1樓：匿名使用者
此詞作於宋神宗元豐五年(1082)，貶謫黃州後的第三年。寫眼前景，寓心中事；因自然現象，談人生哲理。屬於即景生情，而非因情造景。
作者自有這種情懷，遇事便觸發了。《東坡志林》中說：「黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺師店，予買田其間，因往相田。
」途中遇雨，便寫出這樣一首於簡樸中見深意，尋常處生波瀾的詞來。
首句「莫聽穿林打葉聲」，只「莫聽」二字便見性情。雨點穿林打葉，發出聲響，是客觀存在，說「莫聽」就有外物不足縈懷之意。那麼便怎樣？
「何妨吟嘯且徐行」，是前一句的延伸。在雨中照常舒徐行步，呼應小序「同行皆狼狽，餘獨不覺」，又引出下文「誰怕」即不怕來。徐行而又吟嘯，是加倍寫；「何妨」二字逗出一點俏皮，更增加挑戰色彩。
首兩句是全篇主腦，以下詞情都是從此生髮。
「竹杖芒鞋輕勝馬」。先說竹杖芒鞋與馬。前者是步行所用，屬於閒人的。
作者在兩年後離開黃州量移汝州，途經廬山，有《初入廬山》詩云：「芒鞋青竹杖，自掛百錢遊；可怪深山裡，人人識故侯。」用到竹杖芒鞋，即他所謂「我是世間閒客此閒行」（《南歌子》）者。
而馬。則是**或忙人的坐騎，即俗所謂「行人路上馬蹄忙」者。兩者都從「行」字引出，因而具有可比性。
前者勝過後者在何處？其中道理，用一個「輕」點明，耐人咀嚼。竹杖芒鞋誠然是輕的，輕巧，輕便，然而在雨中行路用它，拖泥帶水的，比起騎馬的便捷來又差遠了。
那麼，這「輕」字必然另有含義，分明是有「無官一身輕」的意思。
何以見得？封建士大夫總有這麼一項信條，是達則兼濟天下，窮則獨善其身。蘇軾因反對新法，於元豐二年被人從他的詩中尋章摘句，硬說成是「謗訕朝政及中外臣僚」，於知湖州任上逮捕送御史臺獄；羈押四月餘，得免一死，謫任黃州團練副使，本州安置。
元豐三年到黃州後，答李之儀書雲：「得罪以來，深自閉塞，扁舟草屨，放浪山水間，與樵漁雜處，往往為醉人所推罵，輒自喜漸不為人識。」被人推搡漫罵，不識得他是個官，卻以為這是可喜事；《初入廬山》詩的「可怪深山裡，人人識故侯」，則是從另一方面表達同樣的意思。
這種心理是奇特的，也可見他對於做官表示厭煩與畏懼。「官」的對面是「隱」，由此引出一句「一蓑煙雨任平生」來，是這條思路的自然發展。
關於「一蓑煙雨任平生」，流行有這樣一種解釋：「披著蓑衣在風雨裡過一輩子，也處之泰然（這表示能夠頂得住辛苦的生活）。」（胡云翼《宋詞選》）從積極處體會詞意，但似乎沒有真正觸及蘇軾思想的實際。
這裡的「一蓑煙雨」，我以為不是寫眼前景，而是說的心中事。試想此時「雨具先去，同行皆狼狽」了，哪還有蓑衣可披？「煙雨」也不是寫的沙湖道中雨，乃是江湖上煙波浩渺、風片雨絲的景象。
蘇軾是想著退隱於江湖！他寫這首《定風波》在三月，到九月作《臨江仙》詞，又有「小舟從此逝，江海寄餘生」之句，使得負責管束他的黃州知州徐君猷聽到後大吃一驚，以為這個罪官逃走了；結合答李之儀書中所述的「扁舟草屨，放浪山水間，與樵漁雜處」而自覺可喜，他是這一種心事，在黃州的頭兩三年裡一而再、再而三的表白出來，用語雖或不同，卻可以彼此互證，「一蓑煙雨任平生」之為歸隱的含義，也是可以瞭然的。
下片到「山頭斜照卻相迎」三句，是寫實。不過說「斜照相迎」，也透露著喜悅的情緒。詞序說：
「已而遂晴，故作此。」七個字閒閒寫下，卻是點晴之筆。沒有這個「已而遂晴」，這首詞他是不一定要寫的。
寫晴，仍牽帶著原先的風雨。他對於這一路上的雨而復晴，引出了怎樣的感觸來呢？
這就是接下去的幾句：「回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。」「蕭瑟，風雨聲。
」「夜雨何時聽蕭瑟」，是蘇軾的名句。天已晴了，回顧來程中所經風雨，自有一番感觸。自然界陰晴圓缺的迴圈，早已慣見；宦途中風雨的襲來，卻很難料定何時能有轉圜，必定有雨過天青的遭際嗎？
既然如此，則如黃庭堅所說的，「病人多夢醫，囚人多夢赦」（《謫居黔南十首》），遭受風吹雨打的人那是要望晴的吧，蘇軾於此想得更深，他說無風雨更好。無風雨，則盼晴、喜晴的心事也不需有了，這便是「也無風雨也無晴」的真諦。如何得到政治上「也無風雨也無晴」的境界？
