1樓：e拍
意思是：屈辱太久的人一但站起來必定會雪恥，沉迷太久的人一但振作必定有所作為。
出自清代魏源的《默觚·學篇七》。
原文：暑極不生暑而生寒，寒極不生寒而生暑。屈之甚者信必烈，伏之久者飛必決。
故不如意之事，如意之所伏也；快意之事，忤意之所乘也。消與長聚門，禍與福同根。豈惟世事物理有然哉？
學問之道，其得之不難者，失之必易；惟艱難得之者，斯能兢業以守之。
譯文：暑極不生暑而生寒，寒極不生寒而生暑，相反的東西，互相轉。屈辱太久的人一但站起來必定會雪恥，沉迷太久的人一但振作必定有所作為。
不如意的事情，會有如意的事情在其中，快意的事情，也會有不如意的事情在其中。事物的消亡和生長都聚集在一個地方，人生的禍與福都出自一個根源。
這難道不是世界事物的物理特徵嗎？學問的道理，得到它其實不難，但失去它必定很容易，只有能堅持不懈的人，才能小心謹慎，認真負責並且不會失去。
擴充套件資料
光緒四年（1878）淮南書局刻本《古微堂集》、宣統元年（1909）國學扶輪社印行的《魏默深文集》和2023年中華書局出版的《魏源集》等書，均收錄。
《默觚》反對「生而知之」說，也反對脫離實際的「心性迂談」和「玄虛之理」，認為人的知識是通過習行取得的。
《默觚》還突出地講到事物矛盾的普遍性和變易進化的觀點。它說天下物無獨必有對，有對之中必一主一輔，則對而不失為獨。它認為矛盾相剋，互相轉化，引起事物的運動、變化、發展，氣化無一息不變者；三代以上，天皆不同今日之天，地皆不同今日之地，人皆不同今日之人，物皆不同今日之物。
據此，作者得出結論說：「變古愈盡，便民愈甚」，這是他主張改革的主要理論依據。但是，他又認為，封建社會的 「道」是永遠不變的。
《默觚》哲學思想的基本觀點是唯心主義的。它誇大心的作用，認為人之心即天地之心，包容和支配宇宙萬物，萬物皆備於我。因此在認識上，「迴光返照，則為獨知獨覺；徹悟心源，萬物備我，則為大知大覺。」
2樓：幸福的
語出清·魏源《默觚·學篇七》。
暑極不生暑而生
寒，寒極不生寒而生暑.相反的東西，互相轉變（陰陽轉化的辯證觀點）;屈辱太久的人一但站起來必定會雪恥,沉迷太久的人一但振作必定有所作為.不如意的事情,會有如意的事情在其中。
快意的事情,也會有不如意的事情在其中。（指有禍中之福,有利中之害.）.
天下的事物沒有單獨存在的，必然包含著對立的方面；而且對立的雙方必然有主次之分，這難道不是世界事物的物理特徵嗎？學問的道理，得到它其實不難，但失去它必定很容易，只有能堅持不懈的人，才能小心謹慎，認真負責並且不會失去！！！
有誰知道得之不難，失之必易的全文翻譯和原文
3樓：揮灑的淚水
出自於魏源的《默觚·學篇七》，作者魏源（1794.4.23-1857.
3.26），清代啟蒙思想家、政治家、文學家。提出了「師夷長技以制夷」的主張，《海國圖志》就是他的作品。
暑極不生暑而生寒，寒極不生寒而生暑，屈之甚者信必烈，伏之久者飛必決（xuè）（急速起飛）。故不如意之事，如意之所伏也，快意之事，忤意之所乘也，消與長聚門，禍與福同根，豈唯世事物理有然哉？學問之道，其得之不難者，失之必易，唯艱難以得之者，斯能兢業以守之。
譯文：暑極不生暑而生寒，寒極不生寒而生暑.相反的東西，互相轉變（陰陽轉化的辯證觀點）;屈辱太久的人一旦站起來必定會雪恥,沉迷太久的人一旦振作必定有所作為.
不如意的事情,會有如意的事情在其中。快意的事情,也會有不如意的事情在其中。（指有禍中之福,有利中之害消弱和增長相互依賴,禍患和福祉同一個根源.
這難道不是世界事物的物理特徵嗎？學問的道理，得到它其實不難，但失去它必定很容易，只有能堅持不懈的人，才能小心謹慎，認真負責並且不會失去！
暑極不生暑而生寒的全文翻譯？
4樓：匿名使用者
暑極不生暑而生寒，寒極不生寒而生暑.相反的東西，互相轉變（陰陽轉化的辯證觀點）;屈辱太久的人一但站起來必定會雪恥,沉迷太久的人一但振作必定有所作為.不如意的事情,會有如意的事情在其中。
快意的事情,也會有不如意的事情在其中。（指有禍中之福,有利中之害.）.
