1樓：仁者當壽
漢字是世界上最古老文字之一，也是使用人口最多的文字。漢字有三個基本要素，形，聲，義。人們就利用這三個特點作起了文章，形成了獨特的漢字文化，和中國人的習俗文化心理，限於篇幅，我來介紹幾種：
1. 漢字的避諱文化。避諱是中國特有的一種文化現象。
所謂避諱就是對君主和尊長的名字在書面上不能寫，口頭上不能說。比如秦始皇姓贏，名政，於是「政」字不能說，與「政」同音的字也不能說，所以人們把「正月」(zhèngyuè)讀成zhēngyuè。漢高祖劉邦因他的名字叫「邦」，所以秦朝時稱「國家」為「邦家」，自漢朝改為「國家」，此詞一直沿用至今。
中國古代這種避諱現象不僅僅限於帝王，就是在下面官吏或士大夫文人中也同樣存在。據蔡絛的《鐵圍山叢談》中記載，有一位地方官，名字叫田登，因為忌諱，他不準別人說「登」字，連「燈」字也不許說，把「燈」改為「火」。正月十五元宵節放燈，他寫的告示是︰「本州依例放火三日」。
由此便留下了「只許州官放火，不許百姓點燈」的俗語。
古時候一些文人士大夫也有家諱，如果去他家作客，要先問清他家避諱哪些字，所以說「入門而問諱」。起嘛主人父親的名字是不能說的，要是他父親已經過世，你不小心說出他父名用字，主人聽了，會咧開嘴大哭起來，說是想起他爹了，你說這個客你還作得有意思嗎？《世說新語》中記載了這樣一件事，有一個人叫王忱，他到朋友桓玄家作客，桓玄置酒款待。
王忱說，因為我吃了藥，不能喝冷酒，請拿溫酒來，不料桓玄聽了，淚流滿面地哭了起來。因為王忱犯了他的家諱，桓玄的父親叫桓溫，已經去世，這使他想起了他的爸爸。這真是當面給王忱一個下不來臺。
魏晉文人的這種帶有裝模作樣，附庸風雅的避諱，我們今天看來，真是有些滑稽可笑
2. 漢字缺筆少劃的文化習俗。正是出於這種文化心理，為了表示尊敬和崇拜，所以在書寫時故意少寫筆畫。
比如，孔夫子被尊為聖人，他的名字叫孔丘，寫時要把「丘」字中間那小豎去掉，而且改變讀音，讀作「mou」。末代皇帝溥儀作滿洲國皇帝，年號叫「康德」，「德」字中「心」上邊「一」字不能寫。「紅樓夢」中，賈雨村說林黛玉，因她母親叫賈敏，所以遇到敏字，她都讀成「密」，而且要少寫一，二筆。
3. 犯諱的文化心理。如果有人不小心寫錯了，或唸錯了，觸犯了統治者的忌諱的心理，那可是罪莫大焉，是要殺頭的。
這種君諱後來發展到不僅名字不能說，不能用，就連皇帝不喜歡的字詞也不能說，不能用，於是在中國出現了「***」現象。明朝開國皇帝朱元璋，出身卑微，當上皇帝以後，有一種叫化子拾了一塊狗頭金，唯恐再丟掉的心態，所以心理**，猜忌多疑，如果人們說話稍不留神，觸犯了他的忌諱心理，便要被治罪處死。浙江府學教授林元亮，在寫給他的奏表中用了「作則垂憲」一句話，這本是一句傳統的頌讚之詞，可朱元璋看了大怒，認為利用「作則」與「做賊」的諧音，故意罵他「做賊」，林元亮因此丟了腦袋。
歷史學家徐一夔在朱元璋生日那天給他的賀表中，因有「光天之下」和「天生聖人，為世作則」的句子，朱元璋認為這是有意譏諷他出身微賤，作過和尚，「則」與「賊」同音，自然也被處死。其他還有呂睿，因為用了「遙瞻帝扉」一句話，被朱元璋看作「帝扉」就是「帝非」，是說皇帝不對，也被殺了頭。福州林伯景因寫了「儀則天下」，灃州孟清寫了「聖德作則」，都因觸犯了朱元璋的忌諱而被殺掉。
這真是與阿q因頭上有癩疤不準別人說「光」、說「亮」是同一心態。
清朝皇帝是滿族，對漢語中指外族的「蠻、夷、虜、胡」等字詞更是十分忌諱，誰不小心犯了忌，就要倒大黴。有一個叫戴名世的人，在他的詩句中有「忠勤為虜負初衷」，「攝服胡王羞漢臣」的句子，被處了死刑。雍正詩，翰林院庶士徐駿，因詩句中有「明月有情還顧我，清風無意不留人」的句子，被說成「思念明代，無意本朝」，自然也丟掉了性命。
乾隆時，翰林學士胡中藻有句詩，「一把心腸論濁清」，觸怒了乾隆皇帝，他斥責說，為什麼把「濁」字加在國號「清」字之上？是何肺腑？胡中藻因此丟了性命。
浙江舉人徐述夔在他《一柱樓詩集 》中有「 明朝期振翔，一舉去清朗」，也被乾隆皇帝定為「大逆」，因「朝」字既是朝夕的「朝」，也是明朝的「朝」，認認為這是「興明朝去本朝」之意，不僅本人被殺，而且禍及子孫。這種不著邊際的政治性忌諱，更是使人活得戰戰兢兢，誠惶誠恐。
4.漢字形成的諧音文化。因為漢語本身音節少，1600多個，所以出現了一個音節有很多字的現象，比如，「xī」就有"西，希，吸，昔......
