1樓：
確立自己的人生觀和價值觀，確立好自己的目標以後，在日常生活中工作中，在壓力大的時候去尋找自己最需要的東西和心靈慰藉，在這個努力拼搏的社會環境當中，給自己適當的減壓，這就是信仰。
2樓：匿名使用者
對於如何尋找自己信仰的這個問題，首先我覺得要明確的人生目標，自己問一下自己的內心深處，給自己明確的確認一個人自己的屬於自己的人生目標，找準目標之後就好辦多了，然後需要付出實際的努力和行動，併為之努力。
3樓：毛孤藍
我覺得可以信仰佛教，畢竟佛教在中國已經有上千年的歷史了，既然能傳承上千年，就說明這個教有它的價值，而且佛教是講讓人們離苦得，是教人們解脫的宗教，希望我的解答對你能有所幫助，滿意請採納。
4樓：小知54964看睦
如果想要了解自己的信仰，那麼一定要充分了解自己，內心深處很多人面前只是單純的工作或生活，並沒有考慮太多，如果不知道，自己內心深處所想，就不容易找到自己的信仰，想要尋找自己的信仰，當你真正知道什麼想要什麼就會尋找東西容易多了。
5樓：8910滅韓塘康
去用一個平淡的心，觀察整個世界，要細心觀察生活中一點一滴的小事，我積極進取，不懈努力，不辭勞苦他為自己人生路上努力加油，應要給自己樹立一個目標，無論什麼情況都要為這個目標完成，而樹立自己的信仰，有了這個信仰一定會成功的。
6樓：雙若曼
我想說的是，信仰不需要培養，只需要一個正確的認知，很多人沒有信仰，感覺信仰是虛無縹緲，不切實際的，就是因為很多人沒有把一個正確的認知，如果信仰是生命飄渺的，那人的感情也是一樣，如果你相信愛情，親情存在，那你自然就認定了信仰也無需培養。
7樓：辰星
我認為找到自己的信仰應該去做一些事情，做一些有意義的事情，去慢慢的去觀察自己的信仰是什麼，因為這樣我們才能真正的在尋找到自己的信仰是什麼，信仰是一個人非常重要的，在人生的路上也是非常重要的，去堅定的自己的信仰是非常重要的。
什麼是信仰？如何找到信仰？
8樓：匿名使用者
1、信仰指對某種主張、主義、宗教或對某人、某物極度信任和尊敬，並把它奉為自己的行為準則；信仰帶有情感體驗色彩，特別體現在宗教信仰上。
2、找到信仰的方法：學會向自己不斷提問，找到一件事背後自己內心深處的真正欲求和動機。
3、信仰並不是只存在於宗教的，你沒必要強迫自己樹立一種固有的信仰，如果你強迫自己信了宗教，那你同時又進入了信與不信的矛盾。你要樹立的應該是結合自己的情況可以解決自己問題的信仰。
4、信仰是心靈的產物，不是宗教或政黨的產物。宗教或政黨只起了催化劑的作用。沒有宗教和政黨，人同樣可以擁有信仰。
5、認清自己，審視自己，看看自己究竟是怎樣的一個人，比如說性格，世界觀、人生觀、價值觀，原則，底線，自己最在意的是什麼，從而去定位自己的理想，在觀察自己的過程中，通過發現所崇敬的和鄙棄的，漸漸找到信仰。
9樓：德軍迷
信仰是心靈的產物，不是宗教或政黨的產物。宗教或政黨只起了催化劑的作用。沒有宗教和政黨，人同樣可以擁有信仰。
信仰是個人的意識行為，靠集體建立起來的信仰難以長久，靠集體的信念建立起來的信仰會隨著某個宗教、政黨、組織的解體而煙消雲散。信仰的內容五花八門，千奇百怪。天人合一信仰、上帝信仰、佛信仰、科學信仰、對權利、地位、金錢、聲譽、美色等的痴迷和崇拜也是信仰，「及時行樂」、「做一天和尚敲一天鐘」、「得過且過」等也是信仰。
信仰是一種靈魂式的愛、關愛，是人類最基本的一種情緒。信仰的東西往往超脫於現實，所以神、已故的親人，或者以人為靈魂主導的團隊、國家、宗教等。在這裡我們就可以看到國家、宗教是人們的信仰所發展的一種文化—國家文化、宗教文化；信仰最根本的就是以自身一樣為根本的同類所產生的一種愛，通過人的情緒，大腦所激發的無限的渴望。
信念跟信仰是不一樣的，信念是你堅信的東西或者事情，信仰則是人們靈魂的標註。對某種主張、主義、宗教、某人或某物極其相信和尊敬，拿來作為自己行動的指南或榜樣。不過，信仰很少是對人身上的，宗教並非信仰物件，而是信仰的表現形式，表現形式不可作為信仰物件。
10樓：盛世美顏
建議去看電影《驢得水》。
如何尋找一個適合自己的信仰
11樓：匿名使用者
豎定的信仰從尋找對真理的疑惑、迷茫、走出苦難、全然解脫中誕生。
是心靈深處受真理那一晴光明的啟然，
是這一生堅定不移的追尋與頓悟，
追尋著 光 的指引，找到那個本來就存在的 本我，這一生，都在 信仰 中 修行……
12樓：三毛藏經閣
學佛點滴
——對佛教的理解
⊙什麼是佛?
