1樓：端木藍幽
博學 古義：廣博地學習，廣泛地學習。例：君子博學而日參省乎己。
今義：知識、學識的淵博。
參 古義：驗，檢查。例：君子博學而日參省乎己。
今義：參加，參考。
疾 古義：強。例：聲非加疾也（這裡指聲音巨集大）；疾風知勁草。
今義：疾病，快。
假 古義：憑藉，藉助。例：假輿馬者。
今義：與「真」相對。
金 古義：金屬製的刀劍。例：金就礪則利。
今義：金銀。
爪牙 古義：爪子和牙齒。例：蚓無爪牙之利。
今義：壞人的黨羽、**。
用心 古義：思想意識活動。例如：用心一也。
今義：讀書用功或對某事肯動腦筋。
2樓：匿名使用者
1．蚓無爪牙之利 古義：________； 今義：__________。
2．金就礪則利 古義：____________； 今義：_________。
3．君子博學而日參省乎己 古義：__________ 今義：___________
4..假輿馬者 古義:_________今義:___________
5..用心一也 古義：________； 今義：__________。
6. 君子博學而日參省乎己 古義：__________ 今義：___________
於：青，取之於藍 ，而青於藍 ：
冰，水為之，而寒於水 ： 善假於物也：
之：鍥而舍之： 筋骨之強：
青，取之於藍 ： 蚓無爪牙之利 ：
不如須臾之所學也： 非蛇鱔之穴無可寄託者：
使之然也 ： 不如登高之博見也 ：
而：而寒於水 而致千里 而絕江河
3樓：匿名使用者
君子曰∶學不可以已。青、取之於藍，而青於藍；冰、水為之，而寒於水。木直中繩，糅以為輪，其曲中規，雖有槁暴，不復挺者，糅使之然也。
故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。幹、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。詩曰∶「嗟爾君子，無恆安息。
靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。」神莫大於化道，福莫長於無禍。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。
假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。
南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發，系之葦苕，風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所繫者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生於高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之潃，君子不近，庶人不服。其質非不美也，所漸者然也。
故君子居必擇鄉，遊必就士，所以防邪辟而近中正也。
物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。
怠慢忘身，禍災乃作。強自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構。
施薪若一，火就燥也，平地若一，水就溼也。草木疇生，禽獸群居，物各從其類也。是故質的張而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，樹成蔭而眾鳥息焉，醯酸而蚋聚焉。
故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！
積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以致千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不捨。
鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。
蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹八跪而二螯，非蛇蟮之穴，無可寄託者，用心躁也。是故無冥冥之志者，無昭昭之明無惛惛之事者，無赫赫之功。
行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。騰蛇無足而飛，梧鼠五技而窮。
詩曰∶「尸鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結兮。
」故君子結於一也。
昔者瓠巴鼓瑟，而流魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣。故聲無小而不聞，行無隱而不形。玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。
為善不積邪，安有不聞者乎！ 學惡乎始？惡乎終？
曰∶其數則始乎誦經，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為聖人。真積力久則入。學至乎沒而後止也。
故學數有終，若其義則不可須臾舍也。為之人也，舍之禽獸也。故書者、政事之紀也；詩者、中聲之所止也；禮者、法之大分，類之綱紀也。
故學至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。
禮之敬文也，樂之中和也，詩書之博也，春秋之微也，在天地之間者畢矣。君子之學也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蠕而動，一可以為法則。
小人之學也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！
古之學者為己，今之學者為人。君子之學也，以美其身；小人之學也，以為禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之贊。
傲、非也，贊、非也；君子如向矣。學莫便乎近其人。禮樂法而不說，詩書故而不切，春秋約而不速。
方其人之習君子之說，則尊以遍矣，周於世矣。故曰∶學莫便乎近其人。學之經莫速乎好其人，隆禮次之。
上不能好其人，下不能隆禮，安特將學雜識志，順詩書而已耳。則末世窮年，不免為陋儒而已。
將原先王，本仁義，則禮正其經緯蹊徑也。若挈裘領，詘五指而頓之，順者不可勝數也。不道禮憲，以詩書為之，譬之猶以指測河也，以戈舂黍也，以錐餐壺也，不可以得之矣。
