1樓:少年初如夢
拜佛時一
般先上香,後拜佛。先談談怎樣上香:
1.請香(不可以叫買香)。
2.香點燃後,在往香爐裡插時一定要記住:用雙手的食指和中指夾著香杆、姆指頂住香的尾部,然後安置胸前、香頭平對菩薩聖像,停頓一下,接著再舉香齊眉,最後把香插在香爐裡。
香上完後,就該拜佛了拜佛時不能從殿門中間進來,只能從兩側進(一般為男左
女右),接下來拜佛時的動作。
一般禮拜時的動作:
1.肅立合掌,倆足成外八字形,腳跟相距約二寸,腳尖距離約八寸,目光注視中指尖。
2.右手先下,左手仍作合掌狀,腰徐徐下蹲,右掌向下按於拜墊**,倆腳隨即跪下。
3.左掌向下按於拜墊**左方超過右手半掌處。禮佛時,倆腳尖勿移動或翻轉。
4.右掌由拜墊**右方向前移動半掌,與左掌齊,倆掌相距約六寸,額頭平貼於地面。
5.倆掌握虛拳,向上翻掌。手掌開啟,掌聲心向上掌背平貼地面,此名「頭面接足禮」。
6.起身時倆手握拳翻轉,掌聲心向下貼地,頭離地面或拜墊,右手移回拜墊**(或右膝前方)。
7.左掌舉回胸前,右掌著地將身撐起,與左掌合,同時倆膝起立。合掌依然。
8.三禮畢,合掌彎腰,垂至膝前,以左手四指包右手四指,大倆指相併,倆食指相合豎直,伸直腰舉至齊眉再放掌,此為問訊。
大禮拜時的動作:
拜完佛後,有功德了,就該回向了,一般迴向文為:
願以此功德。莊嚴佛淨土。
上報四重恩。下濟三途苦。
若有見聞者。悉發菩提心。
盡此一報身。同生極樂國。
2樓:村裡那點事ta仱
僅供參考。
一、用已有的燭火點燃三支佛香。點香三支後,以左右手大拇指、食指、中指三指捏香,左手在前,右手在後(因佛不殺生,一般人殺生多用右手,故左手在前右手在後),香火頭超前,香根抵額頭,香火頭朝向佛像(如拜佛人員較多,香火頭可朝上以免傷及他人)。心中默唸「一心頂禮十方常住三寶」三遍。
二、默唸完畢,右手持香,左手插香。先將居中的佛香插入佛像前的香爐正中,再將左面的一支佛香插入第一支佛香左側,之後轉到香爐右側,將最後一支香插入第一支香右側。此時,每插一支香默唸一遍「供養佛、供養法、供養僧、供養一切眾生」共默唸三遍。
三、插香並默唸完畢後回到佛像前方。雙手合十,置於胸前,彎腰鞠躬,與此同時,雙手由原來的合十,隨著鞠躬動作的彎下自然順次徐徐變為雙手疊掌,右手在上,左手在下,右手疊置於左手之上。鞠躬完畢,身體站直,隨著身體復原直立,雙手姿勢不變,大拇指自然並列,食指指尖相抵,其餘三指保持原姿勢,將雙手食指頂端位置舉至兩眉之間位置的略前方位置(此動作代表向佛打招呼),隨後雙手自然向下,至胸前時恢復為雙手合十樣式。
四、之後,彎腰準備跪拜佛,此時,左手保持合十直立動作,右手向身前下方伸出,並按在**的正中間,身體隨之自然屈膝跪下;之後,左手掌放在右手掌的左上方,再後,右手掌置於原來位置的右上方,雙手之間空出頭部位置,隨之頭部伏在**上。至此,雙手及頭部全部覆置於**之上。然後,雙手握成拳狀,在原位置自然翻轉,並將雙手伸直,完成此動作後,雙手由原來覆在**上變為手心向上。
完成上述動作後,心中默唸一遍「眾生無邊誓願度,煩惱無盡誓願斷,法門無量誓願學,佛法無上誓願成」。默唸完畢後,按照上述的動作反方向順次返轉,並直立起身,恢復成佛像前身體直立並雙手合十之姿勢。至此,跪拜佛像程式完成第一遍。
五、按照上述動作,以及默唸內容,重複第二遍動作、第三遍動作。第三遍動作最後默唸完畢後向佛許願。
六、完成第三遍動作後,按照第三項表述的動作過程,再次向佛打招呼。至此,一次完整的拜佛的「頭面接足禮」全套程式完成。然後離開。
3樓:血刃星辰
其實拜佛求的無非就這幾類,金錢,事業,婚姻,平安。這幾種只要你心誠,求任何一個佛菩薩都可以。不過現在人們求觀世音菩薩的是最多。
因為觀世音菩薩大慈大悲,救苦救難,有千處祈求千處應,苦海常作渡人舟的說法。 為什麼拜佛? 佛是佛陀的簡稱,意為覺悟的人,大慈大悲的人,大福德、大智慧的人,拜佛就是以佛為導師,學佛的為人處世,積德修福,做一個慈悲與智慧的人,一個身心清淨、健康的人,一個快樂無憂的人,一個有益於社會、國家、眾生的人,一個無我利他的至善之人。
因為,佛教就是佛陀的教育,就是做人的教育。成功的人生,就是做人的成功。 那麼該怎樣拜佛呢?