能覺是佛。
我們每一個眾生都具一個能夠覺知萬事萬物的心性，這個能覺的心性就叫做佛。你相信自己有這個能力嗎？你相信自己會有一天對宇宙人生的真相洞察無礙嗎？
如果你相信的話，那你就相信自己就是一個未來佛。未來佛就是一個未來的覺悟者。如果你不相信，你還是一個間接的未來佛，為什麼呢？
因為不管經過多少磨難，你總有一天會覺悟，因為能覺的心是我們本具的，所謂天真自然佛，人人本具之。
對宇宙人生的真相完全明瞭、完全清楚了。這樣的人我們稱他為佛。
⊙什麼是佛教？
佛教是教育。
用這個自性本具的能覺之心來教化自性暫迷的迷惑之心就叫做佛教。雖然我們說佛教是佛對九法界眾生至善圓滿的教育，我們常常誤會，以為有一個他來教育我，而實際上是把我們自己的覺悟之心顯揚出來。佛像、經典、僧眾只是起了一個增上緣。
就是幫你覺悟向上的一個好緣。
⊙學佛，誰是我們的老師和榜樣？
釋迦佛是我們自性本覺的榜樣和老師。
雖然自性本覺，佛教本有，但僅僅靠自己獨覺的畢竟是少數，所以大多數眾生是需要導師和榜樣的，換句話說，我們需要導師的指引、善知識的指點，這樣我們可以少走彎路、不走彎路。釋迦牟尼就是我們根本的老師，我們稱他為本師。
⊙老師的使命是什麼？
老師的使命就是幫助我們開啟自性的智慧。
釋迦牟尼佛並不是自己發明了什麼真理，然後再灌到我們眾生的腦子裡來，不是的。而是告訴我們：智慧和德能是我們自性本有的，不需要向外去求，只要把妄想和執著去掉就可以了。
⊙佛陀四十九年說法，內容是什麼？
四十九年說法無非是說明了宇宙人生的真相。
釋迦牟尼佛四十九年說法，說**大、說漸說頓、說偏說圓、說有說空，無非是把宇宙人生的真相告訴我們，人生就是我們自己，宇宙就是我們生活的環境。
⊙佛能給人以禍福嗎？
不能，沒有學佛的人以為佛能給人以禍福，其實不是的。打個比喻，法官定案，他要以公正法律為依據，法官不能給人以禍福，佛也如是。一切因果報應就象水往低處流一樣自然而然，沒有誰在主宰。
就象古人說的好：禍福無門，惟人自召。其實是把宇宙間的禍福之理說盡了。
就像現代的醫學界也證實了，說慌的人體內會分泌毒素。
⊙佛能保佑我們不生病嗎？
如果我們妄念連連、惡業不斷，佛是無能為力的。佛只能告訴我們，人為什麼會生病，如何避免。我們如果按照佛的話去做，身體自然會健康起來。
就象父母隨時隨處護念兒女，但是不能保證兒女不惹禍，父母只能教育兒女怎麼做。佛也如是，可見教育才是最大的保佑。再說我們天天唸佛，心地平和，妄念減少，免疫力自然增強。
我們可以在緣上下功夫，惡緣斷了，惡果自然就不能結了。
⊙在災難降臨的剎那間，有可能感通佛菩薩而避免災禍嗎？
可能。因為心、佛、眾生是三位一體的，可以說感通佛菩薩，也可以說是自心的「一心」所起的作用，自心就是佛。平常我們的覺悟之心被煩惱所覆蓋，智慧和德能都無法顯現，現在臨時抱佛腳，一句「阿彌陀佛」一句「觀音菩薩」自心的智慧顯現了，能力也顯現了，所以剎那間便消除了災禍、你說這是自力還是佛力，實在說自力和佛力是同一個力，自他不二麼。
釋迦佛在菩提樹下覺悟成道，第一句話就說：「奇哉，奇哉，奇哉，一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著而不能證得」。可知眾生和佛相比，就多了一點煩惱。
