1樓：匿名使用者
中華人民共和國, 簡稱中國. 關於新中國的國體，已確定為工人階段（經過共產黨）領導的以工農聯盟為基礎的人民民主**。同時，確定新中國的政體，為實行民主集中制的人民代表大會制。
中共**、***一般習慣用「中華人民民主共和國」的稱呼。與此相應，新政協籌備會提出議定和起草的組織條例中，就有成立中華人民民主共和國**之方案，指定由董必武領導的第四小組負責起草中華人民民主共和國**人民**組織法。在新政協籌備會起草各項檔案的過程中，一些代表對這個原擬的國名提出了不同的看法。
雷潔瓊發言說，如果國名太長，用時不用全稱即得註明是簡稱。黃炎培、張志讓兩先生的意見被整理成書面報告，提出：「我國國名似可將原擬中華人民民主共和國改為中華人民民主國簡稱中華**或中華民主國。
將來進入社會主義階段即可改稱中華社會主義民主國。」清華大學教授張奚若先生對原擬國名提出質疑，發表了第三種意見。張奚若說：
「有幾位老先生嫌中華人民民主共和國的名字太長，他們說應該去掉民主二字，我看叫中華人民共和國好。」
2樓：生命這條長河
我們國家的名字是中華人民共和國。簡稱中國。
3樓：匿名使用者
中原王朝 居天下之中 **之國
我們的國家為什麼叫中國，「中國」有什麼來歷嗎
4樓：匿名使用者
"中國"一詞的由來 我國古代,"國"字的含義是"城"或"邦"."中國"就是"**之城"或"**之邦".周代文獻中,"中國"一詞有五種不同含義:
一指京師,即首都;二指天子直接統治的王國;三指中原地區;四指國內,內地;五指諸夏或漢居住的地位和建立的國家. 自漢代開始,人們常把漢族建立的中原王朝稱為"中國",兄弟民族建立的中原王朝也有稱為"中國".南北朝時期,南朝自稱為"中國",把北朝叫做"魏虜",北朝也自稱為"中國",把南朝叫做"島夷".
遼與北宋,金和南宋,彼此都自稱"中國",都不承認對方為中國. 嚴格地說,古代"中國"是一個形容詞,而不是一個專有名詞.當然,歷史上的"中國"並不等於今天"中國"的範圍.
我國古代各個王朝都沒有把"中國"作為正式國名.漢朝的國號是"漢",唐朝的國號是"唐",以後建立的王朝國號有宋,遼,夏,金,元,明等,清**與外國簽訂的條約上籤署的國名是"大清".他們的國號都不叫"中國".
直到辛亥革命以後,才把"中國"作為"中華**"的簡稱.全國解放後,我們也把"中國"作為"中華人民共和國"的簡稱.現在,世界上只有一箇中國,就是中華人民共和國.
『中國』的最初意思是什麼呢？中者，天下之中心也。國者，大都城也。
『中國』的最初的字面意思是位於天下之中心的大城。『中國』是華夏君主所駐的城市。華夏正統帝王代表其統治下的華夏帝國，『中國』也就衍伸為華夏國家。
『中國』自上古(不晚於周朝建國時期)就是華夏國家總體的代稱，華夏兒女在夷蠻之人的眼中口中就是所謂的『中國之人』。此類記載遍佈華夏和非華夏的文字記載。 把『中國』作為中國的名稱的歷史縮少為**建立以來的不足一個世紀，是國內的賊虜和海外的倭奴等賤族的『陽謀』。
凡我華夏兒女皆應牢記『中國』是中國2023年的國家稱號。為何倭奴打敗虜清後非得硬造出『之那』這個詞來指稱中國呢？因為倭認為他們已經比中國強了，中國已經不配稱為『中國』了，因為『中國』的意思是華夏國家是天下的中心，其他周邊國家是蠻夷藩屬。
「中國」一詞在我國古典文獻中出現得很早，運用得也很普遍。這一稱最早出現於距今約2023年的西周初期。在2023年出土的一件西周武王時期文物上，有銘文「餘其宅茲中或」等字樣。
據考古和文字學專家考證，「中或」就是「中國」。我國古代國字的含義作「域」或「幫」解。「中國」就是「**之域」或「**之幫」。
