1樓：林詠倫
古代文體十六種（3）：告示
告示，是古代官府昭示民眾的一種下行公文文種。這種文體，自古有之，稱為「誥」、「告」、「諭」。《尚書》有《湯誥》，這大概是我國歷史上最早的告示吧。
但在當時，是用口頭宣述的。明清時期，官府為了將某些旨意和重要事件廣泛而快速地告訴民眾，使用「告示」文書張貼在本衙門所管轄的要道路旁，以昭示民眾。清代凡新官上任前，也在衙門前張貼用紅紙書寫的告示，稱為「紅示」。
「告示」的寫作，要求「凡諸曉諭宜明白簡切，勿以詞華是炫，所謂婦人童豎可知之也。」也就是說，「告示」要寫得簡潔、明白，用語樸實，能讓人一目瞭然。
例一：入關告諭
劉邦父老苦秦苛法久矣，誹謗者族，耦語者棄市。吾與諸侯約，先入關者王之，吾當王關中。與父老約法三章耳：
殺人者死，傷人及盜抵罪。餘悉除去秦法。吏民皆安堵如故。
凡吾所以來，為父兄除害，非有所侵暴，毋恐！且吾所以軍霸上，待諸侯至而定要束耳。
【譯文】
父老鄉親受秦朝苛嚴的法治已經很久了，非議朝政的人滅族，兩人私語的要抓住在鬧市上殺頭暴屍示眾。我和諸侯約定，先進咸陽的人就擁立他為王，（現在我先入咸陽），我應當在關中稱王。我和父老百姓相約立法三章：
殺人的人死罪，傷人和偷盜的要治罪。此外的秦朝苛法全部廢除。官吏百姓都安穩依舊。
我之所以進入咸陽，是替父老百姓除害，不是有什麼侵犯和殘害，不要害怕！況且我駐軍霸上的原因，是要等待諸侯到達而制定約束罷。
例二：禁饋贈告示
海瑞接受所部饋送土宜禮物，受者笞四十，與者減一等，律有明禁。糧里長各色人等每送薪送菜，禁不能止。窮詰所以，蓋沿襲舊日風，今日視為常事。
且爾等名奉承官府，意為實有所需求。謂之意有希求者，蓋億官府不易反面。而今少獻殷勤，他日稟公事，取私債，多科錢糧、佔人便宜，得以肆行無忌也。
若有美意，則周爾鄰里鄉黨之急可也。官有俸祿，何故繼富？與之官，取之民，出其一而收其十，陷阱不淺。
今後凡有送薪送菜入縣門者，以財囑論罪。雖系鄉宦禮物，把門皁隸先稟明後許放入。其以他物裝載，把門人誤不搜檢者，重責枷號。
【譯文】
接受所轄部下贈送的土特產品禮物，接受的人要受笞刑四十，參與的人比笞刑減一等，法律上有明文禁止。糧長、里長各色人物經常給上司送柴送菜，制止不住。**饋送禁止不住的原因，大概是繼承往日的風氣，如今把這饋送看作是平常事情。
送禮的這班人名義上是奉承官府，意下卻實際是另有所圖。說他意下另有所圖的原因，大概料想官府不會輕易翻臉。如今稍獻殷勤，他日承辦公事，巧收私帳，多徵收些錢糧，佔別人的便宜，能夠肆意行事無所顧忌。
假如真有饋送的美意，那就賙濟你那鄉鄰中的急需者。官吏有俸祿，為什麼還要不斷地增長財富？饋送給官吏的禮物，來自於百姓，（可饋送的人）送出一禮卻能收回十禮，這個陷阱不淺呀。
今後凡是有送柴送菜進縣衙門的，以賄賂記罪。即使是鄉紳的禮物，守門差役也應先稟報明白經允可才能放入。送禮的人用其它東西偽裝入縣衙，守門人失責不搜驗的，戴上枷號從重責罰。
例三：戒浮文巧言諭
洪仁玕天父天兄天王太平天國精忠軍師頂天扶朝綱幹王洪、頂天扶朝綱幼贊王蒙、殿前忠誠貳天將李，為宣諭合朝內外**書士人等一體知悉，照得文以紀實，浮文所在必刪；言貴從心，巧言由來當禁。恭惟天父、天兄大開天恩，親命我真聖主天王降凡作主，施行正道，存真去偽，一洗頹風。是以前蒙我真聖主降詔，凡前代一切文契書籍不合天情者，概從刪除。
即「六經」等書，亦皆蒙御筆改正。非我真聖主不恤操勞，誠恐其**人心，紊亂真道，故不得不亟於棄偽從真，去浮存實，使人人共知虛文之不足尚，而真理自在人心也。況現當開國之際，一應奏章文諭，尤屬政治所關，更當樸實明曉，不得稍有激刺。