⊙修行，以什麼為標準？
佛經是我們修行的標準。
我們的自性是否覺悟了？覺悟到什麼程度？我們本具的正知正見是否恢復了？
恢復的是否圓滿？我們自性的清淨心是否現顯了？現顯了多少？
我們要用佛經來印證，來對照，來檢查。看一看自己的起心動念、日常生活起居、待人接客是否與佛經吻合。如果不相應，就要修行。
⊙什麼是修行？
修行就是修正我們錯誤的行為，錯誤的想法、看法、做法。
⊙什麼是住持三寶？
就是佛像、佛經、僧眾。如果沒有住持三寶，如來的家業就不能傳承和弘揚了，我們修行交流也缺少了方便。佛像是提醒我們自性要覺悟，因為沒有一個人每天跟在你的背後，要你覺悟。
而佛像就有這個妙用，我們每天拜佛，看到佛像就知道要像佛一樣覺悟。如果你拜佛不是為了覺悟，那就不是修行。經典是幫助你樹立正知正見，正知正見雖說是你自性本具，但是你現在迷了自性，分不清對錯、好惡、正邪，所以暫時需要用外面的經典幫你開啟自性的法寶。
佛經好比是一條渡船，你到了對岸，渡船你就不需要了。僧眾是和合僧團，是佛法的承傳者、傳播者、帶動者。我們看到出家人，就想到我也要象出家人一樣清淨無染、為法獻身。
⊙什麼是自性三寶？
自性三寶是我們真正的歸依處。
自性三寶就是覺、正、淨。歸依佛就是歸依自性覺；歸依法就是歸依自性的正知正見；歸依僧就是歸依自性的清淨心。你想一想，佛像可以被毀，經典可以被燒，僧眾可能被驅散，而自性的覺正淨恆常無變，我們找到了自己真正的歸依處——自性三寶。
然後我們又不離開住持三寶而進行修行。自性三寶是本體，只要本體在，有體一定會有相。
⊙唸佛、讀經、參禪、持咒，目的是什麼？
唸佛、讀經、參禪、持咒，目的是得清淨心。
不學佛的人常常誤會，以為念佛是求佛保佑，如果你讀了一些佛經，你就會知道，唸佛是為了得清淨心，《彌陀經》上說「一心不亂」；《圓覺經》上說：「狂心不歇，歇即菩提」。實在說學佛很簡單，二個字「除妄」而已，但是又很複雜，勞累世尊四十九年說法，就二個字，我們學了幾十年，還是起心動念。
所以佛很慈悲，給我們說淨土經典，一而再，再而三，勸我們唸佛求生西方。佛號入於亂心，亂心不得不佛，這就是念佛得清淨心的原理。當我們有了清淨心，其實我們什麼都得到了，因為自性的道德、能力都能顯現了，與如來性相無別。
如果自己沒有清淨心，整天胡思亂想，佛就是想幫你，也無能為力。佛對你的教育才是真正的保佑。就象父母告誡你，待人要有禮貌，千萬不要打架。
這就是父母對你的保佑，你要做到了，你才會平安，你若做不到，這個保佑就落空了。我們常常聽到，危難時刻念一句佛號，會有不可思議的改變，為什麼呢？因為「一心」啊！
只要有了一心，自心就是如來，就有不思議的道德和能力。《彌陀經》上說「一心不亂」，就是把最大的祕密告訴我們了。
⊙熟讀經典的用處是什麼？
熟讀經典才能提起觀照。
佛經是從佛的清淨心中流露出來的寶藏，與我們眾生的自心是相應的。所以佛經能幫助我們自心覺悟，我們熟讀以後，生活中就能提起觀照，不致於迷失方向。
⊙怎樣從夢中去體會能作夢的心性和所作夢的幻相？
