1樓：匿名使用者
（1）任何事物，無論是自然界事物或社會事物，也無論是人所創造的藝術品，凡是符合美的規律的東西就是美的事物。（2）既然美的規律就是事物之所以美的本質，也可以說，事物的美就是由於它具有這種規律。因此，美就是一種規律，是事物之所以美的規律。
（3）既然美是一種規律，而規律都是客觀的。那麼，美（自然界事物的美、社會事物的美、人所創造的藝術品的美）當然也是客觀的。從這一點說，馬克思的美的規律論，既堵塞了通向主觀的美論的這種唯心主義的漏洞，同時也杜絕了導致美是自然屬性或社會屬性這種機械論的途徑。
美-人類的美在與健康文明，會使用工具，人和動物的分別，創造力和想象能力，有思維，會聯想。
2樓：蕭月月
馬克思將審美的本質歸結於自由的勞動。
他的原話有兩個觀點:1 勞動改造世界是人的自由能動本質的物件化，因而人的自由本質必須依託於勞動。2.
與傳統意識哲學精神物件化不同，人首先是通過物質生產活動對像化自身。從而有了「現實的使自己二重化」與意識中「精神上使自己二重化」兩種直觀自身的形態。
怎樣理解馬克思"按照美的規律來建造
3樓：匿名使用者
馬克思在第三部分就得出最終的兩個結論:其一, 人在改造物件世界的勞動中證明自己是類存在物,「通過這種生產、自然界才表現為他的作品和他的現實」。作為人的作品的自然界才可能產生自然美。
馬克思正是把文藝創作的美的規律用於說明人類勞動的特色。
人也按照美的規律來塑造」⑶。美的形式是審美活動產生的前提條件之一。審美活動的普遍必然性就**於美的形式的普遍必然性。
馬克思的實踐本體論為解釋美的形式的根源提供了理論基礎，實踐活動過程中的人的本質力量物件化是美的形式的根源，人的本質力量的物件化的過程也是人的本質力量生成和發展的過程。但實踐過程本身並不是美的形式，美的形式在於形式美與形式感的統一。馬克思關於美的規律的命題揭示的是美的形式產生的根源，也即解答了審美活動何以具有普遍必然性的問題。
審美活動的普遍必然性來自美的形式的普遍必然性，美的形式的普遍必然性又來自人的本質力量的物件化。因此，馬克思認為人類生產的本質、發展趨勢和最高形式是美的創造。
如何理解馬克思的美的規律 5
4樓：
美學跟馬克思有什麼關係？全是放狗屁
你可以問問老師，馬克思之前是不是沒有美學了？馬克思之後的美學跟之前有什麼差別。如果他答上來了，你的問題就有意義。否則，你就儘管罵他！
5樓：匿名使用者
美分為內在美和外在美,然後區分美感和美
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