1樓：匿名使用者
主要採用對比手法，象獅金剛和小草對比，堅硬的頭蓋骨被柔弱的小草破開。和 玻璃棚中養育著的盆花相對比。
鮮明地突出了小草雖然很纖弱但堅韌有鬥志的特點。
2樓：和風諧韻
這篇散文最突出的特點，是寓意深刻，哲理性強。作者描寫的是自然界的生物現象，但影射和隱喻的卻是社會生活現象。這篇散文的立意，是通過層層點染，逐步深化的，到了最後，畫龍點睛，妙語驚人。
野草的力量是一種強大的、韌 性的、樂觀的、有前途的力量。這人格化了的野草，絕妙地、完整地、貼切地 象徵了正在堅持「長期抗戰」的我們的偉大中華民族，和神聖的民族戰爭的光 明前途。在借用野草歌頌民族精神的同時，雜文又借那種見不得風雨、需要特 殊撫植、苟安於玻璃棚中的「盆花」，對國民黨**在抗戰中所表現出來的依 賴性、軟弱性、妥協性，也作了形象的揭露和尖銳的諷刺。
為與樸素的野草形象相吻合，雜文取樸素的文風，不事雕刻，力避華美。 開頭貌似閒談，意在反襯，自然地引起下文，最後以「鬨笑」盆花嘎然結束， 起的自然，收的利落。
夏衍的《野草》歌頌了什麼?用了什麼的寫作手法?寫作目的是什麼?
3樓：紫嫣依依妹妹
歌頌了敢於奮鬥的中國人，用了借物喻人的寫作手法
夏衍 野草 賞析
4樓：百度使用者
《野草》是夏衍早期的一篇很有名的散文。在《野草》中，作者通過對種子、野草和生命力的歌頌和肯定，表達了他對黑暗現實重壓的蔑視，對民眾力量的信賴。本文揭示了一個真理：
民眾(野草)的力量是不可戰勝的。作者目的在於啟迪人們的思考，因而沒有在抒情方面下功夫，主要是藉助於形象展示一種哲理。採取的是夾敘夾議的手法。
開始,提出問題：「世界上什麼東西的氣力最大?」接著破題而入，用特殊和一般的例子，來回答這個問題，說明世上小草和種子的力量最大。
最後,指出小草所以有力量就在於它具有兩個突出特點： 一是它以生命作為力量的源泉，它堅忍不拔，能屈能伸，「長期抗戰」，不達目的決不罷休； 二是把一切困難、挫折都視為對自己的鍛鍊，決不悲觀嘆氣。如果我們通過「長期抗戰」等字樣，把野草的生命之力與當時政治背景聯絡起來進行思考，就不難看出，作者何以要呼喚野草和生命之力了。
《野草》夏衍寫的
5樓：匿名使用者
課後題1
作者以小草頑強的生命力啟示人們，面對困難，要有頑強的意志力，克服一切阻力，奮然向上鼓勵人們勇於鬥爭，給人們以信心。
6樓：匿名使用者
夏衍這篇雜文，寫於抗戰中期，中心意思是鼓舞人民堅定抗戰勝利信心， 用的是象徵手法。 用野草象徵頑強的生命力，不自夏衍始，白居易有「離離原上草，一歲一 枯榮。野火燒不盡，春風吹又生」的詩句，魯迅有《野草·題辭》的名篇。
夏 衍的新貢獻，是在於將野草這一象徵形象，表現得更加完整，賦予它的象徵意 義更加廣泛，刻畫出了新的藝術意境。 首先，作者用強烈的對比，表現了野草不為人所注意，而實際上是巨大無 比的力量。一方面是任何機械力都不能將其完整地分開的緻密而堅固的頭蓋 骨，一方面是普普通通的種子；一方面是橫壓其上、密佈其旁的巨石，一方面 是看似柔弱的小草：
彼此爭鬥的結果卻是種子和野草的勝利，骨骼被切分，巨 石被掀翻。對於骨骼與巨石這些龐然大物，野草是一種「可怕的力量」。這是 作者要告訴我們的第一點。
其次，作者分析了野草的力量之所以如此之大，是 在於它的「韌性」。它是一種不斷生長著、擴大著的生命力，它不求速勝，而 能「長期抗戰」，不達目的，決不終止，這樣，它就使一切強大之敵顯得脆弱 而渺小了。再次，作者又分析了野草所具有的樂觀主義＝精神。
生長的條件無 論怎樣惡劣，它也不會悲觀和嘆氣；它有一種與生俱來的鬥爭性，它為經受磨 練而更加意氣風發；它對自己的前途充滿自信。野草的力量是一種強大的、韌 性的、樂觀的、有前途的力量。這人格化了的野草，絕妙地、完整地、貼切地 象徵了正在堅持「長期抗戰」的我們的偉大中華民族，和神聖的民族戰爭的光 明前途。