"等77個字。這就形成了中國人的獨特的文化心理。人們利用這種現象來表現自己的趨吉避凶的追求。
5. 新年中討吉利的漢字和漢字的諧音文化。喜，福。
順。財，貴等這都是人們喜歡和追求的。人們把喜字寫成禧，喜喜（雙喜），其中都有吉字，是為了表示重視和強調。
在財，貴字中都有貝（錢）字。而且，春節貼「福」字倒著貼，取「福到了」之意。吃黏米年糕，取「年年增高」之意。
年畫上畫個大胖小子抱個大鯉魚，取年年有餘之意。
6.婚禮上討喜慶的的漢字和漢字的諧音文化。中國人結婚要貼紅雙喜字。有人在新婚夫婦被褥下面放棗，栗子，花生等物，取「早立子」，「花著生」的意思。
7. 地名中的漢字諧音文化。有些地名因為「言**訓」，聽上去很不好聽，於是也採用諧音法，改為即好聽又文雅又與原音一樣或相近的名字。
比如，北京以前有一個母豬衚衕，現改名「墨竹衚衕」；狗尾巴衚衕改名「高義伯衚衕」；臭皮衚衕，改為「壽比衚衕」；燜葫蘆罐改為「蒙福祿館」；屎克螂衚衕改為「時刻亮衚衕」。臺灣基隆，原名雞籠，2023年改為基隆。這麼一改，發音變化不大﹐意義就高雅多了。
8. 迴避、躲開的漢字和漢字諧音文化。在日常生活中，人們對於「死」、「輸」、「破」等不好的事和不好的詞，不願意說，更不希望發生，所以說話做事格外小心。
比如，在給人送禮，特別是給老年人送禮時，不要送鍾，因為「送鍾」 與「送終」諧音；送禮也不要送傘，因為「傘」與"散"諧音。夫妻不要分吃一個梨，因為「分梨」與「分離」是諧音，這些都會使人產生不愉快的心理。新年時，人們十分忌諱打碎器皿，認為新春正月破損了器物，是會給一年帶來不吉利的。
如果小孩子不小心打碎了一個杯子，媽媽會說﹕「沒關係，歲歲（碎碎）平安。」人們用這種諧音辦法，把自己從壞心情中解脫出來。壞事變成了吉祥語。
另外，中國有很多方言，因為發音不同，也有不同的禁忌。比如，廣東人把「豬舌」叫「豬俐」，把「絲瓜」叫「勝瓜」因為廣東話，「舌」和「絲」與「蝕」同音，是虧本的意思。北方有很多人忌說「蛋」，因為有很多罵人話中有「蛋」。
如﹕壞蛋、混蛋、王八蛋。所以有人把「雞蛋」叫「雞子兒」，「雞蛋湯」叫「木須湯」，「攤雞蛋」叫「攤黃菜」。在吃飯時，不要問別人﹕「你吃不吃醋？
」因為這會使人產生不好的聯想。有的地方乾脆把「醋」字改叫「忌諱」，問︰「你要不要忌諱？」
這種文化不僅中國有，就是在漢字文化圈中的日本也有。日本大阪「地鐵」寫成繁體鐵字﹐而不是寫簡體字「鐵」（二字在日本通用），因簡體字「鐵」是「失金」，地鐵失金，不是公司賠本嗎？在新加坡有一個地方，書店林立，堪稱書城，人們為了避開這個書（輸）音，此地名叫**城。
9. 詼諧幽默的諧音。我們在日常談話時，也常常使用諧音這種修詞手段，以增加語言的幽默感。
比如﹕一個人說﹕「老李得了氣管炎，整天是床頭櫃。」乍一聽，好象老李呼吸道出了問題，實際上，「氣管炎」是「妻管嚴」的諧音，「床頭櫃」是「床頭跪」的諧音。這裡是說老李被妻子管得很嚴，每日還要在床頭跪著，這就十分風趣地在挖苦老李懼內。