在古代文選中，「中國」一詞有五種不同的含義：一是專指帝王所在的國都，即首都。如《詩經、大雅、民勞》「惠此中國，以緩四方」（先愛護京都的百姓，進而安撫四方）；《孟子、公孫丑》：
我欲中國而授孟子室……」（我要在國都為孟子修房子，讓它教養君臣的**）；二是指天子直接統治的王國；三是指中原地區；四指國內內地；五指古代華夏族、漢族居住的地區或建立的國家。國華夏族、漢族多在黃河南北建都，並不斷擴大活動範圍，因而稱黃河中下游為「中國」，與「中土」「中華」「中州」「中原」等詞含義相同。
秦朝以後，「中國」一詞的含義有了改變。在漢代，人們常把漢族建立起來的中原王朝稱為「中國」，兄弟民族建立起來的中原王朝也稱「中國」。南北朝時期，南朝自稱「中國」，把南朝卻稱做「島夷」。
遼與北宋，金與南宋，彼此都自稱為「中國」而不承認對方為「中國」
嚴格的說，古代「中國」是個形容詞，而不是一個專有名詞。這就是說，我國古代各個王朝都沒有把「中國」作為正式國名。如漢朝的國號是漢，唐朝的國號是唐，以後建立的王朝國號有宋、遼、金、元、明等，清**與外國簽訂的條約上籤署的國名是「大清」。
所以史記上出現的「中國」字樣，並不等於我們今天所說所指的中國。
直到辛亥革命以後，才把「中國」作為「中華**」的簡稱。全國解放後，我們也把「中國」作為「中華人民共和國」簡稱。現在世界上只有一箇中國，這就是中華人民共和國。
你知道我們的國家為什麼叫中國嗎？是怎麼由來的呢？
5樓：黑鷹車隊長
為什麼叫中bai國，我個人認為du：因古代人的交通、認知方zhi式dao侷限，向北走越來越冷版，向南走越來越熱，向權
西大山不能跨越，向東大海無法渡邊，所以就認為是中心位置，就叫中國吧！中原大地的由來也是如此，黃河衝集平原土地肥沃，加之古代中原農業發達，人口眾多，是兵家必爭之地，古之帝都大都建在中原的緣故吧。
6樓：二哥
第一，bai以前古代人確實是不du知道地球是圓zhi的。地圓dao說是外國人提回出的。但不
是說中國人沒有答地圓說的說法。第二，古代的時候人們都認為自己的國家是中心，有很多例子不一一列舉了。第三，算然可查的史料裡每朝每代都會有中國的字樣但是他們的中國各有各的含義，只是近代把他含義更具體化了。
還有就是祖國近代真正成為一個國家的時候，是中華**，所以簡稱中國。到後來的中華人民共和國，沿用這個簡稱中國。
7樓：三隻腳的大烏鴉
中國是中華人民共和國的簡稱。
中華才是中國的正式國名。
8樓：匿名使用者
是不是我們國家一直以來都是崇尚中庸之道，故而得來中國啊！
9樓：匿名使用者
最初「中國」
一詞不是真bai
正指國家du。從國土疆域看，「zhi中國」一dao詞最初指內的是中原大地容這片區域（華夏九州位於這片區域的腹地），後經各朝征戰、掠奪，才有了現如今960萬平方公里的中國。
辛亥革命後，2023年成立「中華**」簡稱「中國」，這個稱謂才正式成為中國國號。2023年10月1日，新中國成立時，定名為「中華人民共和國」也簡稱「中國」。
10樓：匿名使用者
中華人民共和國， 中原
11樓：
12樓：匿名使用者
**之國---中華**---中華人民共和國
「中國」這個名字的由來是什麼？為什麼叫「中國」？
13樓：沉默軍團
我國古代，「國」字的含義是「城」或「邦」。「中國」就是「**之城」或「**之邦」。周代文獻中，「中國」一詞有五種不同含義：
一指京師，即首都；二指天子直接統治著的王國；三指中原地區；四指國內、內地；五指漢族居住的地區和建立的國家。 自漢代開始，人們常把漢族建立的中原王朝稱為」中國」，兄弟民族建立的中原王朝也自稱為「中國」。南北朝時期，南朝自稱為「中國」，把北朝稱為「魏虜」；北朝也自稱為「中國」，把南朝叫做「島夷」。