在借用野草歌頌民族精神的同時，雜文又借那種見不得風雨、需要特 殊撫植、苟安於玻璃棚中的「盆花」，對國民黨**在抗戰中所表現出來的依 賴性、軟弱性、妥協性，也作了形象的揭露和尖銳的諷刺。 為與樸素的野草形象相吻合，雜文取樸素的文風，不事雕刻，力避華美。 開頭貌似閒談，意在反襯，自然地引起下文，最後以「鬨笑」盆花嘎然結束， 起的自然，收的利落。
7樓：匿名使用者
野草原文：
有這樣一個故事。
有人問：世界上什麼東西的氣力最大？回答紛紜的很，有的說「象」，有的說
「獅」，有人開玩笑似的說：是「金剛」，金剛有多少氣力，當然大家全不知道。
結果，這一切答案完全不對，世界上氣力最大的，是植物的種子。一粒種子所
可以顯現出來的力，簡直是超越—切。
這兒又是一個故事。
人的頭蓋骨，結合得非常緻密與堅固，生理學家和解剖學者用盡了一切的方法，
要把它完整地分出來，都沒有這種力氣，後來忽然有人發明了一個方法，就是把一
些植物的種子放在要剖析的頭蓋骨裡，給它以溫度與溼度，使它發芽，一發芽，這
些種子便以可怕的力量，將一切機械力所不能分開的骨骼，完整地分開了，植物種
子力量之大，如此如此。
這，也許特殊了一點、常人不容易理解，那麼，你看見筍的成長嗎？你看見過
被壓在瓦礫和石塊下面的一顆小草的生成嗎？它為著嚮往陽光，為著達成它的生之
意志，不管上面的石塊如何重，石塊與石塊之間如何狹，它必定要曲曲折折地，但
是頑強不屈地透到地面上來，它的根往土壤鑽，它的芽往地面挺，這是—種不可抗
的力，阻止它的石塊，結果也被它掀翻，一粒種子的力量的大，如此如此。
沒有一個人將小草叫做「大力士」，但是它的力量之大，的確是世界無比。這
種力，是一般人看不見的生命力，只要生命存在，這種力就要顯現，上面的石塊，
絲毫不足以阻擋，因為它是一種「長期抗戰」的力，有彈性，能屈能伸的力，有韌
性，不達目的不止的力。
這種不落在肥土而落在瓦礫中，有生命力的種子決不會悲觀和嘆氣，因為有了
阻力才有磨鍊。生命開始的一瞬間就帶了鬥爭來的草，才是堅韌的草，也只有這種
草，才可為傲然地對那些玻璃棚中養育著的盆花鬨笑
8樓：嘉璟彌桂
你都幾有文化，但系我就無你這麼得閒玩閱讀題啦！！~~
夏衍《野草》的寫作背景
9樓：科光機電
2023年,日本侵略者的鐵蹄踏入我國東北等地,抗日戰爭全面爆發。2023年,抗戰進入最困難的相持階段,全國人民在中國共產黨的領導下,奮起抵抗日本帝國主義的侵略。但由於國民黨反動派的不抵抗政策,致使大片國土淪陷,日本帝國主義則異常囂張。
在暫時困難面前,有極少數人怕這怕那,甚至想投降日寇,出**家和民族利益來向日本求和,散佈「亡國」的悲觀情緒。當時在桂林主持《救亡**》編輯工作的夏衍寫了這篇極富號召力的雜文《野草》。來倡導大家一起抗日。
10樓：太多人知道我
夏衍(1900.10.30-1995.2.6),原名沈乃熙,字端先,漢族,浙江
11樓：2安筱陌
2023年，抗日戰爭全面爆發。2023年，抗日進入最困難的相持階段，全國人民在中國共產黨的領導下，奮起抵抗日本帝國主義的侵略。但由於國民黨反動派的不抵抗政策，致使大片國土淪陷，日本帝國主義則異常囂張。
在暫時的困難面前，有極少數人怕這怕那，甚至想投靠日寇，出**家和民族利益來向日本求和，散佈「亡國」的悲觀情緒。當時在桂林主持《救亡**》編輯工作的夏衍寫了這篇極其富號召力的散文《野草》。它對激發人民抗日的信心和鬥志，發揮了重要的作用。
未經本人允許，請勿隨便一個人的名義來回答問題
2023年4月7日
12樓：欣怡小魚
生平簡介:夏衍(1900 -1995)，原名沈乃熙。浙江杭縣(今杭州)人。中國劇作家電影藝術家、社會活動家。
抗日戰爭全面爆發後，中國人民奮起抵抗日本帝國主義侵略。隨著長期戰爭的巨大消耗，
日軍的財力等嚴重不足，因此轉而對中國共產黨領導的敵後抗日根據地進行「大掃蕩」。在日本
