1樓：星願下的期盼
區別如下：
1、定義不同
①腦力勞動是勞動者以大腦神經系統為主要運動感官的勞動；
②體力勞動是勞動者以運動系統為主要運動器官的勞動。
2、表現不同
①腦力勞動主要體現於勞動者科學文化知識、生產技能和經驗的成果；
②體力勞動主要體現在農民、工人所生產的生活資料和生產資料上面。
3、內容不同
①腦力勞動對自然科學和社會科學進行創造性的研究、**、勞動成果表現為精神產品，即應用自然科學、理論自然科學和理論社會科學；
②體力勞動可分為農業勞動和製造業勞動，農業勞動通過人的體力藉助自然力作用於動植物，而製造業勞動運用生產工具對初級產品進行加工。
2樓：匿名使用者
勞動方式不同，一個是身體器官能夠運用的
力，一個是靠大腦器官能夠運用的力。
體力勞動：用體力來完成的產生價值的運動，比如：播種、製造、施工、服務。
腦力勞動：用腦力來完成的產生價值的運動，比如：分析、設計、決策、運籌。
3樓：明日陽光
腦力勞動者也有體力勞動，只是腦力勞動是謀生的手段，體力勞動者也有腦力勞動，體力勞動是謀生的手段，孰強孰弱不是本質區別，這是一種社會秩序。
4樓：黑夜基地
第一種人：偏腦力勞動的都市人 //公司文員，技術人員，工程師 等
工作環境：擁有優雅的辦公環境，上下班一塵不染，
工作方式：腦力
所做貢獻：社會的帶動者，他們運用自己的智力和學識悄無聲息的在推動著社會的進步
所處級別：社會中上層
可替代性：須有真才實學的人才可將其替代
精神壓力：較大
性格：執著，不安於現狀
消遣：下午茶，咖啡，看演唱會
婚姻狀態：大部分晚婚
農村父母情感體驗：工作再好，不如早結婚生個孩子，看人同村同齡某某的孩子都會打醬油了 //重傳宗接代
城市父母情感體驗：鼓勵實現自身價值，好工作才能高人一等 //重人生價值
第二種人：偏體力勞動的工人 //工廠普工，工地農民工（電焊工，瓦工，木工等） 等
工作環境：惡劣骯髒，相當於**十年代的農民：面朝黃土背朝天
工作方式：體力
所做貢獻：社會的執行者，工作的本身是沒有創造性
所處級別：社會最底層
可替代性：隨便任何一個有胳膊有腿的人都可以將其替代
精神壓力：幾乎為0
性格：易動搖，小富即安
消遣：喝酒，吃飯，ktv
婚姻狀態：大部分早婚
農村父母情感體驗：真幸福，俺都有孫子了 //重傳宗接代
城市父母情感體驗：真無能，孩子生這麼早，你能給他高質量的生活嗎，你讓自己的孩子也像你一樣做體力勞動嗎！ //重人生價值
5樓：假裝1殜
在社會主義向共產主義發展過程中，主要從事腦力勞動的知識分子和主要從事體力勞動的工人、農民之間在科學文化水平和勞動條件等方面差別的消失。它是向共產主義高階階段過渡的條件之一。
腦力勞動和體力勞動之間的分工，是由於生產力有了一定程度的發展，社會有了剩餘產品而出現的。但由於生產資料私有制和階級對立的產生，長期以來，它表現為從事政治、法律、文化、藝術、科學等活動的腦力勞動歸剝削階級及為其服務的腦力勞動者所壟斷，而沉重的體力勞動則由被剝削的體力勞動者所承擔，從而造成兩者之間利益上的對立。資本主義社會使腦力勞動和體力勞動的對立進一步發展和尖銳化，大機器生產使大量的生產操作簡單化,使許多工人的勞動失去其內容,變成了單純看管機器的活動，它阻撓著工人的智力的發展，使眾多工人成為機器的附屬物。
這種情況在資本主義生產方式發展的很長的歷史時期都表現得極為鮮明。馬克思說：「生產過程的智力同體力勞動相分離，智力變成資本支配勞動的權力，是在以機器為基礎的大工業中完成的」
體力勞動與腦力勞動的本質差別是什麼？
6樓：匿名使用者
馬克思說：「生產過程的智力同體力勞動相分離，智力變成資本支配勞動的權力，是在以機器為基礎的大工業中完成的」
所以本質區別由社會生產力發展水平不高所決定的。
7樓：匿名使用者
最本質的差別是 肢體運動和 腦袋轉動唄~
8樓：匿名使用者
本質區別在於該勞動是主要以什麼方式來完成
9樓：匿名使用者
腦力勞動的工作重心 算計人
體力勞動的工作重心 計算每個月的工錢
10樓：匿名使用者
體力勞動是利用自身的力量來爭取
腦力勞動是靠智慧來爭取
體力勞動與腦力勞動的區別?
