1樓：思維小生活
書卷背景
在提摩太後書中，提到這封書信是寫於羅馬監獄。保羅在羅馬再度系身囹圄。但這次監禁卻比第一次艱難得多。
時維公元65年左右。公元64年7月，一場大火災席捲羅馬全城， 市內14區中有10個區大受破壞。
據羅馬歷史家塔西佗(tacitus)報道，尼祿王無法「禁絕民間一項流傳，認為這場大火是由王下令縱放的，尼祿於是把心一橫，向一群稱為**徒而一直受人憎恨的人施以各種酷刑。
結果有許多人被定罪，其實非因縱火，而是由於他們憎恨人類。他們在死前受盡**。他們被逼披上獸皮，慘遭惡犬撕裂，或被釘在十字架上，或在夜幕低垂時被人活活燒死，把這些熊熊的火光當作照明之用。
尼祿以御花園作刑場。
這引起了人們的惻隱之心； 因為他這樣行顯然不是為了大眾的好處，而是僅為了滿足一己的殘酷獸性把別人毀滅。」
很可能在這段猛烈的**時期中，保羅再次在羅馬被囚，鋃鐺入獄。他並沒有期望獲得釋放，而是等待最後的判決和死亡。這時訪者稀少，事實上，若有任何人敢公然自認是**徒，就必須冒著**及折磨至死的危險。
是故保羅感激地論及來自以弗所的訪客說： 「願主憐憫阿尼色弗一家的人；因他屢次使我暢快，不以我的鎖鏈為恥，反倒在羅馬的時候，殷勤地找我，並且找著了。」（提摩太後書1章16，17）在死亡的陰影下， 保羅把自己稱為「憑上帝的旨意、按照與**耶穌聯合的生命應許作**耶穌使徒的保羅」。
（提摩太後書1章1節）由此可見，保羅知道自己正等待獲得「與**聯合的生命」。
他的傳道工作遍及當時已知的世界的多個主要城市，從耶路撒冷至羅馬，甚至可能遠及西班牙。他忠信地完成了自己的人生旅程。（提後4：6-8）
2樓：自治區區
提摩太後書簡介
「給提摩太第二封書信……是他（保羅）的心跡的表達。他在巴勒斯坦以外，在神的帶領下，已創立和建造神在地上的教會。寫這信時，已看見教會的失敗，並他們離棄他原先所建立的原則。」～達祕
壹·在正典中的獨特地位
名人最後的遺言常被那些愛慕他們之人懷念。雖然提摩太後書並不包含保羅最後的遺言，但這是保羅寫給**徒最後為人知的作品。作品的原稿寄給提摩太，他疼愛的年輕助手。
坐在陰暗的羅馬監牢中，天花只得一孔光線透下，正等候處斬。這位屬靈有智慧又有慈悲心腸的使徒，現在已經老了，他為神奔走這又長又艱辛的競賽後筋疲力竭了。他拿著筆寫信給他曾經教導過的提摩太，呼籲他要在真理和生命上站立得穩。
像很多「續集」書信一般，提摩太後書繼續講述假師傅和末世離道反教的事。人不能不想到很多對提摩太後書真實性的激烈攻擊（彼得後書更甚），都是來自不信的宗教領袖，他們自己犯上披著宗教外衣之罪，正就是保羅預先警告我們要提防的（三1～9）。
無論人們怎樣說，提摩太後書是非常有需要的，也是很可靠的！
貳·作者
參看教牧書信的簡介，作為提摩太後書作者的**。
叄·寫作日期
提摩太後書是在獄中寫的（據傳說是羅馬的 mamertime 監獄，現在仍開放給遊客參觀）。作為一個羅馬公民，保羅不能被扔進獅子坑或被釘十字架，但卻可以「被賜」用刀斬首行刑。因為他在尼羅（死於主後68年6月8日）統治時被殺，提摩太後書的成書日期很可能是在主後六十七年秋天和六十八年春天之間。
肆·主題
提摩太後書的主題正好在二章15節說明了：「你當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。」對比提摩太前書強調集體的和會眾的行為，這裡卻突出個人的責任和行為。
我們可以這樣分述這主題：「在集體失敗中的個人責任」。
本書信記載掛名的教會有很多集體性的失敗例項，包括顯著的偏離真道和真理。這些怎樣影響信徒個人呢？他是否因此要找藉口，不持守真理和不過敬虔的生活呢？
提摩太後書堅決的答案是，不！「你當竭力在神面前……。」
巴比倫王宮裡的年輕但以理之處境說明了這點（但一）。因為以色列人長期作惡，但以理和其它人被尼布甲尼撒王捉拿帶往巴比倫去。他們被褫奪猶太宗教的所有外在方式──獻祭、祭司職分、聖殿朝拜等。