天下的事物沒有單獨存在的，必然包含著對立的方面；而且對立的雙方必然有主次之分，這難道不是世界事物的物理特徵嗎？學問的道理，得到它其實不難，但失去它必定很容易，只有能堅持不懈的人，才能小心謹慎，認真負責並且不會失去！！！
被某事打擊後的我應當怎找回原先的信心和執著？
5樓：匿名使用者
送你兩句話吧
草木不霜雪，則生意不固；人不憂患，則智慧不成。
屈之甚者信必烈，伏之久者飛必決。
成功需要經驗和教訓，經驗來自成功，教訓就來自失敗，失敗對缺乏磨礪的人來說是財富，它不僅給你教訓，還對你的心智是一種鍛鍊，所以你在失敗後要注意總結教訓，進行反思，堅持自己的目標，相信成功很快就會到來的
6樓：梅花香自舞者來
人賤則無敵 就當放個屁的事
7樓：匿名使用者
失敗是對的，沒有失敗那來的成功。成功都是建立於失敗的基礎上的。每個人都會遇到有失敗的。但是它還是敢於面對困難。逃避是沒用的，你不可能永遠都逃避。
8樓：匿名使用者
被打擊過一次後，這種打擊對自已就沒啥毀滅力了。自已就越來越強了。
9樓：匿名使用者
誰沒碰到過失敗，問題是你會怎樣看待失敗！兩種方法，但都需要你有樂觀向上的心。一，你可以把失敗看淡，你會很快走出陰影的。
隨後你要做下總結，避免以後再犯錯。二，你可以以此為動力，激勵自己，你會發現你比以前更有幹勁。其實法二不容易辦到的。
但法一容易，希望你儘快變好。
10樓：新仔新
打擊之後，人要去反思，什麼地方做的不好，吸取經驗教訓，找到更好的方法才能成功。
11樓：
你被人打擊證明你自己的失敗！失敗者，找不回自信證明你是個懦夫！這麼一個懦弱的失敗者你應該去死！！
故不如意之事，如意之所伏也，快意之事，忤意之所乘也。翻譯一下，非常感謝！！！
12樓：天上雪_雲間月
暑極不生暑而生寒，寒極不生寒而聲暑，屈之甚者信必烈，伏之久者飛必訣，故不如意之事，如意之所伏也，快意之事，忤意之所乘也，消與長聚門，禍與福同根，豈唯世事物理有然哉？學問之道，其得之不難者，失之必易，唯艱難以得之者，斯能兢業以守之。
暑極不生暑而生寒，寒極不生寒而生暑.相反的東西，互相轉變（陰陽轉化的辯證觀點）;屈辱太久的人一但站起來必定會雪恥,沉迷太久的人一但振作必定有所作為.不如意的事情,會有如意的事情在其中。
快意的事情,也會有不如意的事情在其中。（指有禍中之福,有利中之害.）.
天下的事物沒有單獨存在的，必然包含著對立的方面；而且對立的雙方必然有主次之分，這難道不是世界事物的物理特徵嗎？學問的道理，得到它其實不難，但失去它必定很容易，只有能堅持不懈的人，才能小心謹慎，認真負責並且不會失去！
文言文初階第32篇是什麼
13樓：匿名使用者
32、學問之道
【原文】
暑極不生暑而生寒，寒極不生寒而生暑。屈之甚者信[同「伸」]必烈，伏之久者飛必決（xuè）①。故不如意之事，如意之所伏也；快意之事，忤[wǔ，不稱心]意之所乘②也。
消與長聚門，禍與福同根。豈惟世事物理有然哉？學問之道，其得之不難者，失之必易；惟[只有]艱難以得之者，斯③能兢業以守之。
【註釋】
① 決：急速。②乘：乘機而起。③斯：才。
【補充註釋】
信[同「伸」] 忤[不稱心] 惟[只有]【譯文】
暑熱的盡頭不產生暑熱而產生寒冷，寒冷盡頭不產生寒冷而產生暑熱。使彎曲厲害的伸直了力一定猛烈，臥伏長久的飛起來一定急速。所以不如意的事情,會有如意的事情蘊含在其中；快意的事情,也會有不稱心的事情乘機而起。
消弱和增長同門相聚（逐漸減少與滋長是結合在一起的），禍患和福祉同根而生（禍患和福祉也是相輔相存的）。難道只有社會上的事情和客觀事物的道理是這樣的嗎？就學問而言，得到它不難的，失去它必定容易；只有在艱難中得到它，才能謹慎、勤懇，記得住，派得上用處。
語文專家來
14樓：匿名使用者
學問之道的譯文，第一句是：暑極不生暑
而生寒。
原文：暑極不生暑而生寒,寒極不生寒而生暑.屈之甚者信必烈,伏之久者飛必決.
故不如意之事,如意之所伏也;快意之事,忤意之所乘也.……消與長聚門,禍與福同根.豈惟世事物理有然哉?
學問之道,其得之不難者,失之必易;惟艱難以得之者,斯能兢業以守之.
