1樓：匿名使用者
在儒家思想的哺育下， 中國古代藝術中的不少藝術形式都有著深厚的現實主義傳 統，帶有鮮明的服務於現實的致用精神。詩歌、文章、**等把道德教化作為重要的審美標 準和價值尺度。主要的觀念有：
(1)"詩言志"，基本含義是說詩歌是用來表達作者思想感情和理想追求的一種藝術形式。這 一命題強調的是詩歌的社會功用， 特別在儒家的詩教觀念中， 詩歌對社會政治的干預更重於 個人情感的表達。如《詩經》 。
(2)"文以載道"是宋代古文家周敦頤提出來的，認為寫文章的目的，就是要宣揚儒家的仁義 道德和倫理綱常，為封建統治的政治教化服務，強調文章要服務於社會。
(3)樂以教化。中國古代**歷史悠久，並且很早就與道德教化聯絡在一起。孔子認為，樂 和禮一樣，都具有一定的道德規範作用，只有加強禮樂教化才能使百姓有規可依。
這種功利 主義**觀對後世儒家的**思想具有重要影響。
2樓：麼吟淦雙玉
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《中國文化概論》試卷
3樓：匿名使用者
一、單項選擇題(在每小題的四個備選答案中有一個正確的答案，將正確答案的序號寫在題乾的括號內。每小題1分，共10分)
1.魏晉南北朝佛家教義的流行前期為主的是( )
a.般若學 b.涅盤學
c.禪宗 d.密宗
2.中國古代宗法制度的基礎是( )
a.血緣 b.地緣
c.親親 d.同門
3.中國古代**時代控制人身自由的最基層的組織形式是( )
a.什伍裡甲制度 b.郡縣制度
c.戶籍制度 d.宗法制
4.中國歷史上第一部初具規模的封建法典為( )
a.《刑書》 b.《法經》
c.《秦律》 d.《湯刑》
5."以物比德"屬於( )
a.整體思維 b.倫理思維
c.辨證思維 d.類比思維
6.佛教的創始人是( )
a.張道陵 b.葛洪
c.釋迦牟尼 d.孔子
7.中國封建倫理規範的最高法則為( )
a.三綱 b.五常
c.五倫 d.十教
8.在現代中國的56個民族中，除漢族外，有代表自己語言文字的民族有( )
a.24個 b.25個
c.26個 d.27個
9.有歷史記載的從事漢字規範的第一人是( )
a.炎帝 b.黃帝
c.倉頡 d.孔子
10.歷史上第一次由****領導的正字運動是秦代的( )
a.《說文解字》 b."書同文"
c."文字神賜" d."聖人造字"
二、多項選擇題(在每小題的五個備選答案中有二個至五個正確的答案，將所有正確答案的序號寫在題乾的括號內。錯選、多選、漏選均不得分。每小題2分，共16分)
1.在商代，宗教崇拜的物件大體有( )
a.佛 b.上帝 c.超自然神
d.天地神祗 e.祖先神
2.察舉是一種由下向上選拔官吏人才的制度，其中最著名的三科為( )
a.孝廉 b.茂才 c.秀才
d.賢良方正文學 e.探花
3.古代中國政治生活中的頭等大事是( )
a.嫡長子繼承製 b.宗族祭祀 c.軍事討伐
d.宗法體系 e.家族血緣
4.下列屬於庶族平民禮俗的有( )
a.三月三 b.七月七 c.春節
d.清明 e.端午
5.古代關於天人關係的觀點有( )
a."天人合一" b."天人感應" c."天人交勝"
d."天人之分" e."重天輕人"
6.中國戲曲的角色分為( )
a.生 b.旦 c.淨
d.末 e.醜
7.唐代最盛行的舞蹈為( )
a.健舞 b.軟舞 c.字舞
d.花舞 e.馬舞
8.下列觀點中，反映中國古代審美觀念的是( )
a.詩言志 b.尚意追求 c.中和之美
d.尊崇自然 e.樂以教化
三、名詞解釋(每小題6分，共24分) 1.文化現象
2.《神滅論》
3.本草之學
4.中體西用論
四、簡答題(每小題8分，共24分)
1.簡述魏晉南北朝時期文化發展的大勢。
2.簡述傳統儒家倫理學說對法律制度的影響。
3.簡述中國日常生活的文化習慣。
五、論述題(每小題13分，共26分)
1.試述中國古代科舉制的特點及對中國文化的影響。
2.試述中國古代藝術致用精神的內涵及具體表現。
中國古代建築藝術的精神內涵特徵
4樓：史談歷史
(一)以木構架為主的結構方式