我們有做夢的經驗，夢是我們的心變現出來的，那麼整個夢境就代表我們的心，心是「能變」，心能變出夢境，夢是「所變」，夢是心所變的，如果在這裡硬是要分一個真假的話，能變的心是真的，所變的夢是假的。夢雖然是假的，但是它能起作用，夢中有歡喜和恐懼。比如h20，它能變化出蒸汽、冰塊、水，蒸汽能蒸饅頭、**車、冰塊有冷凍和阻隔的作用、水可以洗衣服、洗菜。
由此看來，我們隨著事物的現象可以找到它的本體，而這一個本體又可以變現許許多多的相貌，每一個相貌又顯示出不同的作用。「心性」看不見、摸不著，比如「真空」，「現象」無處不在，比如「妙有」，真空不空，因為它能變，妙有不有，因為它生滅無常。我們希望做一個好夢，那我們懂得了這個道理，就知道首先要有一個好心，因為清淨的本心所現的相，一定是一個好相，一個清淨莊嚴的國土。
人生如夢，你知道這個夢是從那裡變出來的呢？你想一想「能做夢的心」和「所做的夢」，試著找一找它的「能變」和「所變」。
⊙真心有多大？
真心遍滿虛空
我們不知道，我們的真心有多大，我們的眼睛能看東西，會看很遠吧，你看到以後，你就會作出判斷，這是什麼東西。如果我們眼睛所到之處，心力無法達到，那我們就不能判斷，可見凡是眼到之處心都能到了。你想一想我們的心有多大呢？
佛告訴我們，我們的真心遍滿虛空法界。佛說的對嗎？信解行證，相信是不夠的，還要理解；理解以後還要實行，實行以後才能證明。
證明以後你才會覺的：佛的經典和你見到的沒有兩樣。
⊙如何知道臨終以後的去向？
人臨終以後，身體會涼，但是總會有一個地方最後才涼，你只要看這最後微熱的地方是什麼位置，你就知道他到那一道去了。頭頂——是聖人；眼部——升為天道眾生；心窩——轉為人道眾生；腹部——下墮為鬼道眾生；膝蓋——下墮為畜生道眾生；腳底——下墮為地獄道眾生。但是你要試探，一定要小心奕奕，否則會令他下墮。
⊙佛為什麼稱二足尊？
福慧圓滿二足尊
福和慧兩樣都好，當你妄心滅盡的時候，就是福慧圓滿之時，那是什麼樣子呢？那就是圓滿佛果，歸無所得。為什麼歸無所得呢？
因為是你本來就有的，不是從外面加進來的。我們稱佛為二足尊，意思就是說福和慧都滿足了，沒有欠缺了。
不妥之處，懇望老師和同修指正。
怎樣確立自己的信仰，如何確定自己的人生信仰
社會主義 社會主義 主要由 1箇中心，3個基本點 組成 1箇中心 1.社會主義的定義 主張整個社會應作為整體，由社會擁有和控制重要資源，其管理和分配基於公眾利益，用來達到，讓大多數 絕大多數以至全體社會成員都能過上幸福生活的目的。3個基本點 1.社會主義世界觀 主張世界從它的本質來講是物質的，物質按...
什麼是「信仰」呢，信仰是什麼？
就是你在腦海中給自己精神依靠 就是你的一種精神寄託！信仰是自己給自己的精神寄託。但目標卻和信仰有一定得差距啊。信仰是什麼？信仰 是一個漢語詞語，拼音是x n y ng。一 信仰 一詞，最早出現於唐代實叉難陀譯的八十卷 華嚴經 卷十四 賢首品第十二 人天等類同信仰 一句 此處，信仰指 對佛教三寶不疑，...
人生的信仰是什麼信仰是什麼？信仰的作用是什麼？
信仰之力是你心中力量的源泉，簡單地說就是你的動力，人生的信仰就是你願意為之拼搏一生的東西，也許是一句諾言，一個心靈深處的願望，都可以說是你的信仰 東坡居士，影響最深的，一直隨蘇軾到生命盡頭的是佛教。信耶穌得永生。除了主耶穌，別無拯救。聖經 神的書 天書 上有記載 徒4 12 除他以外，別無拯救。因為...