關鍵是至誠恭敬。印光大師囑咐我們:「欲得佛法真實利益,須向恭敬中求;有一分恭敬,即消一分罪業,增一分福慧;有十分恭敬,即消十分罪業,增十分福慧。
」 為什麼拜菩薩?
一、彌勒菩薩:包容、歡喜 我們一進天王殿,第一個見到的,就是正當中供奉的彌勒菩薩。彌勒菩薩塑造的是布袋和尚的形象;他代表什麼意思呢?
布袋和尚肚皮很大,滿面笑容,他所代表的意義就是什麼資格才可以入佛門:第一要有肚量,要能包容;第二要慈悲,要以歡喜心接待一切眾生。所以彌勒菩薩代表的是——生平等心,呈喜悅相。
我們以清淨平等的心對待一切眾生,以滿面笑容接待一切大眾,這才是入佛門必備的條件。所以他是教學,而不可以把他當作神明來祭祀,那就錯誤了,你一定要懂得其真正的含意。你明瞭之後,才會對於佛家教育佩服到五體投地,不能不稱讚,這真是具足了大智慧,圓滿的設施。
明瞭他對我們的教育意義,這就是拜菩薩了。
二、地藏菩薩:孝順、恭敬 地藏菩薩所表示的是孝親尊師,所以一部《地藏經》就是佛門的《孝經》,我們從這個地方學起。無論哪一個宗派,哪一個法門,都是從孝親尊師做起。
然後把孝親尊師擴大,能夠孝順、恭敬一切眾生,這就是拜菩薩了。
三、觀世音菩薩:大慈、大悲 觀音菩薩表示大慈大悲,慈是使他人快樂,悲是幫助他人解脫煩惱和痛苦。慈悲一切、憐憫一切、救護一切眾生,就是大慈大悲。
拜菩薩,就是以菩薩為榜樣,長養自己的慈悲心,利益他人,造福社會。因為,害人就是害己,助人就是助己,利人自然有益自己,愛護他人,才是真愛自己。
四、文殊菩薩:智慧、善巧 文殊師利菩薩,代表的是大智慧,圓滿的智慧,絕對不是迷惑顛倒,感情用事。佛門常說:
「慈悲為本,方便為門」;但是又說:「慈悲多禍害,方便出下流」,這個話對照起來看好像非常矛盾!其實它有道理的,因為,慈悲、方便要建立在理智的基礎上,要建立在智慧的基礎上,不能感情用事,不能溺愛。
感情用事,不思後果,那就是禍害。如果是以智慧為基礎,慈悲、方便才能恰到好處,才能善巧,才能自利利他,那是真實的功德。因此,拜菩薩,就是學習開發自己的智慧,為人處世,善巧方便,得當適宜。
五、普賢菩薩:應用、實踐 普賢菩薩代表實踐,把孝敬、慈悲、智慧,應用、落實在日常生活當中。我們穿衣吃飯、學習工作、待人接物,能夠把孝敬、慈悲、智慧,應用、落實在其中,這叫做普賢菩薩。
拜菩薩,就是學習知行合
一、解行相應。 如何敬佛,許多細節上都有講究的。 首先說選門進,寺廟建築都有許多道門,從哪一道門進入都有講究的。
據說只有開了光的寺廟才有資格修十三道門。正中間的三道門,才是供人出入的。普通遊客,進門只能走右邊的那道門,中間那道門叫空門,只有出家人才可以出入的。
