1樓：阿沾
葉公好龍是寓言故事。
葉公好龍的故事：春秋時期，楚國葉地諸侯子弟沈諸樑自稱葉公，他特別喜歡龍，他的屋樑、柱子、門窗及所有傢俱甚至連衣服上都雕刻或繡制龍的圖案。天上的真龍得知後，專程去探望葉公，從窗戶上探進頭去。
葉公一見真龍，嚇得魂不附體，連忙逃跑。
這個故事，用很生動的比喻，辛辣地諷刺了葉公式的人物，深刻地揭露了他們只唱高調、不務實際的壞思想、壞作風。通過這個故事，我們要丟棄「理論脫離實際」的壞思想、壞作風，樹立實事求是的好思想、好作風。同時也諷刺了名不副實、表裡不一的人。
但歷史上的葉公卻不是這樣的人。
葉公最著名的功勞是他不以怨報德，果斷率兵平定了白公勝的叛亂，從而穩定了楚國政權。之後，為了楚國的長治久安，把職位讓給別人，這一讓賢之舉，被專家們評為不迷權貴、深明大義。
葉公沈諸樑，字子高，被楚昭王封為葉邑尹而始姓葉。葉公生於楚國王室之家，其曾祖父是春秋五霸之一的楚莊王。秦國出兵擊退吳軍後，楚昭王把沈諸樑封到楚國北疆重鎮「方城之外」的葉邑為尹。
沈諸樑受到了楚國朝野及四境諸侯的敬重，時年24歲。
經考古發掘證實，他主持葉政期間，採取養兵息民、發展農業、增強國力的策略，組織民眾修築了中國現存最早的水利工程，使當地數十萬畝農田得以灌溉，這比著名的蜀守李冰修的都江堰早200多年，比鄭國渠早300多年。至今，葉公修築的東陂、西陂遺址儲存尚好，是葉公治水的歷史見證。
史學專家安國樓博士稱，葉公確實有畫龍的愛好，但龍是神化了的動物，不可能下降葉宅，「葉公好龍」折射出葉公所在地和所處時代龍文化的豐厚內涵。專家們還指出，漢代劉向描寫的這一寓言故事，反映出漢代儒家思想走向獨尊的地位後，對楚道之風等其他學派的貶斥。
2樓：秒懂星課堂
李光潔對你訴說「葉公好龍」的故事
3樓：妄與梔枯
歷史故事，也是寓言故事。
1、葉公：春秋時楚國貴族，名子高，封於葉（古邑名，今河南葉縣）。
2、原文
葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。於是天龍聞而下之，窺⑽頭於牖，施尾於堂。 葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。
3、譯文
葉公喜歡龍，衣帶鉤、酒器上都刻著龍，居室裡雕鏤裝飾的也是龍。他這樣愛龍，被天上的真龍知道後，便從天上下降到葉公家裡，龍頭搭在窗臺上探望，龍尾伸到了廳堂裡。
葉公一看是真龍，轉身就跑，嚇得他像失了魂似的，驚恐萬狀，不能控制自己。由此看來，葉公並不是真的喜歡龍，他喜歡的只不過是那些像龍的東西而不是龍。
葉公的名氣，得之於《葉公好龍》這篇廣為流傳的寓言故事。因而世人大多隻知其虛構的事，但不知其真實的人。
葉公確有其人。葉公，姓沈名諸樑，字子高，因被封於葉而世稱葉公。他駐守的葉邑當時所轄地域廣至徐州以南，實際上是楚國的北方屏障，而葉公則是楚國北邊的封疆重臣。
公元前489年，楚昭王死後惠王繼位，白公勝起兵反叛，將惠王逐出朝廷，禁於高府，引起國內大亂。葉公挺身而出，帶兵趕往楚都，救出惠王，追殺叛賊，平定內亂。
葉公因之受封為令尹兼司馬，集楚**政大權於一身。在其輔政期間，楚國重振雄威，再度踏上中興之路。待楚國盛世太平之時，葉公奏請惠王準其告老返葉。當時他才53歲。
葉公主政葉邑期間，亦頗有政績。如今葉縣境內原築的東陂、西陂大型水利工程遺址尚在，渠水尚流，即為葉公親率軍民而興建。兩千多年來，葉人深受其益，為感戴這位先賢的千秋功德，至今仍有一渠被稱為「葉公渠」，由此可見其施政惠民之一斑。