11樓：嶽一無法解釋
力勞動是勞動者以運動系統為主要運動器官的勞動。腦力勞動是勞動者以大腦神經系統為主要運動器官的勞動。生理力勞動是勞動者以除運動系統及大腦神經系統以外的其它生理器官為主要運動器官的勞動。
腦力運動是指以大腦神經系統的運動為主，以其他生理系統的運動為輔的主體運動，如思考、記憶等。
12樓：黑夜基地
第一種人：偏腦力勞動的都市人 //公司文員，技術人員，工程師 等
工作環境：擁有優雅的辦公環境，上下班一塵不染，
工作方式：腦力
所做貢獻：社會的帶動者，他們運用自己的智力和學識悄無聲息的在推動著社會的進步
所處級別：社會中上層
可替代性：須有真才實學的人才可將其替代
精神壓力：較大
性格：執著，不安於現狀
消遣：下午茶，咖啡，看演唱會
婚姻狀態：大部分晚婚
農村父母情感體驗：工作再好，不如早結婚生個孩子，看人同村同齡某某的孩子都會打醬油了 //重傳宗接代
城市父母情感體驗：鼓勵實現自身價值，好工作才能高人一等 //重人生價值
第二種人：偏體力勞動的工人 //工廠普工，工地農民工（電焊工，瓦工，木工等） 等
工作環境：惡劣骯髒，相當於**十年代的農民：面朝黃土背朝天
工作方式：體力
所做貢獻：社會的執行者，工作的本身是沒有創造性
所處級別：社會最底層
可替代性：隨便任何一個有胳膊有腿的人都可以將其替代
精神壓力：幾乎為0
性格：易動搖，小富即安
消遣：喝酒，吃飯，ktv
婚姻狀態：大部分早婚
農村父母情感體驗：真幸福，俺都有孫子了 //重傳宗接代
城市父母情感體驗：真無能，孩子生這麼早，你能給他高質量的生活嗎，你讓自己的孩子也像你一樣做體力勞動嗎！ //重人生價值
13樓：旭豪
我國長期把勞動與體力勞動劃等號
什麼是勞動？這個問題看來似乎是不值得深究的經濟學abc。然而，分析一下勞動的內涵與外延，起源與發展，就可以發現對勞動作科學的界定其實並不是輕而易舉的事情。
勞動，是人們為了創造使用價值以滿足物質和精神需要而對體力和腦力的耗費。正如《現代高階英漢雙解詞典》的解釋，勞動是心或身之勞作（labour is bodily or mental work）。然而，我國長期把勞動與體力勞動劃等號，把腦力勞動打入「不勞動」的另冊。
人們大概還記得20世紀五六十年代一句很流行的口號：「勞動人民知識化，知識分子勞動化。」其潛臺詞就是：
勞動人民沒有知識，因而要知識化（反過來，知識分子不屬勞動人民範疇，因為他們有知識），而知識分子不勞動，因而要勞動化。這種以偏概全的政策發展到登峰造極，就是文革時期大批知識分子和知青到「五七」幹校或農村「勞動化」。在國民經濟資訊化的今天看來，當時的流行口號和極「左」政策顯得多麼可笑。
不同社會形態的勞動往往有不同的重點和特徵
其實，從人類勞動的演變史來看，勞動是在一個需求和生產體系中不斷髮展的，不同社會形態的勞動往往有不同的重點和特徵。農業社會的農業勞動主要是人的體力藉助自然力作用於動植物的勞動，它基本上是動手與動腦相統一的、以體力勞動為主的勞動。工業社會的勞動主要是製造業勞動，其特徵是運用生產工具對初級產品進行加工，動手和動腦的社會分工日趨明顯。
