1樓：匿名使用者
族譜又叫宗譜、家傳、房譜、家乘、譜牒、譜系等。是一種記錄氏族遷徙、發展的事蹟和宗族人物的世系、傳記的記錄。一部完整的族譜，一般分為：
譜名、譜序、凡例、姓氏源流、世系考、世系表、人物傳記、宗族祠堂、墳塋、族規族訓、恩榮錄、像贊、藝文、纂修人名、領譜字號等。從族譜中，可以全面瞭解一個宗族的遷徙、發展過程，瞭解宗族人物的事蹟，掌握整個宗族發展的歷史，確定當時的社會、歷史、文化、民族、經濟、軍.事等方面的內容。
族譜，又稱家乘、宗譜、公譜、祖譜、譜書、家牒、族牒。它是記錄家族組織活動的檔案材料。福建的族譜興於宋代，盛於明清之後。
修譜的動機是「溯淵源，分疏戚，序尊卑。」（安溪《謝氏總譜》卷首《聯譜序》）族譜的形式有裝訂成冊的（古為線裝，今與一般印刷物相同），也有圖表式的。許多家族把編纂族譜作為後代子孫的一項義務寫進族規，重修族譜年限不等。
閩北浦城的季氏和李氏家族，均規定族譜30年一修。房氏則規定「宗譜有賢子孫或十年、三十年一修，則存沒葬地，時日不爽。先儒雲，一世不修譜為不孝，宜知之。
」（清·光緒《閩浦房氏族譜》）類似的族規，使修譜用家族法的形式永久化了。
族譜所載內容詳略不一，通常除記載全族的戶口、婚配和血緣關係外，還有全族的墳墓、族田族產、祠廟等的方位、數量及管理使用辦法、家族的規約訓誡、修譜凡例義則、各類合同契約文書等。一些較詳的族譜，還記載有家族歷代的重大事件、與外界的糾紛、可嘉獎的人物傳記、科舉出仕、名人傳記以及義行節烈等。
族譜的核心內容是記載家族的世系源流、血緣系統。以防血緣關係紊亂而導致家族瓦解。連城《新泉張氏族譜》卷首說得明白：
「親疏派別得譜則溯其源，上下分支得譜則窮其本，即蕩析代變，而皆有所考焉。」為達到顯示血統的目的，各地族譜均有認中國先朝名人為遠祖的習俗，這種附會的譜風，雖能使其家系倍增光彩，但往往導致家史失真和對後代誤導。安溪湖頭的李氏宗譜，認先祖為道教創始人李耳，直系則「出隴西，為唐高祖李淵公之苗裔。
」南靖廟兜郭姓，認始祖為周文王之弟「虢叔」（「虢」與「郭」音近），並由虢叔是黃帝的二十七世裔孫，郭子儀是虢叔的第六十世孫、黃帝的八十七世裔孫，而推論自己的宗族嫡出於中唐名將郭子儀。（《南靖文史資料》第二期89頁《廟兜郭姓的歷史淵源》何柳枝）這些記載，易使族人深信不疑。其他的如劉姓必溯祖為劉邦，肖姓多探源為蕭何，都是這種攀強名流、附會望族的修譜心態之反映。
族譜中，家族遷居（開基）始祖之下的代系排列嚴格分明，不容混淆。這往往是族譜中最具史實價值的部分。福建的許多家族，都實行名字排行制（古稱「昭穆」），俗稱「排輩分」。
即在同一輩分的族人中名或字須用某個統一規定的單字起頭，再與其他單字結合成名或字，以示區別。如某一父輩生三子，兒輩名按「永」字排列，分別稱「永志」、「永仁」、「永貴」。如此，在族譜中一看「永」字排行便可知其為兄弟或堂兄弟輩分。
已去世者，則在其名上寫上諡稱並加上「公」字，以示區別，沙縣一帶習俗，收養子若無族長和六親認可，不可上譜排字輩，否則會被罵為「出透的人」而遭岐視。排輩分除少數由祖、父輩臨時決定外，大多是按先祖早已選定的排行用字。南靖縣雙峰村《丘氏族譜》載：
從其二十一世始，標定的昭穆用字是：「文章華國，詩禮傳家。創垂顯奕，繼述藏嘉。
光前榮耀，世德作裘。仁親義祖，燕翼貽謀。桂芳蘭茂，日新月盛。