挑唆反間，故令人驚奇危懼之筆。且具本章，不得用「龍德」、「龍顏」及「百靈」、「承運」、「社稷」、「宗廟」等妖魔字樣。至祝壽浮詞，如「鶴算」、「龜年」、「嶽降嵩生」及「三生有幸」字樣，尤屬不倫，且涉妄誕。
推原其故，蓋由文墨之士，或少年氣盛，喜騁雄談；或新進恃才，欲誇學富。甚至舞文弄墨，一語也而抑揚其詞，則低昂遂判。一事也而參差其說，則曲直難分。
倘或聽之不聰，即將貽誤非淺。可見用浮文者，不惟無益於事，而且有害於事也。
本軍師等近日登朝，荷蒙真聖主面降聖詔：「首要認識天恩，主恩，東、西王恩。次要實敘其事，從某年月日而來，從何地何人證據，一一敘明，語語確鑿，不得一詞嬌豔，毋庸半字虛浮；但有虔恭之意，不須古典之言，故朕改《字典》為《字義》也。
」本軍師等朝奏，欽遵之下，不勝敬凜。為此特頒宣諭，仰合朝內外**書士人等一體周知；嗣後本章稟奏，以及文移書啟，總須切實明透，使人一目瞭然，才合天情，才符真道。切不可仍蹈積習，從事虛浮，有負本軍師等淳淳諭戒之至意焉。
特此宣諭，各宜凜遵！
天父天兄天王太平天國辛酉拾壹年 月 日宣諭
【譯文】
天父**教上帝耶和華、天兄**教救世主耶穌、天王洪秀全、太平天國精忠軍師頂天扶朝綱幹王洪仁玕、頂天扶朝綱幼贊王蒙時雍、殿前忠誠貳天將李春發，發宣告讓全**內內外外**文書等有關人員全部知道：據考察瞭解到，文章用於記載實事，浮飾的詞藻文風出現的地方應該刪除，言辭貴在順從心意而出，矯飾的言辭從來就應該禁止。想到天父耶和華、天兄耶穌大開天恩，親自派我們的真聖主天王洪秀全降臨塵世替我們作主，施行正道，去偽存真，全部洗除頹喪風氣。
所以前不久承蒙我們的真聖主下詔，前代一切文契書籍凡是不符合實際情況的，一律刪除掉。即使是「六經」這樣的書籍，也都要經過天王親筆刪定。不是我們真聖主不惜操勞，實在是怕那些書籍**人心，搞亂了真道，所以不得不急於去偽存真，去浮存實，使人人都知道虛浮的文風不值得崇尚，這樣真理自然就深入人心了。
況且現在正是開國之際，所有奏章文告，特別與政治有關，更應當樸實無華明白曉暢，不應該有偏激諷刺，挑拔離間，故意叫人擔心害怕的文字。並且書寫本章，不準用「龍德」、「龍顏」及「百靈」、「承運」、「社稷」、「宗廟」等妖魔字樣。至於祝壽的那套浮詞，如「鶴算」、「龜年」、「嶽降嵩生」及「三生有幸」字樣，更是屬於不倫不類，幾乎是虛妄荒誕。
推究原因，大概由於文人學士，有的年青氣盛，喜歡發揮健談特長；有的剛剛科舉中榜依仗文才，想吹噓學識淵博。甚至到舞文弄墨的地步，同一說法用了褒貶色彩不同的詞，就會判定事物的高低優劣，對同一件事的說法模稜兩可，就會使是非難分。假若聽覺不靈敏，就會貽誤不淺。
可見寫浮文的人，不但對事情沒有益處，反而對事情有害。
本軍師等人近日上朝，承蒙真聖主天王當面降下聖詔：「第一要認識天恩、主恩、東、西王的恩德。第二就是要平實地敘述事理，從什麼年月日來，有何地、何人做依據，一筆筆都要寫清楚，一句句都要有來歷，不應有一個詞語的矯飾，容不得有半個字的虛浮；僅留虔誠恭謙的語意，不必引用古典浮虛的言辭，所以我改《字典》叫《字義》。
」本軍師等人早朝奏明，恭敬地適從，敬畏不已。為此特頒宣告，切盼**內外**文書人員全體都知曉；日後的本章稟奏，以及公文書信，全都要切實明透，使人一目瞭然，這樣才符合自然情況，才符合真理規律。萬不能仍舊重蹈積習，故弄虛浮，辜負本軍師等人淳淳勸戒的好意呢。
特此宣告，都應當敬畏地遵從！
天父天兄天王太平天國辛酉拾壹年某月某日宣告。
例四：誥四海安居樂業諭
楊秀清 肖朝貴
真天命太平天國禾乃師贖病主左輔正軍師東王楊、右弼又正軍師西王蕭為誥諭四民各安常業事：照得天意既定，人心宜從，天既生真主以御民，**自宜傾心而向化。慨自胡奴擾亂中國以來，率民拜邪神而棄真神，叛逆上帝，倡民變妖類，迥非人類，觸怒皇天。
