1樓：筱鳶
中國古樂舞是指遠古及夏、商時期的**歌舞。原始的**與詩歌、舞蹈合為一體。樂舞多與氏族部落的農耕狩獵、圖騰崇拜、祭祀典禮等社會生活有關。
中國古代樂舞的特點是什麼？
2樓：漫閱科技
中國古代bai樂舞的一個重要
du特點是延續性很強。「燕樂zhi」的發dao展就很好地證明了專這一點。隋唐「燕屬樂」代表著高水準的樂舞表演藝術，但是它本身是一個不斷完善起來的事物。
從「七部樂」「九部樂」「十部樂」的名稱演變也可以清晰地看到這一點。
河南安陽張盛墓樂舞俑
為什麼「宋代是中國古代樂舞發展的轉折點」?
中國古代宮廷樂舞的發展脈絡1000字**
3樓：一槓青年
在樂舞方來面，唐朝繼承發揚源
傳統文化
bai，胸懷博大，兼蓄並收du，形成了繼西周、西zhi漢之後的第三個高峰時期dao。唐代宮廷樂舞(唐宮樂舞)分為五大類，一是享宴樂舞，二是清商樂舞，三是周邊少數民族樂舞，四是散樂百戲，五是祭祀所用的雅樂。享宴樂舞中，一部分是前代所留，一部分是唐代所作。
清商樂舞是南朝舊樂，隋平天下，集其大成，遺留於唐。周邊少數民族樂舞，隋時已很完備，至唐時只加一部樂。散樂百戲為歷代散樂之集合。
祭祀樂舞，亦稱雅樂，只在祭祀時用，歌詞固定，曲高和寡。茲約略介紹享宴樂舞，清商樂舞和周邊少數民族樂舞三類。
中國古代樂舞綜述**
4樓：2018展翅飛翔
品味古代樂舞 感受經典文化
樂舞，顧名思義就是有**伴奏的舞蹈。據藝術史學家考證，人類最早產生的藝術是舞蹈，因為當人們來到這個世界，要生存就要獲取食物，就得走路，因為走路就有了舞蹈；人們之間相互交流就產生了語言，語言又催生了歌唱藝術及**。傳說，在中國文明起源時期，神農就發明了五絃琴，創制了名叫《扶梨》的樂舞，在各個部落中以蜡祭儺舞的形式進行教化活動。
為民族**與舞蹈的發展奠定了堅實的基礎，因而被後世尊為華夏「樂舞之祖」 今年的10月29日，來自湖南株洲九個縣(市)區的1500餘名舞蹈愛好者代表歡聚炎帝陵，擊鼓九通、鳴金九響、鳴炮奏樂……以傳統方式虔誠祭祀樂舞鼻祖炎帝神農氏。由此可見，中華樂舞是伴隨中華文明而產生並貫穿於中華文化血脈中的。
最近由山西人民出版社出版的《中國古代樂舞史》一書，以詩樂舞三位一體的形態，敘述了中國古代上下五千年的樂舞發展歷史，包括古代宮廷樂舞、戲曲歌舞和民間歌舞三大體系，容納了樂舞、詩歌、戲曲等歷史內容與專業知識。翻開厚重的《中國古代樂舞史》，感受著從遠古的伏羲造琴、神農鼓瑟一直到晚清的豐富多彩的樂舞文化，感受著勤勞智慧的祖先為我們留下的無與倫比的歷史遺存，汲取著中華民族博大深邃的文化精髓，我的心中充滿了激情，充滿了感動……
《中國古代樂舞史》洋洋九十萬字，共分十一章，反映了從遠古時代直至明清時期中華樂舞的發展史。作者循著歷史的脈絡，將各個時期樂舞的發展和歷歷道來，為我們瞭解中國古代樂舞的全貌和發展歷程提供了豐富而詳實的參考。每一章裡既有歷史背景，又有樂器、樂舞作品、人物、事件，以及相關的詩歌辭賦和影象等，可謂包羅永珍。
從黃帝制管律、堯舜造琴瑟、周公制禮作樂、秦漢樂舞百戲、唐宋歌舞大麴，一直到明清戲曲歌舞，既包括宮廷和祭祀樂舞，也涵蓋了民間雜曲和戲劇，更沒有忘記各具特色的少數民族歌舞，在結構安排上，有詳有略，繁簡得當。如，對奴隸制鼎盛時期的周朝和封建時代社會文化最繁榮的唐宋樂舞，用的筆墨較多，突出表現了當時的社會背景下樂舞的全貌和取得的巨大成就，具有極大的代表性，豐贍的史料和龐大的樂舞體系，顯示出作者高超的駕馭能力。另一方面，她能在前人成果的基礎上充分發揮自身的認識優勢和學術敏感，縱橫捭闔，達到了有效的學術認知度，全面而精準地接近了樂舞史的本源，引領我們走近古代樂舞發展的漫長曆程。
