1樓：匿名使用者
樂觀曠達
精神是蘇軾的精神核心是堅毅的人生信念和不向厄運屈服的鬥爭精神，所以蘇軾在逆境中的詩作依然是筆勢飛騰，詞采壯麗，並無衰敗頹廢之病。如《六月二十日夜渡海》，首聯「參橫鬥轉欲三更，苦雨終風也解晴」通過寫無論經歷多少風雨坎坷但最後「也解晴」頸聯「雲散月明」本是規律性的，「天容海色」喻人生經歷坎坷本是正常，是人生中美麗的色彩尾聯「九死南荒吾不恨，茲遊奇絕冠平生」等所體現出來的戰勝黑暗的自豪心情和寵辱不驚的闊大胸襟，堅強的人生信念和不向厄運屈服的鬥爭精神為世人所信服。再如《定風波》中,縱使道路佈滿荊棘但尚且「吟嘯徐行」，遇到雨既不怕，晴也不喜，發出「一蓑煙雨任平生」的感慨，展示出一種自我超脫，始終保持著頑強樂觀的信念和履險如夷，冷靜樂觀曠達的人生態度。
蘇軾樂觀曠達的人生觀在本文中體現在哪些方面
2樓：匿名使用者
但願人長久,千里共嬋娟
.人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全.但願人長久,千里共嬋娟.
在詩詞方面，這些詩詞中無不體現著樂觀曠達的精神，這種精神深深影響著後人
蘇軾詩詞中「意」與「情」均是隨感或者觸景而發的，樂觀曠達的精神與他豐富坎坷的人生經歷是密不可分的蘇軾少負才名，博通經史卻在政治上卓然自立，一生坎坷浮沉不定，備歷險難，多次被貶逐卻悍然接受蘇軾生活在三教合一的宋代，他不僅對 儒、道、釋三種思想欣然接受，而且把儒家固窮的堅毅精神、老莊輕視有限時空和物質環境的超越態度以及禪宗以平常心對待一切變故的觀念有機地結合起來，從而做到了蔑視醜惡，消解痛苦他在創作的過程中自然而然地融入了這種樂觀曠達的精神
疏狂不羈，通俗豁達，瀟灑飄逸，高潔特立的樂觀曠達精神是通過生動、鮮明的意象自然而然地表達出來，而不是經過邏輯推導或議論分析所得的如《和子由澠池懷舊》，「人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥」以「雪泥」、「飛鴻」等新穎意象入詩，並以「飛鴻」，自喻，把人生中遇到的坎坷視為偶然留下的腳印，而不計較「飛東西」，通過「飛鴻」、「雪泥」把樂觀灑脫曠達的精神和人生態度淋漓盡致地體現出來最後以「往日崎嶇還記否，路長人困蹇驢嘶」結尾，不管道路「崎嶇」，路的「長」，驢的「蹇嘶」「我」還是勇往直前，那闊大的胸懷和不怕困苦的精神自然而然地體現出來再如《飲湖上初晴後雨二首（其二）》「水光瀲灩晴方好，山色空濛雨亦奇若把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜」此詩的意象有湖水、雨後晴空、空濛的天色等這些意象營造出一種空靈、悠閒的氛圍此詩寫於熙寧六年，這時蘇軾因反對王安石新法，貶逐杭州通判，但也不因此而自暴自棄，反而來到美麗的西湖遊玩，把樂觀曠達精神和隨遇而安的人生態度寄情於湖光山色之中
蘇軾的詩詞除了豪放外更多的是曠達的詞風，有雄才大略而懷才不遇的蘇軾既要堅持不苟合隨俗，又要隨緣自適「人生如夢，一尊還酹江月」（《念奴嬌·赤壁懷古》）、「老夫聊發 少年狂」（《江城子·密州出獵》）這樣的詩句就帶有明顯的曠達色彩《水調歌頭》,把人生現象與自然現象、人生哲理與自然規律等量齊觀，泯滅了時空物我的界限上闋以不能「乘風歸去」為憾，馬上又以「何似在人間」自解；下闋才以「人有悲歡離合」為憾，馬上又以「月有陰晴圓缺，此事古難全！」自解，從而從大自然中得到蘊藉與啟迪，擺脫了人生苦惱
樂觀曠達精神是核心是堅毅的人生信念和不向厄運屈服的鬥爭精神，所以蘇軾在逆境中的詩作依然是筆勢飛騰，詞采壯麗，並無衰敗頹廢之病如《六月二十日夜渡海》，首聯「參橫鬥轉欲三更，苦雨終風也解晴」通過寫無論經歷多少風雨坎坷但最後「也解晴」頸聯「雲散月明」本是規律性的，「天容海色」喻人生經歷坎坷本是正常，是人生中美麗的色彩尾聯「九死南荒吾不恨，茲遊奇絕冠平生」等所體現出來的戰勝黑暗的自豪心情和寵辱不驚的闊大胸襟，堅強的人生信念和不向厄運屈服的鬥爭精神為世人所信服再如《定風波》中,縱使道路佈滿荊棘但尚且「吟嘯徐行」，遇到雨既不怕，晴也不喜，發出「一蓑煙雨任平生」的感慨，展示出一種自我超脫，始終保持著頑強樂觀的信念和履險如夷，冷靜樂觀曠達的人生態度
樂觀曠達的精神也蘊涵於豪情壯志中，於豪放詩風和詞風中見樂觀曠達精神如《念努嬌·赤壁懷古》中，上片詠赤壁，下片懷周瑜描寫赤壁雄奇景色，塑造「雄姿英發」人物，境界闊大，風格豪放萬里江山、千古英雄，既激起作者豪邁奮發之情，亦加深其內心的苦悶，乃有「人生如夢」之嘆以「一尊還酹江月」作結，全詩雖然兼有懷才不遇之情，但只是抒發人生中的憤懣而已，更多的則是表現了自己英雄雖無用武之地但也不因此而悶悶不樂，發洩之後仍然是從容自寬，懷著豪邁之情笑對人生，充滿樂觀與曠達