遼與北宋，金與南宋，都自稱「中國」，都不承認對方為中國。 嚴格地說，古代「中國」是一個形容詞，而不是一個專有名詞。當然，歷史上的「中國」不等於今天「中國」的範圍。
我國古代各個王朝都沒有把「中國」作為正式國名。直到辛亥革命以後，才把「中國」作為「中華**」的簡稱。全國解放以後，也把「中國」作為了「中華人民共和國」的簡稱。
大家都知道自己是中國人，祖國是中國。但在古代，人們所說的"中國"，並不是現在的"中國"。 古代的"中國"，是"**之城"或"**之國"的代名詞。
在我國的文獻中，"中國"一詞有六種含義： 1.指皇帝所在的都城。
2.指天子直接統治的王國。因天子直接統治的王國，一般都處在各諸侯國的中間，所以叫"中國"。
後來又發展為凡是皇帝直接統治的地區都叫"中國"。 3.指中原地區。
4.指國內、內地。清朝就把內地叫"中國"。
5.指諸夏族居住的地方。諸夏地區不僅居住著漢人，也住著許多少數民族，人們把這個地區叫"中國"。
6.指諸夏族或漢族建立的國家。從漢代起，人們常把漢族建立的中原王朝稱為"中國"。
歷史上"中國"的範圍，除了王朝之外，還應包括各民族建立的政權和部落。19世紀以來，"中國"則指我國的全部領土，與古代的不同。 "中國"一詞的由來，可以追溯到很早很早以前一個王朝——商朝。
由於商朝的國都位於它的東、南、西、北各方諸侯之中，所以人們稱這塊土地為"中國"，即居住於中間的王國，它同時又是政治、經濟中心。 在古代，"中國"沒有作為正式的國名出現，因為那時的王朝或政權，只有國號，而沒有國名。他們所說的"中國"，是指地域、文化上的概念。
真正以"中國"做為正式國名簡稱，是從一場近代十分有名的革命——辛亥革命以後，建立的中華**開始的。從這時起，"中國"才成為具有國家意義的正式名稱。今天，"中國"已是中華民族各族人民共同組成的國家了，全稱是"中華人民共和國"。
「中華民族」這一家喻戶曉的稱謂，細算起來也只有103年的歷史，其創始人就是梁啟超。 在梁啟超創立中華民族一詞之前， 中國人基本上沒有現代的民族觀念，甚至連「民族」一詞也沒有使用過。習慣上所說的「華夏」、「漢人」、「唐人」、「炎黃子孫」，乃至外國人將中國稱之為「大秦」、「震旦」、等，都不是現代意義上的民族國家的稱謂。
所謂「華夷之辨」、「夷夏之防」，集中反映的也是一種相對狹隘的樸素的種族意識。 2023年鴉片戰爭之後，尤其是2023年中日甲午戰爭之後，救亡圖存的熱潮迫使先進的思想家去重新思考許多問題。在「保國、保種」的呼聲中，嚴復的《天演論》傳遞出一種世界民族之間相互競爭的族群理念，從而使國人意識到「合群」的重要性。
遺憾的是，嚴復沒有進一步介紹西方的民族主義理論。梁啟超則沿著嚴復「保種」、「合群」的思路，漸漸以現代民族主義理論來思考問題。2023年秋他流亡日本之後，比較系統地研究了歐洲的民族主義論著，並結合中國的實際，在民族問題上提出了許多新見解。
2023年，梁啟超在《東籍月旦》一文中，通過對歐洲世界史著作的評介，破天荒地使用了「民族」一詞。隨後，他又從民族進化和競爭的理念出發，大膽提出了民族主義是近代史學的靈魂。他在《新史學》一文中明確指出：
「歷史者，敘述人群進化之現象而求得其公理公例者也」。這裡所謂的人群進化，實質上也就是民族進化。梁啟超的民族觀念已經開始上升到理論層面。
