1樓：叮噹王
加官進爵,就是加官貼,用黃紙加水蒙面窒息而亡。
2樓：桐榆愈白蓮
信有在網上查詢過古代死刑的朋友們應該對上面那幅**不會感到陌生，不少**在介紹什麼「古代十大酷刑」、「二十四種殘酷死刑」等文章中都有這幅**的身影，上面的標註均是「癢死刑」。不瞭解真相的朋友光看**還信以為真了，以為那人手上拿的是「拂塵」呢。
其實這根本不是什麼「癢死刑」，而是日本江戶時代死刑的其中一種——焚刑(ふんけい)，也稱為火炙（ひあぶり）刑。實在搞不懂為何直到現在都沒人修正這一錯誤，轉貼的人也是這樣一字不漏地轉貼下去，結果謊言重複一千次就變成「真理」了，很多人真以為那幅**所表示的就是那個所謂的「癢死刑」，實在令人哭笑不得。
在日本江戶時代，有四種官方的死刑，分別是斬首（其中斬首按犯罪情節輕重分為輕、中、重三等，重斬首刑在行刑後首級要公開示眾三日）、焚刑、磔刑和鋸刑。在日本沒有「裸形處決」這一概念，假如非要套上去的話，那麼焚刑和磔刑也勉強算得上，畢竟執行這種死刑，受刑者不一定要裸身。
古代拿一張張溼紙蓋在人的臉上，使人斷氣的刑叫什麼
3樓：蘇嘉愛娛樂
名字叫做「貼加官」。
首先司刑職員將預備好的桑皮紙揭起一張，蓋在犯人臉上，司刑職員嘴裡早含著一口燒刀子，使勁一噴，噀出一陣細霧，桑皮紙受潮發軟，立即貼服在臉上。
司刑人員緊接著又蓋第二張，如法炮製。犯人先還手足掙扎，用到第五張，人不動了，司刑人員如釋重負地舒了口氣。
走上前去，細細檢視，那五張疊在一起，快已乾燥的桑皮紙，一揭而張，凹凸分明，猶如戲臺上「跳加官」的面具，這就是「貼加官」這個名稱的由來。
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當犯人不招供時，行刑人便會依樣畫葫蘆，繼續往臉上貼紙然後噴水，使犯人難以呼吸甚至窒息，而且每貼一層便會用陰森的聲音說一句「一貼加你九品官，升官又發財」。一般來說當桑皮紙蓋到5到8層時，犯人往往就會窒息死亡。
值得一說的是，在審訊過程中，若不用置犯人於死地，則這一過程較為緩慢，每貼一層進行審問，用這種限制呼吸的方式極其折磨人，其殘忍程度不亞於凌遲。
當犯人招供或死亡後，行刑人會將貼在犯人臉上的桑皮紙揭起，一張張凹凸分明猶如面具，因其形似戲劇中扮演「加官進爵」的「天官」的面具，故被稱為「貼加官」。
由於這種刑罰殺人於無形，行刑後看不出明顯的痕跡，適合維護皇家臉面與士大夫形象，因此貼加官主要用於懲治皇族近侍與**犯罪，如《如懿傳》中被陷害的凌雲徹。當然也有部分**用貼加官逼供，《李衛當官》中就有此情節。
4樓：匿名使用者
貼加官其實是把草紙用水溼透
一張張蒙在人的臉上
讓人窒息身亡的
中國古代的刑罰中並沒有明文規定著種死刑方式中國封建社會的刑法一般來說分為五種
即"笞,杖,徒,流,死"五刑
而死刑的執行方式一般只有絞死和斬首兩種
到了宋代以後又出現了凌遲死刑
這種把人用溼紙蒙死的方法不是官方使用的
"腐刑"是什麼樣的刑法??