蘇軾進退自如，寵辱不驚，樂觀曠達的人生態度成為後人敬仰，而且他在詩詞方面的成就，成為宋代文學的最高代表，當之無愧
《前赤壁賦》中蘇軾樂觀曠達的人生觀體現在哪些方面
3樓：瞑湖之鯤
起始時寫景，是作者曠達、樂觀情狀的外觀；"扣舷而歌之"則是因"空明"、"流光"之景而生，由"樂甚"向"愀然"的過渡；
我們從蘇軾的哪句詩中感受到了他什麼的人生態度
4樓：今夜憶子瞻
蘇軾的《定風波》
三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，餘獨不覺。已而遂晴，故作此詞。
莫聽竹林穿葉聲，
何妨徐行且沉吟。
竹杖芒鞋輕勝馬，
誰怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒，微冷。
山頭斜照卻相迎。
回首來時蕭瑟處，
歸去，也無風雨也無晴。」
這是蘇軾被貶居黃州時期的作品。
詞中描述的是一陣初春時節，他漫步在山麓裡，遭遇到一場春雨。撲面而來的山煙迷朦，雨水穿林打葉，別人都狼狽不堪，蘇軾卻不躲避，而是拿著竹杖，穿著芒鞋，漫步徐行，豪邁瀟灑。他的一句：
「誰怕？一蓑煙雨任平生。」道出了自己心中無限的感慨。
人生的風風雨雨，官場仕途的黑暗和坎坷，讓人感覺人世間的無常，但是蘇軾的心態是坦然的，誰怕？一蓑煙雨便笑看風雲了。
後段描寫的是作者在一陣微冷的早春寒風吹來後，看見山頭的陽光斜照著，給酒醒後的他帶來了一陣暖意。回頭看看自己走過來的路，一片蕭瑟，迷惘處，彷彿不知不覺中就這樣的在風雨中過來了。感悟自己的人生道路，不正是如此嗎？
「歸去，也無風雨也無晴。」正是蘇軾情景交融的人生感悟，雨停了，山頭夕陽斜照，回去的路上，既無風雨也不是晴天。走過的這麼多的路，回首過往，曾經的人，曾經的事，都已經成為了過去。
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。無論如何，走到今天的蘇軾都已經不再介懷，對待大自然的變化，正如他對人生的心態一樣的，既無風雨也無晴。
我很欣賞蘇軾這種超然物外的人生態度。孟子說：「窮則獨善其身，達則兼善天下。
」在人的一生中，很多的人並不能通達而濟天下的，不少的人要面對的是失意和挫折，能夠理解蘇軾的這首詞，就應該懂得如何用「也無風雨也無晴」的眼光去看天下了。
5樓：匿名使用者
人有悲歡離合，越有陰晴圓缺
此事古難全，
表達作者，樂觀豁達的人生態度
6樓：洛天啟
大江東去，浪淘盡。千古風流人物。
蘇軾（1037—1101），字子瞻，號東坡居士，眉山（今四川眉山縣）人。宋任宗嘉佑二年中進士， 宋神宗時，王安石實行變法，他*****，因而被外放到杭州、密州（今山東諸城縣）、徐州、湖州等 地作地方官。後被新黨中部分人羅織***，興起「烏臺詩案」，下獄史獄，經救援出獄，貶為黃州（今 湖北省黃岡縣）團練副使。
舊黨執政後，被招還，任翰林學士、禮部尚書。但又與舊黨意見分歧，遭排擠 出任杭州、穎州等地地方官。當變了質的新黨再度上臺，蘇軾又被貶到惠州（今廣東惠州）、儋州（今海 南島儋縣）等地，徽宗即位時遇赦北還，死於常州。
蘇軾是一位才華橫溢的藝術家，他在詩、詞、散文、書法、繪畫等各個藝術領域都有傑出的成就。 它的詩歌題材廣泛，敢於反映現實生活。他的詞，開拓了詞的境界，其風格豪放婉約兼而有之。
他的散文 揮灑自如，隨物賦行，寫景抒情，十分自然。由《東坡全集》。
7樓：匿名使用者
一點浩然氣，千里快哉風
8樓：zuo好人很難啊
會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼．
9樓：
琵琶行 裡有自己去找吧
《赤壁賦》中，你如何看待蘇軾的這種自我超脫？
10樓：匿名使用者
蘇軾已經達到了一個相當高的境界了，對於他我可不敢妄言
11樓：匿名使用者
不談赤壁賦，復論實際：超制脫的物件有兩種，
bai一、身體；
二、du精神。首先，zhi能吃飽飯，能穿上衣服，dao有住的地方，把人最基本的需求解決了人才有資格去「超脫」，否則就是自欺欺人！看看現在的大學畢業生吧，出來後工作找不上，女朋友養不起，你讓他怎麼超脫？
就是想出家當個和尚都進不去！其次，上面的都達到了，不用為身體操心了，就可以昇華精神了。蘇軾超脫過嗎？
他寫的詩詞賦的確很有意境，但是那和金庸老先生沒什麼區別，身體和心靈被迫分開了——如果這也算是超脫的話，我無話可說！瞭解下他的生平吧，他坐過牢、愚忠過兩代皇帝，和王安石鬥過法，結過黨營過私等等。所以，我覺得看書的時候吸收書裡的精華之餘還得了解下作者的心態，否則就不可能理解真義！
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