是「歸去」！這個詞彙從陶淵明的「歸來去兮」取來，照應上文「一蓑煙雨任平生」。在江湖上，即使是煙雨迷濛，也比宦途的風雨好多了。
2樓：匿名使用者
「回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。」這飽含人生
哲理意味的點睛之筆，道出了詞人在大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟和啟示：自然界的雨晴既屬尋常，毫無差別，社會人生中的政治風雲、榮辱得失又何足掛齒？句中「蕭瑟」二字，意謂風雨之聲，與上片「穿林打葉聲」相應和。
「風雨」二字，一語雙關，既指野外途中所遇風雨，又暗指幾乎致他於死地的政治「風雨」和人生險途。
3樓：匿名使用者
這句話的翻譯是 回過頭去看自己走過的路，再重新走的時候，心中便感覺不到什麼太多的榮辱得失了！賞析 不要被客觀存在所牽繞。不妨去學著欣賞，大不了就像學看一幕悲劇一樣，其實悲劇的人生才有價值。
如果您要具體的參考全詩的話 可以看看這裡
「回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無情」是什麼意思？
4樓：四洲酸奶糖
此句出自蘇東坡名篇《定風波》,全詞為:
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
此詞作於宋神宗元豐五年(1082)，貶謫黃州後的第三年。寫眼前景，寓心中事；因自然現象，談人生哲理。屬於即景生情，而非因情造景。
作者自有這種情懷，遇事便觸發了。《東坡志林》中說：「黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺師店，予買田其間，因往相田。
」途中遇雨，便寫出這樣一首於簡樸中見深意，尋常處生波瀾的詞來。
首句「莫聽穿林打葉聲」，只「莫聽」二字便見性情。雨點穿林打葉，發出聲響，是客觀存在，說「莫聽」就有外物不足縈懷之意。那麼便怎樣？
「何妨吟嘯且徐行」，是前一句的延伸。在雨中照常舒徐行步，呼應小序「同行皆狼狽，餘獨不覺」，又引出下文「誰怕」即不怕來。徐行而又吟嘯，是加倍寫；「何妨」二字逗出一點俏皮，更增加挑戰色彩。
首兩句是全篇主腦，以下詞情都是從此生髮。
「竹杖芒鞋輕勝馬」。先說竹杖芒鞋與馬。前者是步行所用，屬於閒人的。
作者在兩年後離開黃州量移汝州，途經廬山，有《初入廬山》詩云：「芒鞋青竹杖，自掛百錢遊；可怪深山裡，人人識故侯。」用到竹杖芒鞋，即他所謂「我是世間閒客此閒行」（《南歌子》）者。
而馬。則是**或忙人的坐騎，即俗所謂「行人路上馬蹄忙」者。兩者都從「行」字引出，因而具有可比性。
前者勝過後者在何處？其中道理，用一個「輕」點明，耐人咀嚼。竹杖芒鞋誠然是輕的，輕巧，輕便，然而在雨中行路用它，拖泥帶水的，比起騎馬的便捷來又差遠了。
那麼，這「輕」字必然另有含義，分明是有「無官一身輕」的意思。
何以見得？封建士大夫總有這麼一項信條，是達則兼濟天下，窮則獨善其身。蘇軾因反對新法，於元豐二年被人從他的詩中尋章摘句，硬說成是「謗訕朝政及中外臣僚」，於知湖州任上逮捕送御史臺獄；羈押四月餘，得免一死，謫任黃州團練副使，本州安置。
元豐三年到黃州後，答李之儀書雲：「得罪以來，深自閉塞，扁舟草屨，放浪山水間，與樵漁雜處，往往為醉人所推罵，輒自喜漸不為人識。」被人推搡漫罵，不識得他是個官，卻以為這是可喜事；《初入廬山》詩的「可怪深山裡，人人識故侯」，則是從另一方面表達同樣的意思。
這種心理是奇特的，也可見他對於做官表示厭煩與畏懼。「官」的對面是「隱」，由此引出一句「一蓑煙雨任平生」來，是這條思路的自然發展。
關於「一蓑煙雨任平生」，流行有這樣一種解釋：「披著蓑衣在風雨裡過一輩子，也處之泰然（這表示能夠頂得住辛苦的生活）。」（胡云翼《宋詞選》）從積極處體會詞意，但似乎沒有真正觸及蘇軾思想的實際。
這裡的「一蓑煙雨」，我以為不是寫眼前景，而是說的心中事。試想此時「雨具先去，同行皆狼狽」了，哪還有蓑衣可披？「煙雨」也不是寫的沙湖道中雨，乃是江湖上煙波浩渺、風片雨絲的景象。