5樓：匿名使用者
腐刑又稱蠶室、宮刑、陰刑和椓刑，指對男子或女子的陰處施刑。稱為腐刑是因為對受害者來說，不但肉體痛苦，而且心靈受辱，從此像一株腐朽之木，有杆但不能結實。另一種說法是，宮刑的人像腐朽的木頭不能開花一樣。
宮刑對男女都有，對男是閹割，當時的閹割術可能是將**與**一併割除的，秦漢時期的閹割技術已較為完備，並已經注意到閹割手術後的防風、保暖、靜養等護理措施。宮刑對女性實施是確定的，至少至明代仍然對女性施行。但實施方法，則眾說紛紜，較複雜。
宮刑在漢朝更為普遍。漢景帝時，就曾規定某些死刑可由宮刑代替，漢武帝生性殘酷，在他的統治時期，正史上有記載的大臣受宮刑的就有司馬遷、張賀、李延年等人。
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司馬遷曾遭受過的刑罰是宮刑。
中國史學之父司馬遷在觸怒漢武帝，被處以宮刑之後，在寫給朋友的信中便說：「故禍莫憯於欲利，悲莫痛於傷心，行莫醜於辱先，而詬莫大於宮刑。刑餘之人，無所比數，非一世也，所從來遠矣。
」可以說，宮刑是比死還要難受的最恥辱的懲罰。
宮刑是殘酷性僅次於大辟的一種肉刑，之所以如此，當然是因為當時的人們認為***的價值僅次於頭顱。這種認識，即便在今天也是如此。
宮刑的最初作用，只限於懲罰不正當的男女性關係，這在人類的婚姻制度剛剛跨入文明門檻的當時是現實的。但是，在奴隸主階級和封建統治者殘暴的統治下，宮刑的施刑範圍擴大了，擴大到與初意完全不相干的地步，成為鎮壓平民和思想異己者的一種嚴酷手段。
6樓：匿名使用者
宮刑又稱蠶室、腐刑、陰刑和椓刑,這些不同的名稱都反映出這一刑罰的殘酷。
7樓：匿名使用者
腐刑又叫宮刑，它是中國古代五刑之一，也是最殘酷的刑罰之一。
「宮」，即「丈夫割其勢，女子閉於宮」，就是閹割男子***（注：是連同**和**一同割掉，避免以後再長出來，但是閹割是個技術活，割得太淺割不乾淨，割得太深小便就會分叉，所以古代的太監怕尿撒到身上就只能蹲著尿）、破壞男子生殖機能的一種肉刑。
宮刑又稱蠶室、腐刑、陰刑和椓刑，這些不同的名稱都反映出這一刑罰的殘酷。所謂蠶室，據唐人顏師古的解釋：「凡養蠶者欲其溫早成，故為蠶室，畜火以置之。
而新腐刑亦有中風之患，須入密室（也許是最早的無菌室概念），乃得以全，因呼為蠶室耳。」這就是說，一般人在受宮刑以後，因創口極易感染中風，若要苟全一命，須留在似蠶室一般的密室中，在不見風與陽光的環境裡蹲上百日，創口才能癒合。
宮刑又稱腐刑，這是因為，對受害者來說，不但肉體痛苦，而且心靈受辱，從此像一株腐朽之木，有杆但不能結實。另一種說法是，宮刑的人像腐朽的木頭不能開花一樣。
宮刑又稱陰刑，是指對男子或女子的陰處施刑。稱為椓刑，見於《尚書·呂刑篇》，「椓」據《說文》釋是以棍擊伐之意，據馬國翰《同耕帖》載，古有椓竅之法，謂用木棍敲擊女性下身，以破壞其生育機能。
宮刑是殘酷性僅次於大辟的一種肉刑，之所以如此，當然是因為當時的人們認為***的價值僅次於頭顱。這種認識，即便在今天也是如此。中國史學之父司馬遷在觸怒漢武帝，被處以宮刑之後，在寫給朋友的信中便說：
「故禍莫憯於欲利，悲莫痛於傷心，行莫醜於辱先，而詬莫大於宮刑。刑餘之人，無所比數，非一世也，所從來遠矣。」可以說，宮刑是比死還要難受的最恥辱的懲罰。
8樓：素踝
司馬遷受的是當時一種極為殘忍的刑罰——腐刑，受刑前必須把手腳像殺豬一樣綁起來，然後用繩子捆到木架上，剝光了衣服，再一頓暴打。更讓人難以忍受的是心靈上的傷害，因為受了這種刑罰，就成了太監，再也不是一個完整的男子漢了，在往後的歲月中，還必須面對世人無情的嘲笑和譏諷。對於出身官宦世家，飽讀詩書的司馬遷來說，這可真是一種奇恥大辱呀。
也稱宮刑
腐刑又稱為宮刑
一、什麼是宮刑
「宮」，即「丈夫割其勢，女子閉於宮」，就是閹割男子***、破壞女子生殖機能的一種肉刑。宮刑又稱蠶室、腐刑、陰刑和椓刑，這些不同的名稱都反映出這一刑罰的殘酷。所謂蠶室，據唐人顏師古的解釋：
「凡養蠶者欲其溫早成，故為蠶室，畜火以置之。而新腐刑亦有中風之患，須入密室（也許是最早的無菌室概念），乃得以全，因呼為蠶室耳。」這就是說，一般人在受宮刑以後，因創口極易感染中風，若要苟全一命，須留在似蠶室一般的密室中，在不見風與陽光的環境裡蹲上百日，創口才能癒合。
宮刑又稱腐刑，這是因為，對受害者來說，不但肉體痛苦，而且心靈受辱，從此像一株腐朽之木，有杆但不能結實。宮刑又稱陰刑，是指對男子或女子的陰處施刑。稱為椓刑，見於《尚書?
