1樓：4563個
童話就是故事的一種類別啊。。。。咋比較？故事：
2樓：鈔懷曼由潔
故事：文學體裁的一種，側重於事件發展過程的描述。強調情節的生動性和連貫性，較適於口頭講述。
已經發生事。或者想象故事。故事一般都和原始人類的生產生活有密切關係，他們迫切地希望認識自然，於是便以自身為依據，想象天地萬物都和人一樣，有著生命和意志。
而童話屬於故事的一個分類。童話故事是兒童文學的重要體裁。是一種具有濃厚幻想色彩的虛構故事，多采用誇張、擬人、象徵等表現手法去編織奇異的情節。
幻想是童話的基本特徵，也是童話反映生活的特殊藝術手段。
3樓：寒晚竹閻巳
一、概念不同。
童話是兒童文學的一種。這種作品通過豐富的想象、幻想和誇張來塑造形象，反映生活，常採用對自然物作擬人化描寫的手法，情節曲折神奇、生動淺顯，以適應兒童心理愛好和對兒童進行思想教育。
神話是遠古人民表現對自然及文化現象的理解與想象的故事，它是人類早期的不自覺的藝術創作，是幻想出來的具有藝術意味的解釋和描述的集體口頭創作。馬克思說神話是「通過人民的幻想用一種不自覺的藝術方式加工過的自然和社會形式本身。」
它反映出的是遠古人們對世界起源、自然現象及社會生活的原始性的理解。
二、產生的時間、起源不同。
童話最初也是群眾集體創作，在民間流傳。而成為文學的童話，中國始於辛亥革命時期。其時有孫毓修等編纂的童話集多種。
當時對於童話的概念還是模糊的，認為它無非「兒童的話」。真正賦予童話新的內容，
培植、鼓勵童話創作使它成為一種獨特的文學體裁的是現代作家鄭振鐸。西方童話比中國略早。十九世紀中期丹麥作家安徒生創作了大量的童話，頗受讀者的青睞。
神話是「歷史上的人類童年時代的產物」。它的創作與遠古時代人民爭取生存、向自然力抗爭的活動緊密結合在一起。遠古時代生產力水平很低，人們不能科學的解釋世界、自然現象和原始社會文化生活的起源和變化，他們認為這些變化莫測的現象都有一個神在指揮、控制著。
於是在他們心目中，一切自然力都被他們的想象形象化、人格化了。隨後又在生產勞動中依照自己心中的英雄人物形象，創造出許多神的故事，在口頭流傳，這就是最早的神話。它是遠古人民對自然界的不自覺的藝術加工，反映人們對自然界的虛幻而有趣的認識。
在中國古書中，如《山海經》、《淮南子》儲存了不少神話故事，外國神話較有名的如《荷馬史詩》等。
三、特點不同
童話常常賦予無生命的東西以生命，大多涉及超自然因素的神怪鬼靈。童話中的形象時從生活中來的，但是，並不是生活中實際存在的，甚至也不是生活中可能存在的，它具有一定的象徵性和極大的誇張性。
神話中充滿神奇的幻想，它把遠古人民的認識和世界萬物的生長變化都蒙上了一層奇異的色彩，是通過超自然的形象和幻想的形式來表現的故事和傳說，它們表現了古代人民對自然力的鬥爭和對理想的追求。神話中的人物形象，大多具有超人的力量，是根據原始人的自身形象、生產狀況和對自然力的理解與提高自身能力的要求而想象出來的。一般說，神話的創作基礎是現實的，神話的創作方法是浪漫的。
童話故事與寓言故事有什麼區別？
4樓：
一、從篇幅長短上
寓言故事篇幅短小，語言簡練，通常只有幾十字、幾百字。而童話故事情節神奇曲折，結構更復雜，篇幅較長。
二、從情節結構上
寓言故事比較簡單，一般沒有完整的故事情節，也不要求塑造性格鮮明的擬人化形象。童話故事在情節的安排和人物形象的塑造上則有較高的要求。
三、從概念上