在漢語中還有許多諧音歇後語，用在說話中，更是妙趣橫生。比如﹕娶媳婦坐抬筐—缺覺（轎），和尚打傘—無法(發)無天，鑼鍋上山—錢（前）緊，大蘿蔔說夢話—你罷（拔）了我吧，電線杆上綁雞毛—好大膽（撣）子，小王八屁股—新規（龜）定(月定)，等等。
10.近年來，在中國經濟發展商業大潮中，出現的漢字和漢字諧音文化。有一些商家為了經濟利益，利用漢字和漢字諧音，大作廣告，製造商業噱頭，吸引人們眼球。
例如﹕「百衣(依) 百順」( 西服廣告) ，「雞(機) 不可失」( 燒雞廣告) ，「無洩(懈) 可及(擊) 」( 治洩藥廣告) ，「醬(將) 出名門」(醬菜廣告) ，「有痔(恃) 無恐」( 痔瘡藥廣告) ，「騎(其) 樂無窮」( 摩托車廣告) ﹐「衣冠勤(禽)瘦(獸)」( 服裝店招牌)﹐另外在網路上，也出現一些變體，如，「神馬都是浮雲」，「我木有」，等等。有一些廣告還造成了混亂，這不僅不符合語言文字規範標準，也製造錯別字，破壞了漢語成語，有些內容還很不健康，對青少年造成不良影響，我們是不應該提倡的。
2樓：匿名使用者
這個課題太大了，應該是專家教授級的人們才能作答的。
漢字蘊含著哪些文化資訊
3樓：風兒蕭蕭
1、姓氏的起源：
中國人在母系氏族社會的時候就有「姓」了，是跟母親的姓。「姓」是「女」和「生」組成，就說明最早的姓只知有母，不知有父。所以夏，商，周的時候，人們有姓也有氏。
「姓」是從居住的村落，或者所屬的部族名稱而來；氏是從君主所封的地，所賜的爵位，所任的官職，或者死後按照功績，追加的稱號而來所以貴族有姓，有名，也有氏；平民有姓有名，沒有氏。如黃帝，姓公孫，生於軒轅之丘，故稱為軒轅氏，同「氏」的男女可以通婚，同「姓」的男女卻不可以通婚。
2、姓氏的圖騰：
圖騰是原始人群體的親屬、祖先、保護神的標誌和象徵，是人類歷史上最早的一種文化現象。在原始人信仰中，認為本氏族人都源於某種特定的物種，大多數情況下，被認為與某種動物具有親緣關係，於是，圖騰信仰便與祖先崇拜發生了關係，在許多圖騰神話中，認為自己的祖先就**於某種動物或植物，或是與某種動物或植物發生過親緣關係，於是某種動、植物便成了這個民族最古老的祖先。
3、姓氏的發展：
中國人的姓氏經過五千年的發展變化，已經紛繁複雜了。下面用數字來簡略地勾勒出姓氏的發展與壯大：從《春秋》、《說文》、《山海經》、甲骨文、金文等較古的文獻和資料中整理出幾十個古姓這樣共有80幾個；北宋錢塘無名氏編纂的《百家姓》收入502個姓氏；宋代鄭樵《通志。
姓氏略》中收集姓氏共1745個；明代吳沈等人據當時戶部所藏戶籍編成《皇明千家姓》，收姓氏1968個；清人張澍《姓氏尋源》、《姓氏辨誤》中記載古姓氏5129個；建國後，大陸學者閻福卿等編輯出版《中國姓氏彙編》共收姓氏5730個。據中國語言文字改革工作委員會漢字處2023年的抽樣調查及有關專家的估計，直到今天還在使用的姓氏在3000個以上。
中國最古老的姓氏：
姜：姜姓源自炎帝神農氏，因炎帝生於姜水（今陝西岐山縣），故以姜為姓。由姜姓還是呂姓、謝姓、齊姓、高姓、盧姓、崔姓等的重要起源之一。
姚：姚姓因桃圖騰得姓。「兆」者為「桃」，炎帝氏夸父支以桃為權杖，在桃林塞(靈寶)步天逐日，桃都即姚墟。相傳舜生於姚墟，得姚姓，實是夸父氏女系祖先的姓。
