1樓：匿名使用者
就知道你看了這麼多答案，一定依然很迷茫。
1。你空虛的原因是你空，你空的原因是你不願學習，當你把學習作為樂趣時，你就不空虛了。
2。至於學習什麼，在於你自己的選擇，實際上先賢留給我們的知識無數。據說一部《聖經》有300多萬字，佛經也博大精深，其它宗教的和各種科學的書籍就更加浩如繁星了，就個人能力而言，盡畢生精力也無法全部學習完的。
擇其任意一種，努力學習，刻苦鑽研，能有小成就已實屬不易了。
3。捫心自問，我們會什麼？精通什麼？有什麼理由每天含著空虛，無所事事。
話重了，請不要介意。
2樓：喜腦弓子
東坡居士，影響最深的，一直隨蘇軾到生命盡頭的是佛教。
3樓：day小老鼠
人活著就是在等待死亡，而當死亡降臨的時候也就完成了活著的所有任務。僅此而已！其它的一切都只不過是夢幻泡影罷了，終究要煙消雲散灑落於塵埃之中。
4樓：無影絕月
人有兩種需要： 一是肉體的需要， —是心靈的需要．餓了要吃飯，渴了要喝水，冷了要穿衣，行路要車馬，類似這樣的一切都是肉體的需要。還有—樣心靈需要， 比如兩歲的小孩子，他吃飽穿暖了， 不飢也不渴， 身上也沒有疼痛，一時離開了他母親， 他就大哭起來，他的哭是為了什麼?
在身體裡面雖一無所缺。但他那小小的心上需要母親的愛，等他漸大一點， 母親就不能滿足他心靈的需要，他要朋友，他要娛樂；等他到大學，母親、朋友、娛樂仍不能滿足他，他要尋找美麗的配偶，把他的情和愛，都寄託在配偶的身上。
等他結了婚，他不缺身體一切的需要，人生的需要好像應當到此完畢，不再有需要。但他心中強烈的需要並不滿足．他還需要事業、名望、地位和兒女，等到事業作了一番，兒女也有了，他的心靈應當滿足， 不再另有所求了。不，他還有需要，他大半的人生過去了， 頭髮蒼白了，牙齒動搖了，眼睛昏花了，耳朵發沉了，拿起結婚**一看， 當年的風采哪兒去了!
怎麼變的這樣多呢?這時他心中又起了一個更大的懼怕和需要，最好能百歲長命的活下去，他心靈裡就空虛起來．好像一切的東西都被剝奪了，你若是一個青年人可問你的祖父：「你的心滿足了嗎?
」他一定要搖搖頭；你若已經作了 祖父，你要說：「這是實在的」。
有一首古詩．描寫人心不能滿足，說得很好：
終日奔波只為飢，方才一飽便思衣，衣食兩般具已足，又思嬌柔美貌妻，娶得美妻生下子，
恨無田地少根基，良田置得多廣闊，出入又嫌少馬騎，槽頭扣了騾和馬，恐無官職被人欺，
七品縣官還嫌小，又思朝中掛紫衣，一品當朝為宰相，還思山河奪帝基，心滿意足為天子，
又想長生不老期，一旦求得長生藥，再跟上帝論高低，要問世人心田足，除非南柯一夢繫。
那麼，如今到了科學的時代，人心當然需要更美更高的享受，人需要的雖然有些不同，但需要的本質上仍是一樣的．可是心靈不能從物質裡得到安慰。物質的享受只能滿足身體的需要，要滿足心靈的需要，那只有屬心靈的東西。的確，神能滿足人心靈的需要。
當有疾病、有危險、有艱難、有喪失的時候，當親愛的人離別、故去的時候，當心裡孤單、無聊的時候，我們的心靈回到神那裡，就像兩歲的小孩子跌倒了抱在母親的懷中—樣得安慰．有多少信真神的人，他為什麼寧死也不放棄主耶穌，因為他們找到 了心靈的安慰者、引導者和拯救者．信真神更大的福氣，就是解決死的問題，得著永遠的生命。一個信主耶穌的人到年老的時候，或是疾病危險的時候，他們要離別這個世界而進入另一個世界，他們的心靈中有極大的盼望和安慰，所以有許多信主耶穌的人將要過世的時候，看見了神為他們所預備的地方，看見天使來接他們，就含笑斷氣。他們親愛的人也因著他們所得的安慰而心中充滿了安慰，你且訪問那些誠心相信主耶穌的人家，他們都能告訴你這—類的事情。
耶穌**真是人類的救主！他能滿足人心靈深處的需要。
你可以到我的空間來看看
5樓：匿名使用者
把您的空閒時間用來看看聖經，如果您是佛教徒就看看佛經，參加正當的宗教活動
6樓：寒天慧雨
隨便選吧，每人的因緣不同，你會找到合適的信仰。
沒有信仰的人會空虛一點，呵呵。
偶信仰佛教。
7樓：切慕溪水
空虛.......說的好。
在聖經的傳道書中說：虛空的虛空，凡事的 虛空。....人生本就是一場虛空，人的靈最終要尋找造他的神，一個找到神的人，人生就不在虛空.......