寓言故事，就是含有勸喻和諷刺意味的故事。寓，就是寄託，即藉助於某種故事形式來表達作者的創作意圖。童話故事是一種帶有濃厚幻想色彩的虛構故事，幻想是童話的基本特徵，是童話的核心，也是童話的靈魂。
四、從幻想法則上
童話故事的幻想必須以現實生活為基礎，與現實的結合也必須和諧、自然，使事物按照自然的的規律發展，而寓言故事則不那麼嚴格。
五、從讀者物件上
童話故事的讀者物件是兒童，面向的是更多的兒童能夠聽得懂故事內容，培訓兒童的基本正義觀、是非觀，具有較強的娛樂性。
寓言故事的讀者物件不限於兒童，不少是專為**寫的。寓言故事更通的是通過故事告訴世人一些道理，對今後的生活有一定的指導意義。
5樓：暴走少女
1、童話一般是虛構出來的故事，表達的意思都是美好的，虛幻的。而寓言，是帶有勸喻和諷刺意味的故事，告訴人們一個個啟示。
2、童話普遍故事完整，但是篇幅較長。而寓言結構即簡單，語言也精煉，篇幅短小。
3、童話故事充滿幻想，而寓言故事更貼近現實。
6樓：勝寒
童話：是一種帶有濃厚幻想色彩的虛構故事，幻想是童話的基本特徵，是童話的核心，也是童話的靈魂。
如《田螺姑娘》、《神筆馬良》等。
寓言：就是含有勸喻和諷刺意味的故事。寓，就是寄託，即藉助於某種故事形式來表達作者的創作意圖。
如《漢書·敘傳上》裡的「邯鄲學步」：「昔有學步於邯鄲者，曾未得其彷彿，又復失其故步，遂匍匐而歸耳。」
儘管文字簡潔，但已形成有相對完整情節的簡短故事，而故事本身又寓含某種深刻的道理，故堪為一篇典型的寓言。
童話：故事完整，篇幅較長，情節神奇曲折。如《皇帝的新裝》、《蠶和螞蟻》等。
寓言：結構簡單，篇幅短小，情節單純有趣。如《塞翁失馬》、《黔驢技窮》等。
童話：多表現幻想世界，充滿幻想色彩。從風霜雨雪到星辰日月，從花木草石到魚鳥蟲獸，對大自然的一切事物都可加以人格化，以物擬人，妙趣橫生。如《漁夫的故事》。
寓言：多來自現實生活，內容多以反映人們對生活的看法，或對某種社會現象的批評，或對某種人的有所諷刺和箴戒。
雖然具有虛構的成份，但卻是社會現象的高度提煉和概括，更容易為人所接受。如《孟子》「揠苗助長」。
童話：表現為形式多樣，除用散文形式寫的童話外，還有童話詩和童話劇。想象豐富，幻想奇特，抒情說理，寓教於樂，突出形象性，注重趣味性，講究可讀性，如《寶葫蘆的祕密》、《賣火柴的小女孩》等。
寓言：表現為借題發揮，由此及彼，託古諷今，小中見大，突出諷刺性，注重實用性，講究哲理性善於啟發性。如《自相矛盾》。《刻舟求劍》。
童話：更多偏向於故事情節，童指兒童，面向的是更多的兒童能夠聽得懂故事內容，喜歡或討厭故事的人物，培訓兒童的基本正義觀、是非觀。具有較強的娛樂性。
寓言和童話一樣都是虛構的，但寓言更通的是通過故事告訴世人一些道理，對今後的生活有一定的指導意義。面向的讀者應該是比童話的讀者要略為大些的。
比如《白雪公主》可能2歲左右的孩子就能聽懂；而《狐狸和葡萄》可能就要5歲左右的孩子才能聽懂。
7樓：匿名使用者
童話結局都很美好，適合孩子，，寓言都說明一個道理，有深刻的教育意義。 望採納！
童話和神話有什麼區別？
8樓：匿名使用者
神話是口頭敘事文學之一而童話是兒童文學的一種。童話一般帶有美好的事物，是說給小孩和愛幻
想的人聽的。神話一般是老人和典籍裡流傳的一些故事或者片段。寓言則帶有一定的哲理，能給人
啟發的故事或事蹟。
一、神話
是人類在生產力低的情況下，不能科學地解釋世界的起源、自然現象和社會生活的矛盾、變化，而
以非現實的想象和幻想（即認為一切是神仙鬼怪的力量）來表現對自然力的征服和支配。