2023年，梁啟超發表《中國史敘論》一文，首次提出了「中國民族」的概念，並將中國民族的演變歷史劃分為三個時代： 「第一，上世史，自黃帝以迄秦之一統，是為中國之中國，即中國民族自發達、自競爭、自團結之時代也」；「第二，中世史，自秦統一後至清代乾隆之末年，是為亞洲之中國，即中國民族與亞洲各民族交涉、繁賾、競爭最激烈之時代也」；「第三，近世史，自乾隆末年以至於今日，是為世界之中國，即中國民族合同全亞洲民族與西人交涉、競爭之時代也」。 梁啟超在這裡反覆用了三個「中國民族」，而且從巨集觀上勾勒出三個時期的不同特點，顯然是經過了較長時間的思考之後得出的結論。
在「中國民族」的基礎上，2023年梁啟超正式提出了「中華民族」。他在《論中國學術思想變遷之大勢》一文中，先對「中華」一詞的內涵做了說明。其雲：
「立於五洲中之最大洲而為其洲中之最大國者，誰乎？我中華也；人口之居全地球三分之一者，誰乎？我中華也；四千餘年之歷史未嘗一中斷者，誰乎？
我中華也。」 接著，梁啟超在論述戰國時期齊國的學術思想地位時，正式使用了「中華民族」一詞。其雲：
「齊，海國也。上古時代，我中華民族之有海權思想者，厥惟齊。故於其間產出兩種觀念焉，一曰國家觀；二曰世界觀」。
由「保種」、「民族」到「中國民族」，再到「中華」和「中華民族」，梁啟超基本完成了「中華民族」一詞的創造。這是目前所見到的關於「中華民族」的最早詞彙，一直沿用到了今天。不過，梁啟超在具體使用「中華民族」一詞時卻比較混亂，有時指漢族，有時又指中國的所有民族，直到2023年其發表的《政治學大家伯倫知理之學說》一文中，才清晰地賦予了較為科學的內涵。
其稱：「吾中國言民族者，當於小民族主義之外，更提倡大民族主義。小民族主義者何？
漢族對於國內他族是也。大民族主義者何？合國內本部屬部之諸族以對於國外之族是也。
合漢合滿合蒙合回合苗合藏，組成一大民族」。 2023年，梁啟超又寫了《歷史上中國民族之觀察》一文，從歷史演變的角度重點分析了中國民族的多元性和混合性，並斷然下結論說：「中華民族自始本非一族，實由多民族混合而成」。
由此，梁啟超真正完成了「中華民族」一詞從形式到內容的革命性創造。這就是，中華民族指中國境內的所有民族，漢滿蒙回藏等為一家，是多元混合的。 由於梁啟超崇高的地位和影響，「中華民族」一詞一經提出，就在社會上引起了很大的反響。
在留日中國學生所辦的報刊當中，無論是《浙江潮》、《江蘇》、《二十世紀之***》，還是《民報》、《國民報》、《童子世界》，都對民族主義以及中華民族的含義了討論。楊度這些很有水平的思想理論家也加入到討論的行列當中，發表自己的真知灼見。楊度在2023年發表了《金鐵主義說》一文，對中華民族的含義進行了詳盡的解說。
楊度的高明之處在於超越民族的血統意識，提出中華民族與其說是一個種族融合體，不如看作是一個文化共同體。文化的一體性、凝聚性和不可分割性造就了中華民族這個大家庭。 孫中山、章太炎這些革命黨人從「革命排滿」的立場出發，本來不大關心民族融合問題，但在梁啟超、楊度這些大學問家的影響下，也不得不思考民族團結和民族平等的問題。
隨著中華**的創立，孫中山提出了「五族共和」的理論，進一步將現代民族主義落到了實處。中華民族多民族共同體的理念漸漸深入人心，成為國人的共識。
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為什麼我們的祖國的名字是中國呢？而中國這個名字又有什麼含有
據史書記載及現有的考古文物證實，中國 名稱約在三千年前就有了。據一九八三年出土的西周文物上記有 餘其宅茲中或 專家考證，中或 就是中國。所謂 中 就是 居天下之中 的意思 所謂 國 在古代意指 城 中國 一名，古代含義不盡一樣。有的指京師為中國 有的指帝王所在的都城為中國 有的則指華夏族和漢族所在的...
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