不在虛空的人生是不是一個幸福的人生呢？
朋友，來信耶穌吧..........
8樓：匿名使用者
你這種空虛不是真正的空虛，最好是自己找點事做。即使你信了宗教之後，還是要做事的。
9樓：小樹懶寶寶
尋找神是人的本性，看聖經吧，去教堂聽聽道，想想自己應該做什麼。
10樓：匿名使用者
和上帝，耶穌在一起，沒有比這更幸福的事了。
11樓：般若無明卍
學佛後我才知道我是誰了
12樓：匿名使用者
這個問題應該問你自己，靠自己弄明白這個問題你活著的目的或者說任務之一
13樓：嗡阿吽
會有你多生前的信仰來找你
14樓：暗算無常
人定勝天是出生牛犢不畏虎的表現，信自己努力奮鬥也要順應天意，而不是努力的逆天而行。
三大宗教注重往生，簡單來說就是祈求死後魂歸極樂或上天堂。
如果你重視今生的話，推薦道教，練己修仙，長生之術。
15樓：匿名使用者
當然是**教了，當你到禱告的時候你會充滿喜樂和平安，只要您願意接受主耶穌，他就會進入你的心，帶領你，幫助你，引導你走義路，送你一段聖經：耶和華是我的牧者，我必不至缺乏，他使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊，他是我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路，我雖然經過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在，你的杖、你的竿，都安慰我！
16樓：藍跡緣
信仰自己心中所想信仰的
17樓：匿名使用者
隨緣，喜歡什麼信什麼
18樓：莫範裘碧琴
信佛教吧
佛教講究明心見性，修佛法深入了，可能你會領會很多道理和事情，那麼，煩惱便會少很多了
就算是下乘佛法，求心安，明心性的作用還是有的其實，佛法的深與淺，並不是看你理解的佛經得多少而定的，只要心到，那麼，人就會到，自己心裡快樂，就已經掌握了佛法之理了
19樓：力鑠邊靈鬆
你看**教怎麼樣？》
我們應該信仰什麼？
20樓：桓興有麴戌
信仰是一種精神的寄託，也是一個方向。不管信仰金錢，權力，自己，神，還是愛......都是為了得到我們想得到的，但那不是結局，最終都是為超越現在的自己，所以人生是一個自我改變，自我進化的過程。
所以我個人認為信仰是自我超越的一種動力，一個精神寄託，先讓自己知道最想得到什麼，以那為動力，去自我改變，去變強。
21樓：房桂枝喻媼
每個人的信仰都不盡相同，但大多數人都信仰強大或是美好的事物，也有些人信仰自己。信仰，是一種心靈的寄託，是對美好事物的憧憬，是一種對追求的渴望，它是一盞明燈，照亮了我們前進的方向，它是一眼甘泉，滋潤著我們乾涸的心田，它是一曲激昂的讚歌，激發我們無窮的力量!信仰，尋找自己的信仰!