但它敘人、敘事的藝術傳統，在後世**創作中得到了繼承和發揚；豐富的想象、誇張的手法以及
對理想世界的追求，尤其影響了浪漫主義文學的發展。 、
二、童話
以少年兒童認識、理解的人或物為描寫物件，通過豐富的想象、誇張和擬人化的手法塑造形象，反
映社會生活。它要求用接近少年兒童的口吻去虛構饒有趣味的故事，使兒童明白知曉生活的有關知
識和道理，從中受到啟發和教育。
三、童話和神話的發展
童話是兒童文學的一種。這種作品通過豐富的想象、幻想和誇張來塑造形象，反映生活，常採用對
自然物作擬人化描寫的手法，情節曲折神奇、生動淺顯，以適應兒童心理愛好和對兒童進行思想教育。
神話是遠古人民表現對自然及文化現象的理解與想象的故事，它是人類早期的不自覺的藝術創作，是幻想出來的具有藝術意味的解釋和描述的集體口頭創作。
童話最初也是群眾集體創作，在民間流傳。而成為文學的童話，中國始於辛亥革命時期。其時有孫毓修等編纂的童話集多種。當時對於童話的概念還是模糊的。
培植、鼓勵童話創作使它成為一種獨特的文學體裁的是現代作家鄭振鐸。西方童話比中國略早。十九世紀中期丹麥作家安徒生創作了大量的童話，頗受讀者的青睞。
神話是「歷史上的人類童年時代的產物」。它的創作與遠古時代人民爭取生存、向自然力抗爭的活動緊密結合在一起。遠古時代生產力水平很低，人們不能科學的解釋世界、自然現象和原始社會文化生活的起源和變化。
他們認為這些變化莫測的現象都有一個神在指揮、控制著。於是在他們心目中，一切自然力都被他們的想象形象化、人格化。
隨後又在生產勞動中依照自己心中的英雄人物形象，創造出許多神的故事，在口頭流傳，這就是最早的神話。它是遠古人民對自然界的不自覺的藝術加工，反映人們對自然界的虛幻而有趣的認識。
一、童話的表現手法
1、誇張
誇張這種藝術手法也是一般文學作品所常用的藝術手法，但童話作品中的誇張又不同於其他藝術作品，它是從內容到形式的全方位的誇張。。」
2、象徵
象徵手法是通過事物之間的某種聯絡，藉助於某人某物的具體形象（象徵體），從而表現某種抽象的概念、思想和情感。
3、擬人
擬人也就是把事物人格化，把本來不具備人的一些動作和感情的事物變成和人一樣的，使它們也具備人的基本特徵。就如同童話故事中的動物、植物能說話，能大笑一樣。
二、童話和神話創作的意義
童話中也往往具有**的力量，它們是兒童內心「**」衝動的投射，最終會被兒童「學好」的慾望所壓倒。心理學家布魯諾。
貝特萊姆說：「那些摒棄傳統民間童話的人認為，如果在給孩子講的故事裡有怪物，這些怪物必須很友善；這些人忽視了孩子們最熟悉最擔心的怪物，他們自己身內的怪物。
這個怪物有時**他們。閉口不談孩子身內的怪物，將它藏在無意識中，孩於就無法圍繞著它編織他從童話故事意象中知道的幻想。
現代父母不願承認他們的孩子有諸如殺人或其它野蠻的慾望。這些父母認為，讓孩子接觸關於善和理性的故事，他們的孩子就可以成為善良與有理性的人。
這種認識是大錯特錯的。貝特萊姆警告說，不讓兒童接觸有野蠻和殘酷行為的童話故事，他們就無法宣洩他自己的可怕衝動。而聽到童話裡也有這些壞事，孩子便會發現他不是唯一想幹這些壞事的人，從而產生一種解脫感。
童話中的怪物和犯忌行為從負的方面使兒童感受到人性中的美德，儘管他同時也感受到自己幻想中的**願望。故事結局對妖魔鬼怪的懲罰，可以幫助兒童減輕內疚和懊悔心理，使他覺得他自身的**衝動已被清除了。
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