在《中國古代樂舞史》整體建構中，作者以樂舞為視角，藉助豐厚的歷史資料，把古代樂舞的發展融入大歷史之中，並加以自己對於人類歷史的深切感悟，氣勢恢巨集，思考深刻，令人耳目一新。如在對奴隸社會時期夏商周的樂舞的記述中就融入了作者辯證的歷史觀。由於當時夏商兩朝統治者的嗜酒和侈樂，這個時期的樂舞更注重感官的享樂，再加上巫術的盛行，樂舞成了占卜和祭祀的一部分。
作者這樣寫道：「商代樂舞既娛人，又欲神，神人並用。毋庸置疑，商代統治階級在聲色娛樂上的奢侈追求，殷人對於神靈的祭祀獻舞，客觀上推動了商代樂舞的發展。
」卻也導致了「人性道德的墮落以及樂舞傳統的失範」。在這個時刻，西周統治者登上了歷史舞臺，伴隨而來的西周樂舞也以其道德規範和理性匡正了商代樂舞的享樂和失範。「周人文質彬彬」的精神風貌也體現在其樂舞中。
這三個朝代中，周代的樂舞實踐和思想精神「成為一種傳統思想文化」，影響了後世數千年。在這裡，作者不僅僅是在寫樂舞，她是將自己放在中國歷史的大背景中去反思和發掘，從而在構築自身樂舞體系的同時，更加發展和完善了其所依託的歷史。類似的描寫還有「秦漢樂舞，置身於氣象巨集大的封建王朝，置身於封建社會的重要發展時期。
銳意開拓的歷史精神、有容乃大的社會氣質，使得秦漢樂舞承襲春秋戰國餘緒，繼續發展。」像這種充滿思辨色彩的文句瀰漫全書，閱讀時氣勢磅礴，神思奪人；回味時餘韻悠悠，難以釋懷。誠為本書一大特色。
《中國古代樂舞史》按朝代順序和門類傾向將古代樂舞狀態揭示出來，既突出關注樂舞發展，又時刻關注了它所處的時代，將朝代的興衰和樂舞的發展緊密聯絡起來，因此上可以說，一部樂舞史折**中國社會歷史的興衰。唐樂舞的興盛正是盛唐時期的歌舞昇平、國泰民安的完美寫照。唐樂舞薈萃歷代歌舞所長，兼收西域眾多少數民族及國外文化之精華，充分體現了盛唐王朝百國朝賀、民族交融的鼎盛景象和風土人情，場面壯觀，集詩、詞、歌，賦於吹奏彈唱，融鍾、鼓、琴、瑟於輕歌曼舞。
樂曲高亢悠揚，動作舒展流暢，服飾華麗多姿，堪稱歷代歌舞之最。在有關唐朝樂舞的記述中，作者這樣寫道：「在唐朝政治開明、軍事強大、胸襟博大意識形態寬容的歷史舞臺上，古代樂舞呈現出了繁榮燦爛的景象。
」將唐朝的盛世之景和唐樂舞的興盛結合起來，反映出了一幅歌舞昇平的盛世圖景。隨著唐王朝的解體，唐樂舞也隨之衰落。「在五代十國紛擾不堪的幾十年裡，輝煌的唐舞被碎斷，歷史在此沉吟片刻，而後走向了更為理性的宋代。
」在閱讀中，我常常驚歎於作者佔有和把握資料的豐富和全面，她甚至不放棄任何一個微細的線索。比如，在對遠古時代樂舞的敘述中，充分地體現了這一特點，由於遠古的樂舞只存在於神話傳說中，史籍中對這段時期的記述較少且帶有濃濃的神話色彩，作者卻廣徵博引，幾乎窮盡了古今有關的書籍，更為可貴的是選取了內蒙陰山岩畫、河南舞陽賈湖骨笛和青海孫家寨舞蹈紋飾彩陶盆等真憑實據，增強了史料的可信度，讓我們感受到中華樂舞的源遠流長。
《中國古代樂舞史》是作者潛心研究七年的學術成果，七年中，作者查閱了無數的資料，僅書中引用的就達一百六十種文獻，涵蓋了中華文學和史學的大部分內容，可見作者付出的努力，書中還插入了三百五十個**，作為史料的佐證，增加了史料的可信度，在編輯和設計者美輪美奐的設計下，這些**給我們的閱讀帶來了視覺上的愉悅感，使這本書無論從內容還是外在形態都達到了高度的和諧和統一，確實是一本很有價值的著作。