22樓：夕秀愛管甲
他是一種常駐人心裡催人奮進的信念。
23樓：富義亓羅
信仰是每個人不同的需求。沒有信仰就像是沒有靈魂的人。思想有對與錯，那信仰就是讓我們走正確的路。天下，信什麼的都有。只要，對你好，能改變你，讓你做個好人，都可以。
24樓：匿名使用者
在遠古的時候，我想人們不會相信眼睛看不見的東西吧？於是，那個時候的人們只相信食物唯有吃的可以讓他們生存。但是，人們很快發現。
自己單個人的力量實在微不足道，就連牝牡之事也得兩個人配合才可以進行，更別說其他的事情了。於是，最早的經濟組織誕生了。這就是以血緣為紐帶的原始的氏族。
在氏族內，有一些人開始思考如何讓自己的這個組織可以更加有力量。於是，他們開始追求一些他們看不見的東西。他們在潛意識中覺得自己和自己的氏族受著一個不可預知的力量的支配。
於是，他們將那個東西叫神。山野、河流、樹木、花草無不存在神。就連自己是否生兒育女，是否可以免災祛病也是被神支配。
其實，神是什麼？他們並不清楚。神就是支配他們命運的不可預知的力量。
經濟逐漸壯大，氏族漸次合併、聯合，就像山溪一樣，漸漸地會合成大河。氏族聯合成為了部落，部落有結合成為了部落聯盟。天下開始從雜亂無極變得有所規矩。
神也從很多很繁雜變得開始相對單一起來。在部落聯盟中，開始有人有了多餘的精力來思考更加看不見和深遠的問題了。他們得讓那些只知道吃喝穿的人們相信一個東西，而這個東西可以把他們的部落聯盟在思想上結成一個整體。
於是，信仰產生了。
中國人開始信仰至高無上的天。他們覺得，天是所有的人們提供擁有卻不能對它可以作為的一個東西。於是，在眾多的神當中，天被選出來作為了最大部落聯盟人們共同的信仰。
於是，靠著天照應，這個部落東征西伐後取得最初的天下。這些歷代想傳的聯盟主就是所謂的三皇五帝。他們各自在自己的時間段為自己的民眾思索與實踐自己的信仰。
這個時候，經濟生活非常的艱苦。於是，這個聯盟主也基本沒有什麼特權。天下為公是因為沒有什麼東西可以私有，並非人心古樸不願私有。
當歷史發展到了大禹王的時候，天下的財富開始多起來。於是，有了可以私天下、家天下的時候了，大禹王便讓自己的兒子承繼了聯盟主的地位，並且把這個承繼推說成天的旨意。於是，這個聯盟主就叫天子。
人們信仰天就得無條件地相信天子。
道家把沒有天子時候的信仰叫道。因為天子出現了，就得有一個東西與天子配套。這個東西低於周行不爽的道，道在天上，天子在人間。
於是，與道相配合的就是所謂德。其實對於這個德的認識，也是在經過兩個朝代後，也就是夏朝與商朝後，在西周的初年，被儒家譽為聖人的姬旦第一次明確提出德的概念。他說要以德配天，要明德慎罰。
於是，德行成為了中國人不可或缺的東西。現在也是如此，你可以沒有錢、沒有家庭、沒有事業……但是，你不能缺德。信仰道、信仰德就成為了在中國傳承悠久的文化了。
道德衛士也因此產生。其實，他們都不是中國人抑或人們本來的面目或應該的事情。
釣魚的姜子牙鑄就的周王朝也到了禮崩樂壞的時候了。道德都喪失了。於是，人們開始不再信仰那些虛無縹緲的道德，信仰空洞的天了。
他們開始認為誰可以讓他們能夠像狗一樣活著，誰就是很好的主人。他們的天比那成了吃飯。重新回到只知道吃飯、生孩子的階段了。
他們管那些可以給他們提供像狗、像牛馬一樣生活條件的人叫仁人。那些不以眾凌寡、以強欺弱、憑智辱愚的人叫義士。而姬旦封國的一位生在曹劌論戰的地界一個老先生就把這樣人叫君子。
那些被賜予狗牛馬地位的人叫小人。其實，這個歷史是小人書寫的，他們用自己的勞動、用自己的血汗書寫，只是他們不自知罷了。
亂糟糟的世道需要有人來規劃。於是，諸子百家誕生了。他們各說各話，有人說要清靜無為、有人說要用強權苛法、有人說應該鼓勵農桑……也有人主張善待人民，而人民也要忠於自己的主人和信仰。