中國古代建築慣用木構架作房屋的承重結構。木構樑柱系統約在西元前的春秋時期已初步完備並廣泛採用，到了漢代發展得更為成熟。木構結構大體可分為抬樑式、穿鬥式、井榦式，以抬樑式採用最為普遍。
抬樑式結構是沿房屋進深在柱礎上立柱，柱上架樑，樑上重疊數層瓜柱和樑，再於最上層樑上立脊瓜柱，組成一組屋架。平行的兩組構架之間用橫向的枋聯結於柱的上端，在各層樑頭與脊瓜柱上安置檁，以聯絡構架與承載屋面。檁間架椽子，構成屋頂的骨架。
這樣，由兩組構架可以構成一間，一座房子可以是一間，也可以是多間。
斗栱是中國木構架建築中最特殊的構件。鬥是鬥形墊木塊，栱是弓形短木，它們逐層縱橫交錯疊加成一組上大下小的托架，安置在柱頭上用以承託樑架的荷載和向外挑出的屋簷。到了唐、宋，斗栱發展到高峰，從簡單的墊託和挑簷構件發展成為聯絡樑枋置於柱網之上的一圈「井」字格形複合樑。
它除了向外挑簷，向內承託天花板以外，主要功能是保持木構架的整體性，成為大型建築不可缺的部份。宋以後木構架開間加大，柱身加高，木構架結點上所用的斗栱逐漸減少。到了元、明、清，柱頭間使用了額枋和隨樑枋等，構架整體性加強，斗栱的形體變小，不再起結構作用了，排列也較唐宋更為叢密，裝飾性作用越發加強了，形成為顯示等級差別的飾物。
木構架的優點是:第
一、承重結構與維護結構分開，建築物的重量全由木構架承託，牆壁只起維護和分隔空間的作用。第
二、便於適應不同的氣候條件，可以因地區寒暖之不同，隨宜處理房屋的高度、牆壁的厚薄、選取何種材料，以及確定門窗的位置和大小。第
三、由於木材的特有性質與構造節點有伸縮餘地，即使牆倒而屋不塌，有利於減少**損害。第
四、便於就地取材和加工製做。古代黃河中游森林茂密，木材較之磚石便於加工製做。
(二)獨特的單體造型
中國古代建築的單體，大致可以分為屋基、屋身、屋頂三個部份。凡是重要建築物都建在基座臺基之上，一般臺基為一層，大的殿堂如北京明清故宮太和殿，建在高大的三重臺基之上。單體建築的平面形式多為長方形、正方形、六角形、八角形、圓形。
這些不同的平面形式，對構成建築物單體的立面形象起著重要作用。由於採用木構架結構，屋身的處理得以十分靈活，門窗柱牆往往依據用材與部位的不同而加以處置與裝飾，極大地豐富了屋身的形象。
中國古代建築的屋頂形式豐富多彩。早在漢代已有廡殿、歇山、懸山、囤頂、攢尖幾種基本形式，並有了重簷頂。以後又出現了勾連搭、單坡頂、十字坡頂、盂頂、拱券頂、穹窿頂等許多形式。
為了保護木構架，屋頂往往採用較大的出簷。但出簷有礙採光，以及屋頂雨水下洩易沖毀臺基，因此後來採用反曲屋面或屋面舉拆、屋角起翹，於是屋頂和屋角顯得更為輕盈活潑。
(三)中軸對稱、方正嚴整的群體組合與佈局
中國古代建築多以眾多的單體建築組合而成為一組建築群體，大到宮殿，小到宅院，莫不如此。它的佈局形式有嚴格的方向性，常為南北向，只有少數建築群因受地形地勢限制採取變通形式，也有由於宗教信仰或風水思想的影響而變異方向的。方正嚴整的佈局思想，主要是源於中國古代黃河中游的地理位置與儒學中正思想的影響。
中國古代建築群的佈置總要以一條主要的縱軸線為主，將主要建築物佈置在主軸線上，次要建築物則佈置在主要建築物前的兩側，東西對峙，組成為一個方形或長方形院落。這種院落佈局既滿足了安全與向陽防風寒的生活需要，也符合中國古代社會宗法和禮教的制度。當一組庭院不能滿足需要時，可在主要建築前後延伸佈置多進院落，在主軸線兩側佈置跨院(輔助軸線)。
曲阜孔廟在主軸線上佈置了十進院落，又在主軸線兩側佈置了多進跨院。它在奎文閣前為一條軸線，奎文閣以後則為並列的三條軸線。至於壇廟、陵墓等禮制建築佈局，那就更加嚴整了。
這種嚴整的佈局並不呆板僵直，而是將多進、多院落空間，佈置成為變化的頗具個性的空間系列。像北京的四合院住宅，它的**院落各不相同。第一進為橫長倒座院，第二進為長方形三合院，第三進為正方形四合院，第**為橫長罩房院。
**院落的平面各異，配以建築物的不同立面，在院中蒔花植樹，置山石盆景，使空間環境清新活潑，寧靜宜人。
(四)變化多樣的裝修與裝飾
國古代建築對於裝修、裝飾特為講究，凡一切建築部位或構件，都要美化，所選用的形象、色彩因部位與構件性質不同而有別。