進門時,女客先邁右腳,男客先邁左腳,都要注意,一定不能踩在門檻上,而且這步子,需邁得越大越好。 燒香的話,三炷為自己祈福,六炷為兩輩人祈福,九炷為三代人祈福。而十三是一個極致,十三炷香就是功德圓滿的高香。
是燒香再叩頭。燒香的話,應該是左手拿香,右手拿燭,因為常人用右手殺雞剖魚,如果是左撇子的話,則反之。 燒香時,先點燃香,要越旺越好,人們就常說香火旺盛嘛。
左手在上,右手在下握住香,高舉過頭頂作揖。 作揖後,把香插在香灰裡,就可進門叩頭了。叩頭的話,要認準佛祖菩薩或羅漢。
比如,你不能向地藏菩薩一陣猛叩頭。 跪拜的姿勢是這樣的,雙膝跪在**上,雙手合什,注意,這個雙掌合什要注意手心處呈空心狀,高舉過頭頂,向下至嘴邊停頓,可許願,再向下至心口,默唸,再攤開雙掌,掌心向上,上身拜倒。 祈福還有一個儀式叫"開光",當然是由得道高僧來主持最好。
平時開光的東西置於家中,須得初一十五淨手焚香,否則為不敬。但如果是很特殊的開普光,則不同,開光的物件可隨身攜帶。供開光的物件只能是象牙、金或玉製品。
把開光的物品和寫上被祈福人的姓名和生庚八字(記不住生庚八字亦可不寫)的紙用紅紙或紅錦囊包好,遞上隨喜一份(最好是以三六九數字相關),請大師幫忙開光。言語需恭敬,否則冒犯了大師,不給你開光。 開光的過程是把所有的開光物件放於一托盤,置於佛前,大師唸經數篇,即算是佛光普照。
你的物件因些而賦於靈氣與法力,可以帶在身邊保佑你了。]
4樓:我愛丹丹
1. 看大乘佛經,以儘快地明白佛法的根本,首先明理,先看《楞嚴經》,都看文言文 、白話文對照的:《金剛經》《大般涅磐經》《法華經》《地藏菩薩本願經》《圓覺經》《楞伽經》《淨土諸經》等。
2. 看修行的書,明理不求實證,則無意義。目前時代,最好最易成就的,就是藏區的大圓滿法,能即生開悟。
大圓滿法,天賜眾生福澤,能修習,當累世修的機緣,甚難得!六祖以後,禪宗已不適合人的根性,能度脫現代人的,最佳的就是大圓滿法了。正如蓮華士大師所預言:
鐵鳥(飛機)飛翔時,大圓滿法將傳遍世界。推薦修行的兩本書:母音老人著《大手印淺釋》。
丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》。 修習大圓滿法,須拜有「仁波切」稱謂的大師為師,灌頂修行。有「仁波切」稱謂的大師,不僅僅是開悟,且證量足,能夠灌頂加持,並非是普通意義上的活佛摩頂。
去青海省果洛洲久治縣的德合隆寺去拜: 丹貝旺旭仁波切 為師 或 四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺 :江央確吉寧瑪仁波切 修習大圓滿法,能即生開悟 !