後工業社會或資訊社會的勞動是以生產無形產品（非實物使用價值）的服務勞動為主體的勞動。在產品創造中，體力勞動不再處於中心地位，管理勞動、科技勞動、資訊勞動和知識勞動則有越來越重要的地位。這時，以淵博的知識為社會辛勤勞動並作出卓越貢獻的科學家，恰好就是「一不會種田二不會做工」的勞動者。
馬克思對勞動定義的界定只是對工農業勞動的概括，並非是對一切勞動所下的定義
與社會勞動的發展相適應，人們對勞動的認識也經歷了一個發展的過程。不同時代對勞動的界定都帶著歷史的烙印，勞動觀的變遷體現了歷史的進步性和歷史的侷限性的辯證統一。在民以食為天的古代，重農學派只承認農業勞動是生產勞動，錯誤地把工業勞動視為非生產勞動。
在對外**給國家帶來大量真金**的國度，重商學派認為只有商業**活動，尤其是對外**活動才是創造國民財富的生產勞動。在工業革命蓬勃興起的時代，代表新興資產階級利益的亞當·斯密雖然科學地把工農業勞動都納入生產勞動的範疇，但是卻粗陋地把不固定、物化在可以捉摸的物品上的服務勞動，一概貶為非生產勞動。在英國棉紡織業比較發達的19世紀，馬克思在以此為典型研究資本主義生產關係時曾指出，勞動是人與自然之間的過程，是人以自身的活動來引起、調整和控制人和自然之間的物質變換的過程。
不難看出，這並非是對一切勞動所下的定義，而只是對工農業勞動的概括。他集中分析棉紡織業，使他在界定勞動的措辭或定義中帶有很明顯的製造業痕跡，如他講社會必要勞動時間是「製造某種使用價值」的勞動，勞動產品是具有「靜的屬性」、「存在的形式」的物品。這種勞動的定義顯然抽象程度低，不僅無法涵蓋農業勞動和礦業勞動，更不用說提供科技服務、生產知識的服務勞動了。
勞動概念的外延應該擴大，應該在綜合概括農業勞動、工業勞動、服務勞動特徵的基礎上重新定義其內涵
在我看來，為了反映當代社會勞動體系由三大產業勞動構成的客觀現實，勞動概念的外延應該擴大，應該在綜合概括農業勞動、工業勞動、服務勞動特徵的基礎上重新定義其內涵。參照馬克思的勞動定義可以認為，從廣義上說，勞動是人與自然物質和人文物質之間的過程，是人以自身的活動來引起、調整和控制人與自然物質和人文物質之間的物質變換的過程。換言之，人類為了在對自身生活有用的形式上佔有客觀物件，不僅可以使勞動力作用於他身外的自然並改變自然，而且可以使勞動力作用於他身外的人文狀態，並改變人文狀態，形成某種與自然實物相對立的非實物形態的客現物件。
人文狀態指由人這種活的有意識的自然物構成的物質狀態。馬克思曾指出：人本身單純作為勞動力的存在者，也是自然物件，是物，不過是活的有意識的物。
故人文狀態既是一種社會狀態，也是一種物質狀態，可稱「人文物質」，它區別於自然狀態和自然物質而存在。這樣，在以改變自然物質的形態為特徵的工農業勞動之外，還有一種以改變人文物質的形態為特徵的勞動。它是人與社會、自然之間的過程，是人以自身的活動來引起、調整和控制人與人之間的物質變換，改造非實物形態的客觀物件的過程。
這一過程可稱為服務勞動。服務勞動本身並不創造實物產品，它所以成為一種物質變換過程，是由於：（1）服務勞動者通過他身上的自然力——臂和腿、頭和手等等的運動，引起他人身心狀態發生變化並滿足其需要的過程，實質上是服務勞動者與顧客之間的一種能量傳遞，這是人與人之間的一種物質變換過程（撇開自我服務不論）。