故隆禮，雖未明，法士也；不隆禮，雖察辯，散儒也。問楛者，勿告也；告楛者，勿問也；說梏者，勿聽也。有爭氣者，勿與辯也。
故必由其道至，然後接之；非其道則避之。故禮恭，而後可與言道之方；辭順，而後可與言道之理；色從而後可與言道之致。故未可與言而言，謂之傲；可與言而不言，謂之隱；不觀氣色而言，謂之瞽。
故君子不傲、不隱、不瞽，謹順其身。詩曰∶「匪交匪舒，天子所予。」此之謂也。
百發失一，不足謂善射；千里跬步不至，不足謂善御；倫類不通，仁義不一，不足謂善學。學也者，固學一之也。一出焉，一入焉，塗巷之人也；其善者少，不善者多，桀紂盜跖也；全之盡之，然後學者也。
君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數以貫之， 思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養之。使目非是無慾見也，使耳無非是無慾聞也，使口非是無慾言也，使心非是無慾慮也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。
是故權利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。德操然後能定，能定然後能應。
能定能應，夫是之謂**。天見其明，地見其光，君子貴其全也。
4樓：瀾馨漣漪
《勸 學》課內基礎知識檢查練習
一. 文學常識
《勸學》作者是____，名____，字卿，_____末期趙國人，先秦____學派的最後代表。荀子是我國古代的思想家、教育家，是先秦儒家學派，樸素唯物主義思想集大成者。《荀子》二十卷，為荀子及其門人所著。
二.寫出下列加點字詞的拼音：
須臾 ___ 舟楫 ___ 跬步 ___ 駑馬___ 鍥而不捨 ___
跂____ 騏驥 ___ 靛青____ 輿馬____ 木直中繩_____
蛟龍____ 槁暴____ 二螯____ 金石可鏤 ___
三.古今異義詞：
1．蚓無爪牙之利 古義：________； 今義：__________。
2．金就礪則利 古義：____________； 今義：_________。
3．君子博學而日參省乎己 古義：__________ 今義：___________
4..假輿馬者 古義:_________今義:___________
5..用心一也 古義：________； 今義：__________。
6. 君子博學而日參省乎己 古義：__________ 今義：___________
四..找出下列通假字並釋義：
輮 以為輪 ____通 ______， ___________________。
雖有槁暴 _____ 通 ______。______ 通 _____ , ________
則知明而行無過矣 ______ 通 _______， _________
君子生非異也 ______ 通 ______， __________
五..說明下列句中有活用情況的詞並解釋：
君子博學而日參省乎己
上食埃土，下飲黃泉
木直中繩， 輮以為輪。
.假輿馬者,非利足也
假舟楫者,非能水也
六..解釋下列虛詞的一詞多義：
於：青，取之於藍 ，而青於藍 ：
冰，水為之，而寒於水 ： 善假於物也：
之：鍥而舍之： 筋骨之強：
青，取之於藍 ： 蚓無爪牙之利 ：
不如須臾之所學也： 非蛇鱔之穴無可寄託者：
使之然也 ： 不如登高之博見也 ：
而：而寒於水 而致千里 而絕江河
而青於藍 而聞者彰 而見者遠 表__________的關係
順風而呼 登高而招 吾嘗跂而望矣 吾嘗終日而思矣
表__________的關係
則知明而行無過矣 蟹六跪而二螯 表__________的關係
君子博學而日參省乎已 表_______的關係 而神明自得 表_______的關係 鍥而不捨 表_______的關係
者 假舟楫者，非能水也，而絕江河。 者，____________________
雖有槁暴，不復挺者，使之然也。 者，____________________
以 ①學不可以已 ②輮以為輪 ③無以致千里
七..解釋下列加點詞(實詞的一詞多義)的意思：
（1）絕 ⑤非能水也，而絕江河
①忽然撫尺一下，群響畢絕 ②率妻子邑人來此絕境
③以為妙絕 ④佛印絕類彌勒
（2）強
①挽弓當挽強 ②蚓無爪牙之利，筋骨之強
③策勳十二轉，賞賜百千強 ④乃自強步，日三四里
（3）聞 ①聲非加疾也，而聞者彰
②博聞強志 ③不能稱前時之聞
（4）望
①吾嘗跂而望矣 ②日夜望將軍至，豈敢反乎
③先達德隆望尊 ④適冬之望日前後
（5）假
①以是人多以書假餘 ②君子生非異也，善假於物也
③假有人焉，舉我言復於我，亦必疑其誑 ④乃悟前狼假寐
(6)疾
①順風而呼,聲非加疾也 ②君有疾在腠理,不治將恐深
③(海瑞)素疾大戶兼併 ④會長老,問之民所疾苦
八、翻譯特殊句式
判斷句 1、雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。
2、登高而招，臂非加長也，而見者遠；
3、君子生非異也，善假於物也
固定句式 「無以…」 「沒有用來…的辦法」。
故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海：
定語後置
蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
介詞結構後置
1、青，取之於藍而青於藍；冰，水為之而寒於水。 2、冰，水為之，而寒於水。
省略句1..騏驥一躍,不能(躍)十步 2..蟹(有)六跪而二螯
3.. 輮(之) 以(之)為輪
孫權勸學中全部的一詞多義和古今異義
一詞多義 見 見往事耳 瞭解 大兄何見事之晚乎 認清 古今異義 孤豈欲親治經為博士耶 孤 古義，古時王侯的自稱 今義，孤單。博士 古義，三國時專掌經學傳授的學官 今義 一種學位的名稱。即更刮目相待 更 古義，重新 今義，程度副詞，更加。見往事耳 往事 古義，指歷史，今義，過去的事情。全都是對照著 初...
狼中之的一詞多義，《狼》一詞多義
敵 恐前抄後受其敵 攻擊襲 蓋以誘敵 敵人 止 後狼止而bai前狼又至 du 停止 止增笑耳 通 只zhi 只是 意 意暇甚 神情 意將dao遂入以攻其後也 想要 其 積薪其中 積薪 其一犬坐於前 其中 之 久之 無義 亦斃之 代詞,指它 前 狼不敢前 上前 其一犬坐於前 前面 乃 屠乃奔倚其下 就...
如的一詞多義於一詞多義
如 1 動詞，往 到 去。涉江 入漵浦餘儃佪兮，迷不知吾所如。2 動詞，依照 遵從。中山狼傳 先生如其指，內狼於囊。3 動詞，順 符合。赤壁之戰 邂逅不如意，便還就孤。4 動詞，像 如同。兩小兒辯日 日初出大如車蓋。5 動詞，及 比得上。得道多助，失道寡助 天時不如地利。6 動詞，用於短語 如 何 ...