3.所謂念念修行,就是終生念一佛名,唸到一心不亂。從而能往生極樂世界。
(唸佛名:一是消業障;二是佛力感應加持)(當然要持戒、行善、發願、生菩提心)(生真信,發切願,志誠懇切,唸佛名號。勿用觀心念法,當用攝心念法。
楞嚴經大勢至菩薩說,都攝六根,淨念相繼,得三摩地,斯為第一。唸佛時,心中(意根)要念得清清楚楚,口中(舌根)要念得清清楚楚,耳中(耳根)要聽得清清楚楚。意、舌、耳、三根,一一攝於佛號,則眼也不會東張西望,鼻也不會嗅別種氣味,身也不會懶惰懈怠,名為都攝六根。
都攝六根而念,雖不能全無妄念,校彼不攝者,則心中清淨多矣,故名淨念。淨念若能常常相繼,無有間斷,自可心歸一處。所謂十念記數者,當唸佛時,從一句至十句,須念得分明,仍須記得分明。
至十句已,又須從一句至十句念,不可二十三十。隨念隨記,不可掐珠,唯憑心記,若十句直記為難,或分為兩氣,則從一至五,從六至十。若又費力,當從一至三,從四至六,從七至十,作三氣念。
念得清楚,記得清楚,聽得清楚,妄念無處著腳,一心不亂,久當自得耳。須知此之十念,與晨朝十念,攝妄則同,用功大異。晨朝十念,僅一口氣為一念。
不論佛數多少。此以一句佛為一念。彼唯晨朝十念則可,若二十三十,則傷氣成病。
此則念一句佛,心知一句。念十句佛,心知十句。從一至十,從一至十,縱日念數萬,皆如是記。
不但去妄,最能養神。隨快隨慢,了無滯礙。從朝至暮,無不相宜。
較彼掐珠記數者,利益天殊。彼則身勞而神動,此則身逸而心安。但作事時,或難記數,則懇切直念。
作事既了,仍復攝心記數。則憧憧往來者,朋從於專注一境之佛號中矣。大勢至謂都攝六根,淨念相繼,得三摩地,斯為第一。
利根則不須論。若吾輩之鈍根,舍此十念記數之法,欲都攝六根,淨念相繼,大難大難。又須知此攝心念佛之法,乃即淺即深,即小即大之不思議法。
但當仰信佛言,切勿以己見不及,遂生疑惑,致多劫善根,由茲中喪,不能究竟親獲實益,為可哀也。掐珠唸佛,唯宜行住二時。若靜坐養神,由手動故,神不能安,久則受病。
此十念記數,行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默唸,不可出聲。若出聲,一則不恭,二則傷氣,切記切記。
——淨土宗唸佛法門)而開悟、明心見性,也就是在念念修行中:前念已滅,後念未起,一念不生,迴光返照,了了分明,當下抓住,覺性顯前——《大手印淺釋》《金剛密乘大圓滿》:有所謂:
「內觀心性,向內觀!」之口訣。如是不散以自心自觀。
此偈誦的意思是說:使能想、能念之心識,向它自己稍微地內轉;稍微地內向;輕微地內收,這樣便能認識本覺。華智仁波切說由此不能認識的話,便再也沒有其他辦法可以認識了。
當以自心稍許向內輕微地觀於它自身的時候,會有一種遠離一切散亂分別的赤裸明清,這就是覺性。 念:南無(音:
那摩)阿(音:a) 彌陀佛南無(音:那摩)觀世音菩薩南無(音:
那摩)地藏王菩薩4.修行需要先消業障,在消業障方面《地藏菩薩本願經》甚佳,讀經、念:南無(音:
那摩)地藏王菩薩 名號。《地藏菩薩本願經》:更能每日念菩薩名千遍,至於千日,是人當得菩薩遣所在土地鬼神,終身衛護,現世衣食豐益,無諸疾苦,乃至橫事不入其門,何況及身。
是人畢竟得菩薩摩頂授記]
斑點怎樣消除?求問,斑點怎樣消除
吃維生素c 提升膚色亮度 雖然每個人體內的黑色素含量不同,每個人的膚色也不一樣。但拋開天生的膚色不說,如果因日晒而造成的膚色暗沉,每天堅持吃一片維生素c,雖然速度較慢,但對提升膚色明亮度有好處。補充睡眠 肌膚也要放放假,睡眠對 很重要,特別是睡眠,哪怕閉目養神10分鐘也好,只有在不缺氧 不缺水的情況...
想求高考順利拜佛陰曆什麼時候好關於拜佛,有什麼禁忌?什麼日子好?自己的陰曆生日可以去拜嗎?
你好,我是精銳教育的周老師,高考拜佛是可以的,許多學生有這個想法,我也是比較贊同的,至於什麼時候去,我覺得這個不必要太講究,俗話說得好,心誠佛就在你心中 如果是我,我會選擇一個人比較少的時候去,不一定非得黃道吉日,拜佛無非就是讓自己放寬心嘛,有一個好的心態。這才是最重要的,想要高考順利除了自己平時的...
求問windows xp怎樣開機預設開啟小數字鍵盤
1 點選開始 控制面板 使用者帳戶。2 在使用者帳戶視窗中點選更改使用者登陸或登出方式。3 在彈出的視窗中把使用歡迎螢幕選項的勾去掉,就可以不需要錄入使用者和密碼登入。如何解決windows xp系統啟動時數字小鍵盤自動開啟問題 問題描述使用者表示筆記本開機到xp使用者登陸介面,數字小鍵盤總是自動被...