**的誘降下，汪精衛公開叛國，抗戰進人最困難的相持階段。在困難面前，有一些人對抗日戰
爭，對取得勝利缺乏信心產生悲觀情緒。當時做編輯工作的夏衍寫了這篇極富號召力的雜文。
13樓：匿名使用者
我志願表現出來了你嗎，，，，
14樓：陳國富骨灰
傑剛剛韓國vv發現愛你們說話說了，個人的價值觀念頭髮現愛❤❤❤愛你的圖案例外**飲店鋪裝置使用者資料線路板凳腿上了解了。
15樓：傑帝爺哥哥
呃呃，你。
看我的答案：
2023年，抗日戰爭全面爆發。2023年，抗日進入最困難的相持階段，全國人民在中國共產黨的領導下，奮起抵抗日本帝國主義的侵略。但由於國民黨反動派的不抵抗政策，致使大片國土淪陷，日本帝國主義則異常囂張。
在暫時的困難面前，有極少數人怕這怕那，甚至想投靠日寇，出**家和民族利益來向日本求和，散佈「亡國」的悲觀情緒。當時在桂林主持《救亡**》編輯工作的夏衍寫了這篇極其富號召力的散文《野草》。它對激發人民抗日的信心和鬥志，發揮了重要的作用。
夏衍的野草表達的情感對我們有什麼意義？ 5
16樓：穎兒
還沒來得及去拈花惹草，就被人拔光了
17樓：匿名使用者
像野草一樣堅韌：野火燒不盡，春風吹又生。
夏衍《野草》的寫作背景
18樓：烽火
夏衍，原名沈乃熙，新文化運動的先驅者之一，中國著名文學、電影、戲劇作家；現代作家、革命戲劇和電影運動組織者和領導者。
《野草》是夏衍很早的一篇很有名的雜文，寫於抗戰時期，正是抗日戰爭進入最艱難的相持階段，由於國民黨反動派不抵抗政策，致使大片國土淪陷。在短暫的困難面前，部分人想投降，出**家利益向日本求和，散佈「亡國」的悲觀情緒。夏衍，當時在桂林主持《救亡**》編輯工作，看到這種情況於是寫下了極富號召力的雜文《野草》倡導大家同心協力抗日。
文中夏衍先生通過對種子、野草和生命力的肯定和歌頌，表達了他對黑暗現實重壓的蔑視，對民眾力量的信賴。
19樓：堵懷雨柯雁
夏衍這篇雜文，寫於抗戰中期，中心意思是鼓舞人民堅定抗戰勝利信心，用的是象徵手法。
用野草象徵頑強的生命力，不自夏衍始，白居易有「離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生」的詩句，魯迅有《野草·題辭》的名篇。夏衍的新貢獻，是在於將野草這一象徵形象，表現得更加完整，賦予它的象徵意義更加廣泛，刻畫出了新的藝術意境。
首先，作者用強烈的對比，表現了野草不為人所注意，而實際上是巨大無比的力量。一方面是任何機械力都不能將其完整地分開的緻密而堅固的頭蓋骨，一方面是普普通通的種子；一方面是橫壓其上、密佈其旁的巨石，一方面是看似柔弱的小草：彼此爭鬥的結果卻是種子和野草的勝利，骨骼被切分，巨石被掀翻。
對於骨骼與巨石這些龐然大物，野草是一種「可怕的力量」。這是作者要告訴我們的第一點。其次，作者分析了野草的力量之所以如此之大，是在於它的「韌性」。
它是一種不斷生長著、擴大著的生命力，它不求速勝，而能「長期抗戰」，不達目的，決不終止，這樣，它就使一切強大之敵顯得脆弱而渺小了。再次，作者又分析了野草所具有的樂觀主義＝精神。生長的條件無論怎樣惡劣，它也不會悲觀和嘆氣；它有一種與生俱來的鬥爭性，它為經受磨練而更加意氣風發；它對自己的前途充滿自信。
野草的力量是一種強大的、韌性的、樂觀的、有前途的力量。這人格化了的野草，絕妙地、完整地、貼切地象徵了正在堅持「長期抗戰」的我們的偉大中華民族，和神聖的民族戰爭的光明前途。在借用野草歌頌民族精神的同時，雜文又借那種見不得風雨、需要特殊撫植、苟安於玻璃棚中的「盆花」，對國民黨**在抗戰中所表現出來的依賴性、軟弱性、妥協性，也作了形象的揭露和尖銳的諷刺。
為與樸素的野草形象相吻合，雜文取樸素的文風，不事雕刻，力避華美。
開頭貌似閒談，意在反襯，自然地引起下文，最後以「鬨笑」盆花嘎然結束，起的自然，收的利落。
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