（2）服務勞動者的勞動力發揮作用，往往要藉助某種實物形式的自然力的作用，這是人與自然間的物質變換過程。（3）服務勞動者向勞動過程投入勞動力和自然力，為社會提供某種產出，投入變為產出也是一種物質變換過程。（4）產出成果——服務產品雖不是實物，但仍屬一種物質狀態。
因物質不能創造或消滅，只能由一種形式變為另一種形式，故服務產品是在物質變換中發生形態變化的。
第三產業中的服務工作也是勞動，是人以自身的活動來引起、調整和控制人與人文物質之間的物質變換過程。資本家或私營企業主以管理者的身份從事企業的策劃、決策、組織、控制等管 理工作也是勞動
根據現代社會外延擴大的勞動觀，我們對如何界定社會主義社會的勞動及勞動收入，就可以有比較清晰的三點結論：
第一，在第
一、二產業中，工人農民耗費勞動力做工種田是勞動，是人以自身的活動來引起、調整和控制人與自然物質之間的物質變換的過程。
第二，在第三產業中，科學家、教師、演員、醫生、律師、**管理人員，以及司機、話務員、金融家、導遊的服務工作，也是勞動，是人以自身的活動來引起、調整和控制人與人文物質之間的物質變換過程；他們以提供科學、教育、文化、衛生、法律、管理、交通、通訊、金融、旅遊服務為代價取得的收入是勞動收入。
第三，現代社會三大產業的生產資料所有者、企業家、職業經理人及一切管理人員在經濟活動中主要以腦力勞動進行的策劃、決策、組織、控制、中介服務等管理工作獲得的收入也是勞動收入（不過，他們憑生產資料所有權獲得的收入不是勞動收入）。不承認資本家或私營企業主以管理者的身份從事企業的策劃、決策、組織、控制等管理工作是勞動，把資本主義或私營企業中「指揮勞動和監督勞動」的管理活動說成具有勞動和剝削的二重性，用道德判斷替代經濟性質判斷，是值得商榷的。
腦力勞動和體力勞動本質區別在哪，體力勞動與腦力勞動的本質差別是什麼？
在社會主義向共產主義發展過程中，主要從事腦力勞動的知識分子和主要從事體力勞動的工人 農民之間在科學文化水平和勞動條件等方面差別的消失。它是向共產主義高階階段過渡的條件之一。腦力勞動和體力勞動之間的分工，是由於生產力有了一定程度的發展，社會有了剩餘產品而出現的。但由於生產資料私有制和階級對立的產生，長...
養花中的腦力勞動和體力勞動各指什麼 「這難道不是真理嗎 」這句話中的「這」指的是
腦力勞動 寫作 體力勞動 養花 這指花養不活.老舍 養花 中腦力勞動和體力勞動是什麼意思？50 腦力是指作者寫作，體力是指在養花，這樣是作者感到了養花的樂趣。腦力勞動 指 寫作 體力勞動 指 養花 腦力勞動指的是 老舍寫作 體力勞動指的是 老舍養花 腦力勞動指的是寫作，體力指的是養花中的辛勤，和作者...
體力勞動者用英語怎麼說怎麼寫,腦力勞動,體力勞動用英語怎麼說
體力勞動者這是一個短語,可以把它當作一個詞來記憶 manual workers labourer 體力勞動者 physical worker the manual worker 複數 manual workers 是 wild man manual worker the manual worker ...