臺基和臺階本是房屋的基座和進屋的踏步，但給以雕飾，配以欄杆，就顯得格外莊嚴與雄偉。屋面裝飾可以使屋頂的輪廓形象更加優美。如故宮太和殿，重簷廡殿頂，五脊四坡，正脊兩端各飾一龍形大吻，張口吞脊，尾部上卷，四條垂脊的簷角部位各飾有九個琉璃小獸，增加了屋頂形象的藝術感染力。
門窗、隔扇屬外簷裝修，是分隔室內外空間的間隔物，但是裝飾性特別強。門窗以其各種形象、花紋、色彩增強了建築物立面的藝術效果。內簷裝修是用以劃分房屋內部空間的裝置，常用隔扇門、板壁、多寶格、書櫥等，它們可以使室內空間產生既分隔又連通的效果。
另一種劃分室內空間的裝置是各種罩，如幾腿罩、落地罩、圓光罩、花罩、欄杆罩等，有的還要安裝玻璃或糊紗，繪以花卉或題字，使室內充滿書卷氣味。
天花即室內的頂棚，是室內上空的一種裝修。一般民居房屋製作較為簡單，多用木條製成網架，釘在樑上，再糊紙，稱「海墁天花」。重要建築物如殿堂，則用木支條在樑架間搭制方格網，格內裝木板，繪以彩畫，稱「井口天花」。
藻井是比天花更具有裝飾性的一種屋頂內部裝飾，它結構複雜，下方上圓，由三層木架交構組成一個向上隆起如井狀的天花板，多用於殿堂、佛壇的上方正中，交木如井，繪有藻紋，故稱藻井。
於建築物上施彩繪是中國古代建築的一個重要特徵，是建築物不可缺少的一項裝飾藝術。它原是施之於樑、柱、門、窗等木構件之上用以防腐、防蠹的油漆，後來逐漸發展演化而為彩畫。古代在建築物上施用彩畫，有嚴格的等級區分，庶民房舍不準繪彩畫，就是在紫禁城內，不同性質的建築物繪製彩畫也有嚴格的區分。
其中和璽彩畫屬最高的一級，內容以龍為主題，施用於外朝、內廷的主要殿堂，格調華貴。旋子彩畫是圖案化彩畫，畫面佈局素雅靈活，富於變化，常用於次要宮殿及配殿、門廡等建築上。再一種是蘇式彩畫，以山水、人物、草蟲、花卉為內容，多用於園苑中的亭臺樓閣之上。
(五)寫意的山水園景
中國古典園林的一個重要特點是有意境，它與中國古典詩詞、繪畫、**一樣，重在寫意。造景家用山水、巖壑、花木、建築表現某一藝術境界，故中國古典園林有寫意山水園之稱。從造景藝術創作來說，它攝取永珍，塑造典型，託寓自我，通過觀察、提煉，盡物態，窮事理，把自然美昇華為藝術美，以之表現自己的情思。
賞景者在景的觸發中引起某種情思，進而昇華為一種意境，故賞景也是一種藝術再創作。這個藝術再創作，是賞景者借景物抒發感情，寄寓情思的自我表現過程，是一種精神昇華，使人心性開滌，達到高一層的思想境界。
在中國古典園林中，景的意境大體分為:治世境界、神仙境界、自然境界。儒學講求實際，有高度的社會責任感，關心社會生活與人際關係，重視道德倫理價值和治理國家的政治意義，這種思想反映到園林造景上就是治世境界。
老莊思想講求自然恬淡和煉養身心，以靜觀、直覺為務，以浪漫主義為審美觀，藝術上表現為自然境界。佛、道兩教追求涅與幻想成仙，園林造景上反映為神仙境界。治世境界多見於皇家苑囿，如圓明園四十景中約有一半屬於治世境界，幾乎包含了儒學的哲學、政治、經濟、道德、倫理的全部內容。
自然境界大半反映在文人園林之中，如宋代蘇舜欽的滄浪亭，司馬光的獨樂園。神仙境界則反映在皇家園林與寺廟園林中，如圓明園中的蓬島瑤臺、方壺勝境、青城山古常道觀的會仙橋、武當山南巖宮的飛昇巖。
中國古代建築藝術的精神內涵特徵有三。其一，審美價值與政治倫理價值的統一。藝術價值高的建築，也同時發揮著維繫、加強社會政治倫理制度和思想意識的作用。
其二，植根於深厚的傳統文化，表現出鮮明的人文主義精神。其三，總體性、綜合性很強。往往動用一切因素和手法綜合成一個整體形象，從空間組合到色彩裝飾都是整體的有機組成部分，抽掉其中任何一項都會整體效果。
中國古代傳說為什麼說天是圓的，在中國古代,人們認為天是什麼,地是什麼
這個恐怕與我們先民的哲學觀念有關係，道家學說以為人法地，地法天，天法道，道法自然，而出了萬物本源的 自然 亦即 道 就是 天道 了，而天道是 圓 的，這與陰陽五行 太極 學說有關，地道是 方 的，合而言之，人道就是要既能夠像天一樣 圓 圓和 圓滿 和諧 又能夠像地一樣 方 方正 正直 天圓地方 是古...
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