呂刑篇》，「椓」據《說文》釋是以棍擊伐之意，據馬國翰《同耕帖》載，古有椓竅之法，謂用木棍敲擊女性下身，以破壞其生育機能。
二、宮刑的由來
宮刑的出現在中國歷史上由來已久。在《尚書》中有幾處提到了五刑和宮刑，例如《堯典》中就有「五刑有服」語。今出土的周鼎金文字中有「仲宦父鼎」，文曰：
「中宦父作寶鼎，子子孫孫永寶用。」《尚書?呂刑篇》中有「宮闢疑赥，呂刑篇罰六百鍰，閱實其罪」語；又云：
「爰始淫，為劓、刖，椓（即宮）、黥。」又云：「舜典五刑，宮。
」《慎子》一書有：「虞五誅，以艾畢當宮。」《周禮》則雲：
「夏宮闢五百。」從以上記載看來，後世一般認為宮刑至少在夏禹以前就已出現。周朝時將受了宮刑的男子稱為「寺人」。
「寺」字為「士」與「寸」二字構成，在古代，「士」是男性***的象形字，史書所稱「士人」即男人，「士女」即男女；「寸」像一隻手拿著一把小刀，「士」「寸」合在一起就是用刀割去男性***。男子受宮刑，一般理解是將**連根割去，但據古籍記載，也有破壞**與**者。如《韻會》一書雲：
「外腎為勢，宮刑男子割勢。。外腎是指**和**，破壞了它，人的性腺即不再發育，**不能勃起，從而喪失了效能力。
三、施宮刑的目的
據考證，宮刑最初的作用是為了懲罰男女之間不正當的性關係，即「女子淫，執置宮中不得出；丈夫淫，割其勢也」。《伏生書》傳更雲：「男女不以義交者，其刑宮。
」由此可以推見，宮刑是在一夫一妻製出現後的事，否則就不可能存在什麼對不正當的男女性關係的懲罰了。而且，再從五刑的排列來看，宮刑是肉刑中最重的，僅次於大辟（斬首），顯然當時人們思想中還殘留著原始時代的初民對***崇拜的影響，***的價值僅次於頭顱。傳說中的堯舜，大致是中國的父系氏族社會向階級社會過渡的時期，一夫一妻制逐漸確立，所以宮刑在那時開始出現是完全可能的。
宮刑的最初作用，只限於懲罰不正當的男女性關係，這在人類的婚姻制度剛剛跨入文明門檻的當時是現實的。但是，在奴隸主階級和封建統治者殘暴的統治下，宮刑的施刑範圍擴大了，擴大到與初意完全不相干的地步，成為鎮壓平民和思想異己者的一種嚴酷手段。這種擴大始於何時，歷史上沒有明確記載，但至遲到周穆王時，已規定「宮罪五百」，西周時受宮刑的罪名已相當多，而且受刑物件是廣大奴隸和一般平民，至於奴隸主貴族是「公族無宮刑，不剪其類也」。
「不剪其類」就是不絕他們的後代，奴隸主貴族即使犯了當宮之罪，也只服椓刑，即將犯人剃光頭髮，鎖住頸項服勞役，「而髡者，必王之同族不宮者」。可見，古代的刑罰帶有多麼鮮明的階級性。宮刑施用的範圍到了後世越來越大，如到了戰國時期，《列子?