事實上，這些很快便在數年後耶路撒冷被毀不久完全被禁止了，而整個以色列國也被俘虜了。但以理是否因此可以對自己說：「我最好還是忘記律法和先知，好讓自己適應在巴比倫這裡的習俗、標準和道德行為？
」歷史記載在這逆境中，他的信心生命顯示出光亮閃耀的答案。
所以，提摩太後書的資訊是對神個別的兒女說的，他們發覺現今教會集體的見證，與新約當初的簡樸和聖潔相距甚遠，他或她仍有責任「在**耶穌裡敬虔度日」（提後三12）。
著書原因
保羅**下獄的經過大概情況如下：保羅從首次在羅馬被囚得釋之後即開始從事他原先早已盼望實現的﹣探望歐洲和小亞西亞教會的計劃，在他從羅馬向東行的路程中，可能先到革哩底在各城佈道並設立教會（在地中海**的一個扁長形大島），而把提多留在那裡（多1：5），然後到以弗所，吩咐提摩太留在那裡（提前1：
3），也可能到歌羅西（門22），然後轉到馬其頓，大概也到過腓立比（腓2：24），曾準備在馬其頓之尼哥波立過冬，並吩咐提多到那裡與他相會（多3：12），提摩太前書可能就在這時候寫的。
按提前3：14保羅把提摩太留在以弗所時，似就曾應許到馬其頓後會再回來以弗所與提摩太相會；所以在提多到尼哥波立之後，他們即動程回以弗所去，路經哥林多時保羅把以拉都留在那裡（提後4：20），再到米利都，又因特羅非摩病倒了，保羅似乎不想阻礙行程，便讓他留在米利都。
但似乎在他尚未離開米利都之時（或在此前後），忽被銅匠亞力山大控訴（當時的銅匠與銀匠主要生意是造偶像），保羅因而**，隨即送到羅馬，下入苦獄中，其時適逢羅馬王尼羅（nero）逼迫教會，據說當時尼羅的妻子為要觀火取樂，令人放火，但未料因此卻造成了空前的大火災，尼羅為避免自己受嫌因而嫁禍**徒。
保羅下獄之後自知殉道期近，許多推心置腹的話要向提摩太說，又因得知提摩太在工作上似乎遭遇困難，加上教會中一般假師傅的邪說頗為活躍（2：16－17;3：6－7），此刻再聽到保羅再度**的訊息，提摩太的心靈似乎有些消沉沮喪（提後16－8），所以保羅寫了這封信，除了安忍、鼓勵、勸勉、指導提摩太之外，還希望他趕快到羅馬與他相見，總想趁自己未死之先，把許多筆墨所未能盡錄的話，當面叮囑，但看來在提摩太還未能到羅馬之前，保羅已為主殉道了。
提摩太後書的目錄大綱
3樓：七落
第一段 引言（
62616964757a686964616fe4b893e5b19e313333613031331:1-2）
一．著者自稱（1:1）
二．受書人（1:2）
第二段 感謝（1:3-5）
一．保羅為自己感謝神（1:3）
1．是他祖先的神
2．是用清潔良心事奉的神
3．是他在患難中所禱告的神
二．為提摩太感謝神（1:4-5）
1．為提摩太的眼淚感謝神（1:4）
2．為提摩太的信心感謝神（1:5）
第三段 福音的使者（1:6-18）
一．挑旺恩賜，剛強站立（1:6-7）
1．如何挑旺恩賜（1:6）
2．為何要挑旺恩賜（1:7）
二．應效法使徒為福音受苦（1:8-12）
1．不以為福音受苦為恥（1:8）
2．思念神聖召之恩（1:9）
3．**已勝死復生（1:10）
4．保羅的榜樣（1:11-12）
a．他以他的職分為榮（1:11）
b．他為所受的託付受苦（1:12）
三．固守真道（1:13-14）
1．要用信心愛心守住使徒的教訓（1:13）
2．要靠著聖靈牢牢的守著（1:14）
四．忠心不渝（1:15-18）
1．亞西亞大離棄保羅（1:15）
2．阿尼色弗一家（1:16-18）
第四段 **的精兵（2:1-13）
一．**精兵的條件（2:1-10）
1．剛強（2:1）
2．忠心（2:2）
3．受苦（2:3）
4．專一（2:4）
5．守規矩（2:5）
6．要勤勞（2:6）
7．要有聰明（2:7）
8．記念耶穌（2:8）
9．捨己（2:9）
10．忍耐（2:10）
二．**精兵的盼望和榮耀（2:11-13）
1．同死與同活（2:11）
2．忍耐與作王（2:12上）
3．不認他與不認我（2:12下）
4．失信與可信（2:13）
第五段 無愧的工人（2:14-26）
一．按正意分解真理（2:14-15）
1．「在主面前囑咐他們」（2:14）
2．「不可為言語爭辯」（2:14）