葉公逝於惠王51年，活到了89歲高壽。其子孫後代亦人丁興旺，如今的葉姓和部分沈姓人家多奉其為始祖。
然而，他怎麼也不會想到幾百年後，一則醜陋的笑料竟抹到了他的身上。這便是漢代大儒劉向杜撰的《葉公好龍》。在寓言中，一個威武驍勇的戰將，成了膽小如鼠的怯懦漢；一個浩然正氣的義士，成了口是心非的偽君子。
4樓：檾茗蔏菏荼
《葉公好龍》是寓言故事。
葉公好龍（shè【yè】 gōng hào lóng）：比喻自稱愛好某種事物，實際上並不是真正愛好，甚至是懼怕、反感。出自 漢·劉向《新序·雜事》。
成語典故
原文葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。於是天龍聞而下之，窺⑽頭於牖，施尾於堂。 葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。
譯文葉公喜歡龍，衣帶鉤、酒器上都刻著龍，居室裡雕鏤裝飾的也是龍。他這樣愛龍，被天上的真龍知道後，便從天上下降到葉公家裡，龍頭搭在窗臺上探望，龍尾伸到了廳堂裡。葉公一看是真龍，轉身就跑，嚇得他像失了魂似的，驚恐萬狀，不能控制自己。
由此看來，葉公並不是真的喜歡龍，他喜歡的只不過是那些像龍的東西而不是龍。
5樓：冒卉巨集良工
葉公好龍是個成語
葉公是春秋時楚國貴族，名子高，封於葉（古邑名，今河南葉縣）。
該故事記載於漢·劉向《新序·雜事五》:「葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。於是天龍聞而下之，窺頭於牖，施尾於堂。
葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。」
人物是歷史上真實存在的，但故事並非真實（因為天龍不存在），所以這是一個成語故事，而非歷史故事
6樓：匿名使用者
是不是古代的成語故事
葉公好龍是不是神話故事
7樓：匿名使用者
春秋時期，楚國有一個自稱叫葉公的人。葉公經常對別人說：「我特別喜歡龍，龍多麼神氣、多麼吉祥啊！
」於是當他家裝修房子的時候，工匠們就幫他在房樑上、柱子上、門窗上、牆壁上到處都雕刻上龍，家裡就像龍宮一樣。就連葉公自己的衣服上也繡上了栩栩如生的龍。
葉公喜歡龍的訊息傳到了天宮中真龍的耳朵裡，真龍想：「沒想到人間還有一個這樣喜歡我的人呢！我得下去看看他。
」有一天，龍從天上降下來，來到了葉公的家裡。龍把大大地頭伸進葉公家的窗戶，長長的尾巴拖在地上。葉公聽到有聲音，就走出臥室來看，這一看可不得了了，一隻真龍正在那裡瞪著自己，葉公頓時嚇得臉色蒼白，渾身發抖，大叫一聲逃走了
絕對屬於正統神話故事
8樓：吳晗
這種叫寓言故事，通過故事來闡述一個道理，不能算神話故事，
葉公好龍是歷史故事的成語還是神話故事的
9樓：平常心新號
葉公好龍是神話故事
葉公好龍
yè gōng hào
lóng
據說古代有個葉公，非常愛好龍，器物上版畫著龍權，房屋上也刻著龍。真龍知道了，就到葉公家來，把頭探進窗戶。葉公一見，嚇得面如土色，拔腿就跑（見於漢代劉向《新序·雜事》）。
比喻說是愛好某事物，其實並不真愛好。
10樓：宛婷連語蕊
儘管龍復是神話中的動制物,但不能因此就判定<<葉公好龍》是神話.因為我們在文學上說的「神話」是指能反映大自然起源、表現人類對自然力的征服這些內容的文學作品。如《女媧補天》就是神話作品。
而寓言則是通過簡短的一個小故事來說明一個道理。那麼，無疑，《葉公好龍》就是一個寓言故事了。後來就形成成語了.