翻譯：天氣熱到極點了就不會再熱而會變寒冷,寒到極點了(同樣)也就不會再寒冷而會變熱相反的東西，互相轉變（陰陽轉化的辯證觀點）;屈辱太久的人一但站起來必定會雪恥,沉迷太久的人一但振作必定有所作為.不如意的事情,會有如意的事情在其中。
快意的事情,也會有不如意的事情在其中。（指有禍中之福,有利中之害.）.
天下的事物沒有單獨存在的，必然包含著對立的方面；而且對立的雙方必然有主次之分，這難道不是世界事物的物理特徵嗎？學問的道理，得到它其實不難，但失去它必定很容易，只有能堅持不懈的人，才能小心謹慎，認真負責並且不會失去！
強記之法的譯文，第一句是：葉奕繩嘗言強記之法。
原文：葉奕繩嘗言強記之法：「某性甚鈍。
每讀一書，遇所喜即札錄（摘錄）之，錄訖朗誦十餘遍，粘之壁間，每日必十餘段，少也六七段。掩卷閒步，即就（走近）壁間觀所粘錄，日三五次以為常，務期（一定要達到）精熟，一字不遺。壁既滿，乃取第一日所粘者收笥（竹箱）中。
俟（等到）再讀有所錄，補粘其處。隨收隨補，歲無曠日。一年之內，約得三千段。
數年之後，腹笥漸滿。每見務為（力求）氾濫（這裡指多而雜亂）者，略得影響（此處指印象）而止，稍經時日，便成枵腹（空腹，指毫無學問），不如予之約（簡要）取而實得也。」
翻譯：葉奕繩曾說自己勉強記憶的方法：我天資遲鈍，每次讀書，遇到喜愛的章節就記錄下來，記錄完畢後朗誦數次，並將它貼在牆壁上，這樣每天都會有十來段，最少也六七段。
合上書後，可以在觀牆壁上所摘錄的文章，每天看三五次已成為習慣，努力達到精讀熟記，一個字也不漏。如果牆壁被貼滿，就取下第一天所粘上的那篇文字，將它收進竹箱中。再將新摘錄的文字，貼在此處。
這樣隨著收舊文立即補新文，每天如此。一年內，竟然大約有了三千段。多年以後，盛這些摘抄的竹箱都漸漸被填滿。
每次見這些雜亂的摘抄，只會得到這些文章的一點點印象而已。時間常了，便一無所獲。讀書一意貪多，不如學得精要些來得實在且有收穫。
15樓：匿名使用者
葉奕繩曾說自己勉強記憶的方法：我天資遲鈍，每次讀書，遇到喜愛的章節就記錄下來，記錄完畢後朗誦數次，並將它貼在牆壁上，這樣每天都會有十來段，最少也六七段。合上書後，可以在觀牆壁上所摘錄的文章，每天看三五次已成為習慣，努力達到精讀熟記，一個字也不漏。
如果牆壁被貼滿，就取下第一天所粘上的那篇文字，將它收進竹箱中。再將新摘錄的文字，貼在此處。這樣隨著收舊文立即補新文，每天如此。
一年內，竟然大約有了三千段。多年以後，盛這些摘抄的竹箱都漸漸被填滿。每次見這些雜亂的摘抄，只會得到這些文章的一點點印象而已。
時間常了，便一無所獲。讀書一意貪多，不如學得精要些來得實在且有收穫。
暑極不生暑而生寒，寒極不生寒而生暑.相反的東西，互相轉變（陰陽轉化的辯證觀點）;屈辱太久的人一但站起來必定會雪恥,沉迷太久的人一但振作必定有所作為.不如意的事情,會有如意的事情在其中。
快意的事情,也會有不如意的事情在其中。（指有禍中之福,有利中之害.）.
天下的事物沒有單獨存在的，必然包含著對立的方面；而且對立的雙方必然有主次之分，這難道不是世界事物的物理特徵嗎？學問的道理，得到它其實不難，但失去它必定很容易，只有能堅持不懈的人，才能小心謹慎，認真負責並且不會失去！！！
誰知道「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。」的意思
博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之典出何處有何含義 禮記 中庸 十九章有云 博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。這說的是為學的幾個層次，或者說是幾個遞進的階段。博學之 意謂為學首先要廣泛的獵取，培養充沛而旺盛的好奇心。好奇心喪失了，為學的慾望隨之而消亡，博學遂為不可能之事。博 還意味著博大和...
誰知道樂昌監獄之歌的歌詞，誰知道樂昌監獄之歌的歌詞
剛去監獄進入入監隊丶第一首歌叫 告別過去奔向未來 告別過去奔向明天 感恩的心 和諧不發 勇向前 特殊學校 互監組 告別過去 奔向明天 我們是樂昌監獄服刑人員 改造規範 一定要遵守 幹警教誨牢記心間 幫忙找歌詞歌名？陰陽先生 譜曲 ilem 編曲 ilem 原唱 言和，洛天依 在某個無關緊要的小鎮，一...
誰知道文言文《千里之馬》
馬 說 韓 愈 世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，辱於奴隸之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也。策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而...