思皇多佑，福祿來成。慶餘善積，譜澤綿延。宗風丕振，億萬斯年。
」（《南靖文史資料》第二期86頁《雙峰丘氏的歷史淵源》林明波）目前已傳至「垂」、「顯」字輩，即第三十至三十一世。這種按族譜排輩分的方法，使農村常可見到這樣的俗象，由於世系分支發展速度不一，一些年屆七旬的老翁，要向三歲稚童稱「叔」或「伯」。永定俗謂：
「白頭哥，坐地叔」（即對平輩的白頭老翁僅呼「哥」，而尚在襁褓中的叔輩，即使上年紀老者也要喚其為叔）。為了區別同輩中的年齡次序，「排輩分」之外還要「排號」。永泰縣同安鄉張氏族譜規定，族人添丁按先後次序排號，日常稱呼常舍其名而直呼其號，如同輩中是第20個出生的，就直呼「二十」以代名字。
這一習俗在當地一些年高者中至今仍頗為流行。
同一姓氏的不同分支家族，還經常利用族譜中的血緣世系排行記載，進行「聯譜」活動。安溪謝氏家族，曾於**年間合數十宗支進行大聯譜。輩分分明後，各宗支子孫公議決定排行班次悉歸畫一，修纂總譜，旨在擴大家族勢力。
謝氏家族裔孫謝維峻在《聯譜序》中稱：「聯之以譜，化弱小為強大，轉柔軟為堅剛，眾志成城。」此外還有，當族譜分支過多時另分幾個房派修譜（房譜和族譜通稱家譜）。
如一房人外遷，其房譜分出後就成為新的族譜。
由於族譜為同一姓氏家族承繼的依據，故一般只記男丁。少數族譜也將族中所謂「貞婦烈女」記載入乘。族譜有的依不同物件規定用筆著色的。
據《島居三錄》載：「泉郡向修族譜，世系圖所牽連之線，有紅有黑，體例甚嚴。紅線者，一本至親，雖遠房承宗亦然；黑線者，乞養異姓，即顯宦不能免，此亦春秋誅心之法也。
」有功名成就或能光宗耀祖之人，族譜中用紅筆記入以示表彰，過去秀才或秀才以上的讀書人也用硃筆入譜。現在一些新修族譜仍沿此習。壽寧《劉氏總譜》中，凡上大學的族人，名下都劃上紅線，所書的姓名用譜名（即按族譜排行而起的名字），抱養子用黑線註明（連城一帶是用藍線）。
修譜和查閱族譜也很有講究。舊時對祖譜保管十分重視，須慎重儲存，定期曝晒，認真繕修。霞浦一帶，譜系分正譜、副譜（草譜）。
副譜可以查閱，而正譜修好後，要入箱上鎖，將開鎖的鑰匙丟入祖祠神龕，以示此譜交祖先收存，以後禁開鎖。若遇副譜丟失，有事要查譜時，要先做「牲福」，祭請祖先同意，方可開鎖。
2樓：匿名使用者
簡單說就是一個血脈傳承史，讓你瞭解先輩有什麼人、有哪些過往榮耀、家族如何變遷等等。。。
3樓：寧波族譜
什麼叫族譜？
古釋：「族者，屬也，與其子孫共相聯屬，其旁支別屬。」所謂直系與旁系是相對而言，均可上溯為同祖。
他們「共相聯屬」的，這個「屬」，就是這個宗下特定的族眾。族眾依然是一宗之下，宗之與族，族之於家。宗之下有因分衍或遷徙等形成一個族體，族體之下的基本單位是家，所以冠用「族譜」名的譜牒應是某宗下的一個新開闢的族體。
族譜不是一個完全的宗族譜系，它只記述了這個宗族部分後裔。例：某支遷某地形成一個族體，它的譜系則是族譜。
從整體意義上，它構不成一個完整的宗族體系，所以族譜既不同於宗譜也區別於家譜。
族譜是什麼意思
4樓：好木木偶
家譜：又稱族譜、宗譜等。是一種以表譜形式，記載一個家族的世系繁衍及重要人物事蹟的書。
家譜是一種特殊的文獻，就其內容而言，是中華文明史中具有平民特色的文獻，記載的是同宗共祖血緣集團世系人物和事蹟等方面情況的歷史圖籍。據研究表明，中華古姓**於圖騰崇拜，系氏族徽號或標誌。