「葉公好龍」這個成語，用來比喻某些人表面上愛好某種事情，實際上不是真正愛好它。
11樓：匿名使用者
神話故事因為世上沒有龍
《葉公好龍》這個成語故事是從歷史故事中演變而來的嗎?
12樓：匿名使用者
當然不是，copy《葉公好龍》這個成語故事不是從歷史故事中演變而來，它只是一個傳說，沒有真實的案例。
葉公好龍講述了葉公愛龍成癖,被天上的真龍知道後,便從天上下降到葉公家裡.葉公一看是真龍,嚇得轉身就跑,好像掉了魂似的.比喻表面上愛好某事物,實際上並不真愛好,含貶義.
13樓：少室山達觀子
不是歷史抄故事，是神話故事。
葉公好龍是一句成語，講述了葉公愛龍成癖，被天上的真龍知道後，便從天上下降到葉公家裡。葉公一看是真龍，嚇得轉身就跑，好像掉了魂似的。比喻表面上愛好某事物，實際上並不真愛好，含貶義。
14樓：匿名使用者
不是歷史故事,是古人編出來騙小孩子的.
15樓：墨燃
不是，是寓言故事，出自《新序·雜事》在文中有人舉了「葉公好龍」的比喻來說明道理。很多成語都是這樣來的，並非真有其事。讀古文不可斷章取義。
16樓：匿名使用者
龍和鳳都是神話傳說中的事物
17樓：萬年的小妖姐
應該不是...
成語故事都是編造過來...
告訴人們一些道理的故事...
18樓：匿名使用者
你現在出這個問題來騙我們的
葉公好龍是成語故事，還是寓言故事
19樓：貝筱六以冬
《葉公好龍》是寓言故事。
葉公好龍（shè【yè】
gōng
hàolóng）：比喻自稱愛好某種事物，實際上並不是真正愛好，甚至是懼怕、反感。出自
漢·劉向《新序·雜事》。
成語典故
原文葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。
葉公好龍的故事主要講的是什麼
20樓：徐天來
一個叫葉公的人很喜歡畫龍,龍王知道,便很想見見葉公,葉公見了真正的龍王,下了一大跳.葉公好龍比喻表面上愛好某事物，實際上並不真愛好.
21樓：zy810712之歌
主要講的是葉公很喜歡龍了天上的龍知道了就想去看它於是就去看葉公結果他看見了龍臉都白了
22樓：匿名使用者
葉公好龍，孔子故事三十之葉公好龍
葉公好龍是成語故事還是神話故事還是寓言故事
儘管來龍是神話中的動自物,但不能因此就判定是神話.因為bai我們du在文學上說的 神話 是指能反 zhi映大 dao自然起源 表現人類對自然力的征服這些內容的文學作品.如 女媧補天 就是神話作品.而寓言則是通過簡短的一個小故事來說明一個道理.那麼,無疑,就是一個寓言故事了.後來就形成成語了.葉公好龍...
是歷史，是地理，還是神話故事，什麼是歷史故事
你指的是bai 山海經 嗎？我個du人的想法是，古人寫山海經的zhi時候對於自然的 dao認知還是回處於很樸素的階段，所以難答免有一些很神奇的想法，或者是將一些自然現象賦予了神話式的解釋，對於一些野獸的習性也有一些誇張的描寫，但是總體來說山海經還是應該是以當時的山川地理，部落之間的合作和戰爭等現實為...
精衛填海和負荊請罪是歷史故事，還是神話故事，還是寓言故事
精衛填海是神話故事，先秦時期，無文字可考，口耳相傳。負荊請罪是歷史故事，有具體的人和事，有文字記載，是真實的人物。寓言故事，顧名思義，以人或事物 動物來打比方，做比喻，講一個道理，通常是並不存在的事情，比如龜兔賽跑，狐假虎威，所以，從這個角度看，這兩則都不是寓言故事。前面的是神話，後面的是歷史。精衛...