說符篇》載有人曾勸秦王以仁義治國，秦王處以宮刑，罪名是「若用仁義治吾國，是滅亡之道」，這說明封建統治者已經用危害國家的罪名處人以宮刑了。《史記?秦始皇本紀》記載，秦始皇造阿房宮築驪山時竟發隱宮刑徒70餘萬人服勞役，這裡的「隱宮」是指宮刑，這70餘萬人中已受過宮刑的人肯定是不少的。
四、宮刑的發展
秦朝是由於殘暴統治而迅速覆亡的，繼之而起的漢王朝從本質上看也好不了多少。宮刑在漢朝更為普遍。漢景帝時，就雖規定某些死刑可由宮刑代替，漢武帝生性殘酷，在他的統治時期，正史上有記載的大臣受宮刑的就有司馬遷、張賀、李延年等人。
司馬遷因為漢武帝詢問看法時說了真話，為投降匈奴的李陵辯解了幾句，「上以遷為誣罔，欲沮貳師，為陵遊說，下遷腐刑」，這就是被處以宮刑；張賀因幸於衛太子，太子敗，張賀也受了宮刑。東漢昭帝也曾下詔：「大逆無道殊死者，一切募下蠶室」，從法令上又擴大了宮刑的範圍。
大臣、官吏稍微違背了最高統治者的意志就要受此酷刑，平民百姓受這種酷刑蹂躪的人肯定更多了。到了南北朝，宮刑仍在不斷實施。特別是北魏對宮刑的施行更有明確規定，據《通志》卷十六載，北魏凡犯「大逆不道要斬，誅其同籍，年十四以下腐刑。
」所以在北魏時宮刑一般多用於被認為是謀反大逆者的子孫。例如《魏書》卷九十四載平季被處宮刑，就是因為他的父親與和尚一起企圖謀反而被牽連的。受宮刑者的罪略次於死刑，即使對他們赦免也被作為奴隸送交官府，例如北齊後主曾發恩一次，把原來當受宮刑的人，普免作為官奴。
從以上歷史看來，宮刑的施行範圍雖然擴大了，雖然不僅僅是懲罰被認為是男女不正當的性關係而作為鎮壓反抗者的一種殘酷手段，但仍與性有一定的聯絡，就是使受刑者喪失效能力，從而斷子絕孫。這在十分重視子嗣和後世香火的封建社會，確實是十分嚴酷！宮刑還有摧殘受刑者的身體與精神的目的，受刑者終生受辱，生不如死。
司馬遷是個意志堅強、胸懷大志的人，可是他每當想起自己受宮刑這一恥辱，都仍然要發汗沾背，想「引決自裁」，不想再活下去了。施用這種酷刑，不能不引起歷史上一些正直人士的反對。著名的如東漢時的陳忠、孔融，三國時魏國的王朗等，他們都力主廢除宮刑以及其它一些殘酷的肉刑。
但是，也有一些人秉承最高統治者的旨意，死抱住宮刑不放，如和孔融、王朗同時代的鐘繇、陳群就是如此。到了隋朝開皇時雖然正式廢除了宮刑，在以後歷代的刑制上不見這一條了，但有些皇帝及一些豪貴仍憑自己的旨意任意施加，直到明、清。
例如，唐朝的安祿山曾閹一個叫豬兒的人，血流數升，差點致死；後來，安祿山也被豬兒切腹而死。「初，豬兒出妻丹部落，十數歲事（安）祿山，甚慧黠。祿山持刃盡去其勢，血流數升，欲死，祿山以灰火傅之，盡日而蘇。
因為閹人，祿山頗寵之，最見信用。祿山壯大（肥重三百三十斤），每著衣帶，三四人助之，兩人抬起肚，豬兒以頭戴之，始取裙褲帶及繫腰帶。玄宗寵祿山，賜華清宮湯浴，皆許豬兒等入助解著衣服。
然終見刳，豬也。」又如明太祖泉朱元璋在他的《大誥》中就規定了許多嚴刑峻法，其中就有閹割為奴的內容。在明洪武九年，南京皇宮營建勤身殿，只因有關**把中等工匠誤奏為上等工匠，朱元璋大怒，竟然要把這2000多個工匠全部閹割，幸虧有人竭力諫止，才使這些工匠免遭慘禍。
但由此也可以看出，封建統治者施用宮刑是多麼任意、隨便。在明朝，不僅朝廷用宮刑，某些高階將領也濫施淫威，據《萬曆野獲記》記載，明英宗時，靖遠伯王媼在征戰某地時，竟將民間幼童閹割為奴，明英宗知道後並不干預，可見這種做法在當時是被允許的。到了清朝，有所謂「閏刑」，即一些在刑制上沒有明確列出條目的酷刑，其中也難免沒有宮刑了。
五、宮刑的操作
更早時候的宮刑也許是從閹割動物得到的啟發。那時當然沒有無菌術的觀念，可以想象，因度不過創口感染而斃命決非少數。但是生命在中國無論是古代還是今天都得不到應有的重視，也算不得什麼。
清以前的宮刑或閹割術大約是非常粗糙簡單的，但到了清朝，與宮刑一脈相承的閹割技術已經發展到了極致。準備當太監的孩子在做「淨身」手術前，都要先簽一個合同，表示自己是自願接受手術的，出了生命危險完全由自己負全部責任（這可能是最早的「術前同意書」）
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