他們主張仁者愛人、主張仁義禮智信、主張忠孝恕廉恥……總之，他們一方面為統治者規劃一個美好的秩序，一面教化人們使之歸順。要讓人們信仰現在存在的力量與利益，維持固有的秩序與規則。這就是以孔孟為代表的儒家。
儒家一問世，信仰問題就愈發地混亂了。在儒家誕生之初，中國正處於亂世。規劃平澄清順秩序的儒家自然被當時諸侯視為迂闊。
因為儒家的信仰是給盛世的君主用的，不是給亂世，也不是給治世的人們當藥用的，更不是給叔世的人們指明方向的。於是，秦始皇要焚書坑儒了。他覺得自己是開疆闢土的主兒，不是承平天下的庸人，不需要儒家的東西，儒家的東西說什麼民為本，我嬴政就要以自己為本。
於是，秦朝僅僅二世而亡。於是，朝代更迭了，像輪流坐莊的麻將牌。其實，這些並不是儒學造成的，儒學往往在更迭的時候成為替罪的羔羊罷了。
而到了盛世又會遭遇另外的際遇。於是有了下文。
自漢興到漢武大帝，中國處在創世與治世的階段。於是，儘管在文帝的時候，儒家的學說第一次被提到用於經世維業、安邦定國的高度，但是，因為歷史條件不成熟，於是，長沙鬱鬱而終，成為待宣室以何年的千古憾事的主人。但是，真金始終會閃光。
孔子寂寞幾百年後，漢武大帝終於任用董仲舒將儒學變通後成為了，也是第一次成為了中國人的最高的信仰。漢武大帝正是盛世之君，於是，盛世用儒學就成為了經典。
以後的中國歷朝歷代也都是按照這個法子走下去的。到了唐宋，儒學經典就成為了選拔幹部的最基本的信仰了。中國人因為希望自己飯碗裡的飯充足一點、肥美一點，也可以擁有做仁人、成君子的可能，於是，天下人都儒學了。
再加上儒學善於海納百川，在綜合了道學、陰陽學、釋教等學派後，儒學這個信仰更是大放異彩，為整個兩千年的中國的封建社會提供了肥美的營養。
儒學的經典，剝離開階級的成分後，作為教化和信仰也是可以在當今的天下存在的。但是，儒家的信仰不過是建立在思辨與感性的基礎上的。作為已經覺醒的中國和中國人，應該成為自為的國家、社會與人民。
不能再繼續停留在低階的儒家的範疇。現在的中國和中國人應該信仰自己看得見的和看不見卻能夠被我們的智慧把握與實踐驗證的真理，信仰在吃飯生孩子背後的規律，信仰那些就算暫時不能為我們把握卻堅信可以把握的背後的力量，也就是原則的力量，在這個信仰的基礎上，打造自己的符合自己國家與民族特色的秩序與信仰。
天道有常，唯人是舉。相信自己、相信規律，相信人是可以成為人的，而不僅僅是吃飯和生孩子的客體。到了那個時候，中國就將無敵於天下。
或者，天下將成為中國價值的版域。為了這一點和這一天，什麼三墳五典、四書五經，統統都讓他們見鬼去吧。在天安門旁站立著的孔丘也該自己走掉了罷！
什麼是「信仰」呢，信仰是什麼？
就是你在腦海中給自己精神依靠 就是你的一種精神寄託！信仰是自己給自己的精神寄託。但目標卻和信仰有一定得差距啊。信仰是什麼？信仰 是一個漢語詞語，拼音是x n y ng。一 信仰 一詞，最早出現於唐代實叉難陀譯的八十卷 華嚴經 卷十四 賢首品第十二 人天等類同信仰 一句 此處，信仰指 對佛教三寶不疑，...
如何尋找自己的信仰，什麼是信仰？如何找到信仰？
確立自己的人生觀和價值觀，確立好自己的目標以後，在日常生活中工作中，在壓力大的時候去尋找自己最需要的東西和心靈慰藉，在這個努力拼搏的社會環境當中，給自己適當的減壓，這就是信仰。對於如何尋找自己信仰的這個問題，首先我覺得要明確的人生目標，自己問一下自己的內心深處，給自己明確的確認一個人自己的屬於自己的...
人生的信仰是什麼信仰是什麼？信仰的作用是什麼？
信仰之力是你心中力量的源泉，簡單地說就是你的動力，人生的信仰就是你願意為之拼搏一生的東西，也許是一句諾言，一個心靈深處的願望，都可以說是你的信仰 東坡居士，影響最深的，一直隨蘇軾到生命盡頭的是佛教。信耶穌得永生。除了主耶穌，別無拯救。聖經 神的書 天書 上有記載 徒4 12 除他以外，別無拯救。因為...