兼且暴虐我黎庶，殘害我生靈，肆銅臭之熏天，令斯文以掃地。農工作苦，歲受其殃，商賈通往，關征其稅，四海傷心，中原怒目。
本軍師奉天命之用休不忍斯民於塗炭，創義旗以剿妖胡，興王師以滅魔鬼，乃郡縣所經，如行時雨，旌旗所指，猶解倒懸，本天意之昭彰，證人心之響應。自廣西起義以來，所到之處，抗王師者前徒倒投順之戈，凜天威者聞風喪妖人之膽。
茲建王業，切誥蒼生，速宜敬拜上帝，毀除邪神，以獎天衷，以受天福，士農工商各力其業。自諭之後，爾等務宜安居桑梓，樂守常業，聖兵不犯秋毫，群黎毋容震懾，當旅市之不驚，念其蘇之有望。為此特行誥諭，安爾善良，佈告天下，鹹曉萬方，各宜凜遵毋違，特示。
太平天國癸丑三年五月初一日誥諭
【譯文】
真天命太平天國禾乃師贖病主左輔正軍師東王楊秀清，右弼又正軍師西王蕭朝貴向四方百姓釋出安居樂業告示：考察得知天意已定，人心應該順從天意，上天已經降生真主洪秀全來管理黎民百姓，那麼黎民百姓自然應當竭盡誠心歸向並接受教化。概嘆自從滿韃子擾亂中國以來，率領百姓崇拜邪神卻放棄真神，判逆了上帝，引導人民變成了妖類，不**樣了，觸怒了皇天上帝。
加之還殘暴虐待我黎民，殺害我百姓，放縱全國銅臭氣熏天，對讀書人橫加踐踏。農民工作勞苦，每年遭受禍殃，商人來往，關卡徵收他們重稅，（以致）四海黎民傷心，全國百姓憤怒。
本軍師無論是從事這個使命或者停下來，都是遵奉著上帝的旨意，不忍心百姓陷入極端困苦的境地，舉義旗來剿滅妖胡，發動王師來消滅魔鬼，所經過的郡縣，象下了一場及時雨，旌旗指到的地方，就象解救了被倒吊的人一樣，依著非常明確的天帝意旨，證驗了人心象聲音迴應一樣擁護。從廣西金田起義以來，到的地方，反抗太平軍的軍隊，前鋒紛紛倒戈投降，畏懼太平軍神威的人使妖人聽到風聲都嚇破了膽。
現在正建立帝王大業，殷切地告誡全體百姓，應該迅速敬拜上帝，毀除邪神，來讚美天帝之心，從而接受上天賜福，讀書人、農民、手工業者、商人各自效力於自己的行業。從這個告示以後，你們都應安居家園，安操舊業，太平軍決不侵犯你們一絲一毫東西，全體黎民百姓不要害怕，應該旅行和買賣的照常進行不要受到驚擾，想到老百姓獲得復甦和生息就在眼前了。為此特發告示，安撫你們從事善良，通告天下，使各地都知道，人人都敬畏地遵守不要違越，特此告示。
太平天國癸丑三年五月初一日告示。
例五：翼王石達開出走告示
石達開為瀝剖血陳，諄諭眾軍民。自愧無才智，天恩愧荷深。惟矢忠真志，區區一片心，上可對皇天，下可質世人。
去歲遭禍亂，狼狽趕回京，自謂此愚衷，定蒙聖鑑明：乃事有不然，詔旨降頻仍。重重生疑忌，一筆難盡陳。
疑多將圖害，百喙難分清。惟是用奮勉，出師再表真，力酬上帝德，勉報主恩仁。惟期成功後，予志復歸林。
為此行諄諭，諄諭眾軍民，依然守本分，各自立功名，或隨本主將，亦一樣立勳。一統太平日，各邀天恩榮。
【譯文】
為了表明心跡，我耐心地告訴眾軍民。自我慚愧才智不高，卻深受天王大恩。只有發誓全心全意，小小一片丹心，上能面對皇天，下能對證世人。
去年天京變亂起禍殃，慌忙返京趕平叛，自以為此舉只是表愚忠，定能得到天王的體諒，可是事情竟不是這樣結果，天王頻頻下詔降旨接連不斷，對我產生的重重疑慮和猜忌，一筆真難述說清楚。疑忌多了會對我圖謀**，縱有百口也難以分辯。只好重振精神奮力自勉，出兵征討再表忠君的真誠，盡力酬謝上帝的厚德，竭力報答天王的大恩。
只期望成功以後，實現我的志向再重新歸隊。為了這次出征我耐心的發此告示，耐心地告示全體軍民，依然要各守本分，各立功名，有的人如願跟隨本主將，也一樣能殺敵建立功勳。等到一統天下日子太平，各自都邀功行賞享受天恩殊榮。
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