5樓：**
你說的這個我知道，**要分析
6樓：b馬
古代，你舞蹈
綜述對待
論述樂舞發展的概況
7樓：花花
樂舞，顧名思義就是有**伴奏的舞蹈。據藝術史學家考證，人類最早產生的藝術是舞蹈，因為當人們來到這個世界，要生存就要獲取食物，就得走路，因為走路就有了舞蹈；人們之間相互交流就產生了語言，語言又催生了歌唱藝術及**。傳說，在中國文明起源時期，神農就發明了五絃琴，創制了名叫《扶梨》的樂舞，在各個部落中以蜡祭儺舞的形式進行教化活動。
為民族**與舞蹈的發展奠定了堅實的基礎，因而被後世尊為華夏「樂舞之祖」 今年的10月29日，來自湖南株洲九個縣(市)區的1500餘名舞蹈愛好者代表歡聚炎帝陵，擊鼓九通、鳴金九響、鳴炮奏樂……以傳統方式虔誠祭祀樂舞鼻祖炎帝神農氏。由此可見，中華樂舞是伴隨中華文明而產生並貫穿於中華文化血脈中的。
最近由山西人民出版社出版的《中國古代樂舞史》一書，以詩樂舞三位一體的形態，敘述了中國古代上下五千年的樂舞發展歷史，包括古代宮廷樂舞、戲曲歌舞和民間歌舞三大體系，容納了樂舞、詩歌、戲曲等歷史內容與專業知識。翻開厚重的《中國古代樂舞史》，感受著從遠古的伏羲造琴、神農鼓瑟一直到晚清的豐富多彩的樂舞文化，感受著勤勞智慧的祖先為我們留下的無與倫比的歷史遺存，汲取著中華民族博大深邃的文化精髓，我的心中充滿了激情，充滿了感動……
《中國古代樂舞史》洋洋九十萬字，共分十一章，反映了從遠古時代直至明清時期中華樂舞的發展史。作者循著歷史的脈絡，將各個時期樂舞的發展和歷歷道來，為我們瞭解中國古代樂舞的全貌和發展歷程提供了豐富而詳實的參考。每一章裡既有歷史背景，又有樂器、樂舞作品、人物、事件，以及相關的詩歌辭賦和影象等，可謂包羅永珍。
從黃帝制管律、堯舜造琴瑟、周公制禮作樂、秦漢樂舞百戲、唐宋歌舞大麴，一直到明清戲曲歌舞，既包括宮廷和祭祀樂舞，也涵蓋了民間雜曲和戲劇，更沒有忘記各具特色的少數民族歌舞，在結構安排上，有詳有略，繁簡得當。如，對奴隸制鼎盛時期的周朝和封建時代社會文化最繁榮的唐宋樂舞，用的筆墨較多，突出表現了當時的社會背景下樂舞的全貌和取得的巨大成就，具有極大的代表性，豐贍的史料和龐大的樂舞體系，顯示出作者高超的駕馭能力。另一方面，她能在前人成果的基礎上充分發揮自身的認識優勢和學術敏感，縱橫捭闔，達到了有效的學術認知度，全面而精準地接近了樂舞史的本源，引領我們走近古代樂舞發展的漫長曆程。
在《中國古代樂舞史》整體建構中，作者以樂舞為視角，藉助豐厚的歷史資料，把古代樂舞的發展融入大歷史之中，並加以自己對於人類歷史的深切感悟，氣勢恢巨集，思考深刻，令人耳目一新。如在對奴隸社會時期夏商周的樂舞的記述中就融入了作者辯證的歷史觀。由於當時夏商兩朝統治者的嗜酒和侈樂，這個時期的樂舞更注重感官的享樂，再加上巫術的盛行，樂舞成了占卜和祭祀的一部分。
作者這樣寫道：「商代樂舞既娛人，又欲神，神人並用。毋庸置疑，商代統治階級在聲色娛樂上的奢侈追求，殷人對於神靈的祭祀獻舞，客觀上推動了商代樂舞的發展。
」卻也導致了「人性道德的墮落以及樂舞傳統的失範」。在這個時刻，西周統治者登上了歷史舞臺，伴隨而來的西周樂舞也以其道德規範和理性匡正了商代樂舞的享樂和失範。「周人文質彬彬」的精神風貌也體現在其樂舞中。
這三個朝代中，周代的樂舞實踐和思想精神「成為一種傳統思想文化」，影響了後世數千年。在這裡，作者不僅僅是在寫樂舞，她是將自己放在中國歷史的大背景中去反思和發掘，從而在構築自身樂舞體系的同時，更加發展和完善了其所依託的歷史。類似的描寫還有「秦漢樂舞，置身於氣象巨集大的封建王朝，置身於封建社會的重要發展時期。