姬：姬姓的族人可以說是黃帝的嫡系後裔，這個姓氏具有將近2023年的悠久歷史。全世界的華人都自稱是「黃帝子孫」或「炎黃子孫（炎帝與黃帝）」。
姒：姒姓的祖先是被世人千古傳頌的中國古代治水英雄大禹。大禹也是華夏民族傑出的聖祖。
嬴：嬴即燕的異字，且又同音，故嬴即燕。少皞氏初以燕(玄鳥)為圖騰，故成為嬴姓的始祖。
媯：源於有虞氏，出自上古高辛氏後裔堯帝的封地，屬於以居邑名稱為姓。媯姓為上古時期原始姓氏之一，得姓始祖是舜帝。
姞：黃帝的姞姓兒子是「姞姓部族」的首領，黃帝賜其「姞姓」，其後裔分支為「吉、雍、燕、鄂、密須（密、須）、闞、嚴、光、羊、楊、孔、尹、蔡、魯、允、斷、敦、逼、郅、雖」等姓氏。
4、姓氏的郡望堂號：
「郡望」，是「郡」與「望」的合稱。「郡」是行政區劃，「望」是名門望族，「郡望」連用，即表示某一地域國範圍內的名門大族。古稱郡中為眾人所仰望的貴顯家族。
堂號是家族門戶的代稱，是家族文化重要的組成部分。因古代同姓族人多聚族而居，往往數世同堂，或同一姓氏的支派、分房集中居住於某一處或相近數處庭堂、宅院之中，堂號就成為某一同族人的共同徽號。同姓族人為祭祀供奉共同的祖先，在其宗祠、家廟的匾額上題寫堂名，因而堂號也含有祠堂名號之含義，是表明一個家族源流世系，區分族屬、支派的標記；是家族文化中用以弘揚祖德、敦宗睦族的符號標誌；是尋根意識與祖先崇拜的體現。
所以，堂號和郡望一樣，都是中國姓氏文化中特有的範疇。也是中國人進行尋根問祖時不可不先熟悉的一個概念。
5、姓氏的族譜：
家譜，又稱族譜、家乘、祖譜、宗譜等。一種以表譜形式，記載一個以血緣關係為主體的家族世系繁衍和重要人物事蹟的特殊圖書體裁。家譜以記載父系家族世系、人物為中心，是由記載古代帝王諸侯世系、事蹟而逐漸演變來的。
家譜是一種特殊的文獻，就其內容而言，是中國五千年文明史中最具有平民特色的文獻，記載的是同宗共祖血緣集團世系人物和事蹟等方面情況的歷史圖籍。可作為數典認祖、研究歷史、地理、社會、民俗等參考資料，它還是姓氏文化的重要組成部分。族譜還是中華民族的三大文獻（國史，地誌，族譜）之一，屬珍貴的人文資料，對於歷史學、民俗學、人口學、社會學和經濟學的深入研究，均有其不可替代的獨特功能。
6、姓氏的人文景觀：
地名是人們對具有特定方位、範圍的地理實體所賦予的專有名稱。在中國農業社會，各地民系和家族以地緣或血緣為紐帶，以土地為依託，形成傳統的聚居習俗，各個地名也就往往以其姓氏並地貌特徵和人文特徵而名之。
7、姓氏的對聯：
姓氏對聯代表的是血緣關係，家族史的**和發展。姓氏對聯中，一般是以先人典故入聯，以緬懷祖德、標榜家聲為主，期後輩能繼承祖業，光耀門楣。姓氏對聯源自何時，目前沒有史料文字記載。
客家人向來具有追宗思源，不忘根本的精神，因此，包含祖宗功績榮耀、品德成就的姓氏對聯在客家群體裡倍受歡迎、發揚光大，幾乎所有客家居住的地方，都有濃厚的姓氏對聯文化。
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