蘇軾是想著退隱於江湖！他寫這首《定風波》在三月，到九月作《臨江仙》詞，又有「小舟從此逝，江海寄餘生」之句，使得負責管束他的黃州知州徐君猷聽到後大吃一驚，以為這個罪官逃走了；結合答李之儀書中所述的「扁舟草屨，放浪山水間，與樵漁雜處」而自覺可喜，他是這一種心事，在黃州的頭兩三年裡一而再、再而三的表白出來，用語雖或不同，卻可以彼此互證，「一蓑煙雨任平生」之為歸隱的含義，也是可以瞭然的。
下片到「山頭斜照卻相迎」三句，是寫實。不過說「斜照相迎」，也透露著喜悅的情緒。詞序說：
「已而遂晴，故作此。」七個字閒閒寫下，卻是點晴之筆。沒有這個「已而遂晴」，這首詞他是不一定要寫的。
寫晴，仍牽帶著原先的風雨。他對於這一路上的雨而復晴，引出了怎樣的感觸來呢？
這就是接下去的幾句：「回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。」「蕭瑟，風雨聲。
」「夜雨何時聽蕭瑟」，是蘇軾的名句。天已晴了，回顧來程中所經風雨，自有一番感觸。自然界陰晴圓缺的迴圈，早已慣見；宦途中風雨的襲來，卻很難料定何時能有轉圜，必定有雨過天青的遭際嗎？
既然如此，則如黃庭堅所說的，「病人多夢醫，囚人多夢赦」（《謫居黔南十首》），遭受風吹雨打的人那是要望晴的吧，蘇軾於此想得更深，他說無風雨更好。無風雨，則盼晴、喜晴的心事也不需有了，這便是「也無風雨也無晴」的真諦。如何得到政治上「也無風雨也無晴」的境界？
是「歸去」！這個詞彙從陶淵明的「歸來去兮」取來，照應上文「一蓑煙雨任平生」。在江湖上，即使是煙雨迷濛，也比宦途的風雨好多了。
5樓：高山流水
看人的境界了！境界高低往往解釋也是不同的！
也無風雨也無情（應該是「晴」吧！）
我個人認為
回過頭去看自己走過的路，再重新走的時候，心中便感覺不到什麼太多的榮辱得失了！
回首向來蕭瑟處，也無風雨也無晴.是什麼意思
6樓：仁昌居士
回首向來蕭瑟處，也無風雨也無晴。意思是回首來程風雨瀟瀟的情景，歸去不管它是風雨還是放晴。
出自宋代蘇軾《定風波·莫聽穿林打葉聲》原文：莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？
一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
譯文：不要害怕樹林中風雨的聲音，何妨放開喉嚨吟唱從容而行。拄竹杖曳草鞋輕便勝過騎馬，這都是小事情又有什麼可怕？披一蓑衣任憑湖海中度平生。
料峭的春風把我的酒意吹醒，身上略略微微感到一些寒冷，看山頭上斜陽已露出了笑臉，回首來程風雨瀟瀟的情景，歸去不管它是風雨還是放晴。
蘇軾《定風波》的原文是什麼,蘇軾的《定風波》的內容是什麼
定風波三月七日，沙 湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，餘獨不覺，已而遂專晴，故作此詞。莫聽屬穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。譯文 不用注意那穿林打葉的雨聲，不妨一邊吟詠長嘯著，一邊悠然地行走...
定風波中,假如你遇到蘇軾,你會想跟他說什麼
我特別喜歡您那句 回首向來蕭瑟處,歸去,也無風雨也無晴 您面對人生苦難之時,榮辱皆忘 曠達超脫的人生態度令我無比欽佩。關於蘇軾 定風波 的問題 為什麼狼狽呢?因為首先他的心就被雨給打亂了 人生不經幾番風雨,便難徹悟。東坡一生多遭困頓躓踣,仕途幾經沉浮。宋神宗元豐三年 1080年 蘇軾因 烏臺詩案 被...
蘇軾《定風波》歸去，也無風雨也無晴中的歸去如何理解
意思為 回來，歸來。原詩為 三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，餘獨不覺，已而遂晴，故作此詞。莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭9春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來11蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。譯文 三月七日，在沙湖道上趕上了下雨，拿著雨...