5樓：秦時奏凱
記載一個家族榮辱興衰、歷史變遷的書譜。
家譜：又稱族譜、宗譜等。是一種以表譜形式，記載一個家族的世系繁衍及重要人物事蹟的書。
皇帝的家譜稱玉牒，如新朝玉牒、皇宋玉牒。它以記載父系家族世系、人物為中心，由正史中的帝王本紀及王侯列傳、年表等演變而來。家譜是一種特殊的文獻，就其內容而言，是中國五千年文明史中具有平民特色的文獻，記載的是同宗共祖血緣集團世系人物和事蹟等方面情況的歷史圖籍。
家譜屬珍貴的人文資料，對於歷史學、民俗學、人口學、社會學和經濟學的深入研究，均有其不可替代的獨特功能。
6樓：寧波族譜
俗語說：木有本，水有源。尋根問祖，追本溯源，乃為人之本。
族譜作為中華民族的三大文獻（國史，地誌，族譜）之一，屬珍貴的人文資料，對於歷史學、民俗學、人口學、社會學和經濟學的深入研究，均有其不可替代的獨特功能。然而，傳統修譜，工程浩大，頭緒紛繁，耗資甚巨。包括不少民間族老在內，人們普遍意識到：
現代社會，人口流動性加大，民間宗族力量弱化，以往修譜模式實施將日益艱難，族譜文化很可能面臨難以為繼的窘況。
隨著計算機和網際網路技術的發展，因其所具有的資訊錄入、傳輸、搜尋高效快捷的特點，為網上修建家譜提供了前所未有的技術支撐。在這樣的社會背景下，族譜網（zupu.**）註定應運而生。
把傳統的紙質族譜搬上網際網路，「記錄百姓歷史，傳承家族文明」，是族譜網（zupu.**）的宗旨，更是歷史的使命。開創族譜e時代，實現「修（續）譜很簡單，查詢超方便，人人都能成為修譜師」目標，功在當代，利在千秋。
族譜資訊化專家組在對傳統的表示家族關係的世系圖及四種基本的記述格式（歐式、蘇式、寶塔式和牒記式）的深入研究基礎上，受到易經八卦的啟示，歷盡艱辛，終於成功首創了「陰陽（八卦）修譜法」、「陰陽（八卦）圓形法」、「陰陽關係圖」，「陰陽世系圖」等一整套核心修譜技術。
誠如一位專家所言：八卦是中國文化的哲學根基，以太極八卦的哲學思想構建而成的「陰陽（八卦）修譜法」，是傳統文化與現代技術融合的經典範例。
7樓：伯軒
族譜，又稱家譜、家乘、祖譜、宗譜、世譜、會通譜、統宗譜、支譜、房譜等。一種以表譜形式，記載一個以血緣關係為主體的家族世系繁衍和重要人物事蹟的特殊圖書體裁。族譜以記載父系家族世系、人物為中心，是由記載古代帝王諸侯世系、事蹟而逐漸演變來的。
族譜是一種特殊的文獻，就其內容而言，是中國五千年文明史中最具有平民特色的文獻，記載的是同宗共祖血緣集團世系人物和事蹟等方面情況的歷史圖籍。
族譜是記載各個姓氏家族子孫世系傳承之書，具有區分家族成員血緣關係親疏遠近的功用，是我國封建宗法制度的產物。隨著歷史的發展，家譜由官修變為私修，所錄內容不斷豐富，其功用也不斷增加和變化。如今，家譜同各姓氏的郡、堂號一樣，不僅為區別姓氏源流，作為數典認祖、研究歷史、地理、社會、民俗的參考資料，它還是姓氏文化的重要組成部分。
族譜是中國特有的文化遺產，在漢族有悠久的歷史，後來在民族融合中。逐漸在各民族中開始出現族譜。族譜是中華民族的三大文獻（國史，地誌，族譜）之一，屬珍貴的人文資料，對於歷史學、民俗學、人口學、社會學和經濟學的深入研究，均有其不可替代的獨特功能。
具體詳見「家譜」百科 在此不再贅述
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