銳意開拓的歷史精神、有容乃大的社會氣質，使得秦漢樂舞承襲春秋戰國餘緒，繼續發展。」像這種充滿思辨色彩的文句瀰漫全書，閱讀時氣勢磅礴，神思奪人；回味時餘韻悠悠，難以釋懷。誠為本書一大特色。
《中國古代樂舞史》按朝代順序和門類傾向將古代樂舞狀態揭示出來，既突出關注樂舞發展，又時刻關注了它所處的時代，將朝代的興衰和樂舞的發展緊密聯絡起來，因此上可以說，一部樂舞史折**中國社會歷史的興衰。唐樂舞的興盛正是盛唐時期的歌舞昇平、國泰民安的完美寫照。唐樂舞薈萃歷代歌舞所長，兼收西域眾多少數民族及國外文化之精華，充分體現了盛唐王朝百國朝賀、民族交融的鼎盛景象和風土人情，場面壯觀，集詩、詞、歌，賦於吹奏彈唱，融鍾、鼓、琴、瑟於輕歌曼舞。
樂曲高亢悠揚，動作舒展流暢，服飾華麗多姿，堪稱歷代歌舞之最。在有關唐朝樂舞的記述中，作者這樣寫道：「在唐朝政治開明、軍事強大、胸襟博大意識形態寬容的歷史舞臺上，古代樂舞呈現出了繁榮燦爛的景象。
」將唐朝的盛世之景和唐樂舞的興盛結合起來，反映出了一幅歌舞昇平的盛世圖景。隨著唐王朝的解體，唐樂舞也隨之衰落。「在五代十國紛擾不堪的幾十年裡，輝煌的唐舞被碎斷，歷史在此沉吟片刻，而後走向了更為理性的宋代。
」在閱讀中，我常常驚歎於作者佔有和把握資料的豐富和全面，她甚至不放棄任何一個微細的線索。比如，在對遠古時代樂舞的敘述中，充分地體現了這一特點，由於遠古的樂舞只存在於神話傳說中，史籍中對這段時期的記述較少且帶有濃濃的神話色彩，作者卻廣徵博引，幾乎窮盡了古今有關的書籍，更為可貴的是選取了內蒙陰山岩畫、河南舞陽賈湖骨笛和青海孫家寨舞蹈紋飾彩陶盆等真憑實據，增強了史料的可信度，讓我們感受到中華樂舞的源遠流長。
《中國古代樂舞史》是作者潛心研究七年的學術成果，七年中，作者查閱了無數的資料，僅書中引用的就達一百六十種文獻，涵蓋了中華文學和史學的大部分內容，可見作者付出的努力，書中還插入了三百五十個**，作為史料的佐證，增加了史料的可信度，在編輯和設計者美輪美奐的設計下，這些**給我們的閱讀帶來了視覺上的愉悅感，使這本書無論從內容還是外在形態都達到了高度的和諧和統一，確實是一本很有價值的著作。
中國古代墓葬風俗中國古代墓葬的方式？
墓葬俗稱山墳，古墓葬是清代以前的墓葬。古代葬俗因時代 地方的不同而有差異，有土葬 火葬 水葬等。常見的多是土葬。中國古墓葬墓與葬是既有聯絡又有區別的兩種事物。墓 是指放置屍體的固定設施，葬 則是指安置屍體的方式。在考古學上，二者常被合稱為 墓葬 在墓葬中 往往還包含著各種隨葬的器物。自古以來，由於受...
中國古代有獅子中國古代有獅子嗎？
沒有。獅子的故鄉在非洲 印度 南美等地。不過獅子的形象卻早為我們祖先熟知 從宋清兩代蒐集的周代銅器的精繪印本中,已有獅子的立體形象。據說獅子是從西域傳來的。相傳東漢年間，獅子被作為禮物送給中國的皇帝。隨著佛教的傳入中國，被佛教推崇的獅子在人們心目中成了高貴尊嚴的靈獸，中國很快從印度等地學到了石獅子的...
中國古代朝代排列順序？中國古代朝代的順序
中國古代朝代順序排列 夏 商 周 秦 西漢 新朝 玄漢 東漢 三國時期 晉 南北朝 北朝 隋 唐 五代 十國 北漢 宋 遼 西夏 金 元 明 清。夏朝 約公元前2029年 約公元前1559年，共計 471年。商朝 約公元前1559年 約公元前1046年，共計 438年。周朝 約公元前1046年 公元...