3．「你當竭力，在神面前得蒙喜悅。」（2:15）
4．「無愧的工人」（2:15）
二．認識異端的危險（2:16-19）
1．他們道路的危險（2:16）
2．他們教訓的危險（2:17-18）
3．他們結局的危險（2:19）
三．聖潔自重逃避私慾（2:20-23）
1．神的家好比大戶人家（2:20）
2．應作貴重器皿（2:21）
3．怎樣作貴重的器皿（2:22-23）
四．善待會眾（2:24-26）
1．如何對待眾人（2:24）
2．如何對待抵擋的人（2:25-26）
第六段 真理的戰士（3:1-17）
一．對末世危險應有的認識（3:1-9）
1．末世必有危險的日子（3:1）
2．道德墮落的危險（3:2-4）
3．外表敬虔的危險（3:5）
4．無知婦女的危險（3:6-7）
5．抵擋真道的危險（3:8-9）
二．對使徒教訓的服從（3:10-13）
1．使徒的教訓和品德（3:10）
2．使徒所受的苦（3:11）
3．跟從使徒者應有的準備（3:12）
4．拒絕使徒的必然結果（3:13）
三．對聖經真理的尊重（3:14-17）
1．要將聖經真理存記在心（3:14）
2．承認聖經能使人有得救的智慧（3:15）
3．接受聖經作為信徒行事生活的規範（3:16-17）
第七段 殉道的烈士（4:1-8）
一．殉道烈士傳道的忠心（4:1-5）
1．傳道的權威（4:1）
2．怎樣傳道（4:2）
3．為甚麼務要傳道（4:3-4）
4．傳道者的盡職（4:5）
二．殉道烈士得勝之凱歌（4:6-8）
1．心志（4:6）
2．凱歌（4:7-8）
第八段 最後的囑咐──結語（4:9-22）
一．對同工的安排（4:9-13）
1．提摩太（4:9）
2．底馬（4:10上）
3．革勒士（4:10下）
4．提多（4:10下）
5．馬可（4:11）
6．推基古（4:12）
7．外衣和皮卷（4:13）
二．受審經過咯況（4:14-18）
1．亞力山大的陷害（4:14-15）
2．初次申訴情形（4:16）
3．見證主的同在（4:17-18）
三．問安（4:19-21）
1．百基拉和亞居拉（4:19）
2．以拉都（4:20上）
3．特羅非摩（4:20下）
4．囑咐提摩太要在冬天以前來（4:21）
書卷作者
在提摩太後書的開頭，清楚表明這封書信的作者是使徒保羅。對於這一點在早期教會中並無異議。不過到2023年，德國神學家弗里德里希·施萊爾馬赫開始對此提出挑戰。
此後有一些學者接受了他的看法，引用一些疑難問題，否定保羅是該書的作者，認為提摩太前書應該是較晚期的作品，例如諾曼·佩蘭、理查德·赫德、羅伯特·格蘭特。不過，仍有許多學者，特別是福音派背景者，堅信保羅是該書的作者，例如丹尼爾·華萊士、奈特·費、維斯林頓三世、約翰遜、斯托特和唐納。
書卷影響
名人最後的遺言常被那些愛慕他們之人懷念。雖然提摩太後書並不包含保羅最後的遺言，但這是保羅寫給**徒最後為人知的作品。作品的原稿寄給提摩太，他疼愛的年輕助手。
坐在陰暗的羅馬監牢中，天花只得一孔光線透下，正等候處斬。這位屬靈有智慧又有慈悲心腸的使徒，已經老了，他為神奔走這又長又艱辛的競賽後筋疲力竭了。他拿著筆寫信給他曾經教導過的提摩太，呼籲他要在真理和生命上站立得穩。
像很多「續集」書信一般，提摩太後書繼續講述假師傅和末世離道反教的事。人不能不想到很多對提摩太後書真實性的激烈攻擊（彼得後書更甚），都是來自不信的宗教領袖，他們自己犯上披著宗教外衣之罪，正就是保羅預先警告我們要提防的（三1～9）。
無論人們怎樣說，提摩太後書是非常有需要的，也是很可靠的。
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王上18 17 亞哈見了以利亞，便說，使以色列遭災的就是你嗎？王上18 18 以利亞說，使以色列遭災的不是我，乃是你和你父家。因為你們離棄耶和華的誡命，去隨從巴力。王上18 19 現在你當差遣人，招聚以色列眾人和事奉巴力的那四百五十個先知，並耶洗別所供養事奉亞舍拉的那四百個先知，使他們都上迦密山去見...