1樓：蘭菜葉兒
戶部，中國古代官署名，為掌管戶籍財經的機關，
六部之一，長官為戶部尚書，曾稱地官、大司徒、計相、大司農等。
秦朝戶部起源於先秦《周莊》記載此職為「地官大司徒」；秦為「治粟內使」，兩漢稱「大農令」和「尚書民曹」，三國至唐稱「度支」「左民」「右民」等，唐永徽年初因避諱太宗皇帝世民名諱改稱「戶部」，五代至清光緒末年，改「戶部」為「度支部」，管田賦，關稅，厘金，公債，貨幣及銀行等。
周代戶部起源於周代官制中的的地官，漢成帝置尚書五人，其三曰民曹，主吏人上書事。後漢以民曹兼主繕依功作，當工官之任。三國魏置左民尚書，掌財政。
晉初省之，太康中又置。惠帝時有右民尚書。東晉及宋、齊並置左民尚書，樑、陳並置左戶尚書，並掌戶籍，兼知工官之事。
後魏、北齊有度支尚書，亦左民、左戶之任。後周依《周官》，置地官府大司徒卿。隋初稱度支部，開皇三年改為民部。
唐太宗貞觀二十三年改為戶部，高宗顯慶元年改為度支，龍朔二年改為司元，咸亨元年復為戶部。光宅元年改為地官，神龍元年復故。後歷代沿稱。
唐代唐代戶部一般設有尚書一人，正三品；侍郎二人，正四品下。掌天下土地、人民、錢穀之政、貢賦之差。其屬有四：
一曰戶部，二曰度支，三曰金部，四曰倉部。 戶部巡官二人，主事四人；度支主事二人；金部主事三人；倉部主事三人。龍朔年間曾改戶部曰司元，度支曰司度，金部曰司珍，倉部曰司庾。
天寶十一載改金部曰司金，倉部曰司儲。
明清明清時期戶部掌全國疆土、田地 、戶籍、賦稅、俸餉及一切財政事宜。其內部辦理政務按地區分工而設司。各司除掌核本省錢糧外，亦兼管其他衙門的部分庶務，職責多有交叉。
例如清代戶部總的執掌是管理全國疆土、田地、戶籍、賦稅、俸餉、財政等事宜，其機構按地區劃分為江南、浙江、江西、福建、湖南、山東、山西、河南、陝西、四川、廣東、廣西、雲南、貴州等14個清吏司，並設有八旗俸餉處、現審處、飯銀處、捐納處、內倉等機構，辦理八旗俸餉、捐輸等事。其部內的行政事務則由南、北檔房、司務廳、督摧所、當月處、監印處分別管理。隸於戶部的機構還有掌鑄錢的錢法堂及寶泉局；掌庫藏的戶部三庫；掌倉儲及漕務的倉場衙門。
宮外面的人的工資，財務方面的由內務府統一管理。
2樓：煩憂女生
如果說是朝廷，就是戶部，戶部是專門管理朝廷國庫賬戶收入支出的。
3樓：匿名使用者
吏部，相當於人事部。
古代內宮發工資是什麼部門
4樓：匿名使用者
內務府屬於皇上的私庫，他的老婆，用人的工資當然是內務府發了，戶部是國家的，皇上沒權私用的，**發工資的是戶部
古代給**發工資是怎麼發的
5樓：匿名使用者
古代的國家財政支出，官吏俸祿和軍役口糧是最重要的專案之一。所以，公務員的工資發放，無論是現金還是實物，蓋由**財政根據編制和定額，做出嚴格的預算。《朝野僉載》記，裴冕「嗜財」，原先只是個小小的行軍司馬，安史之亂髮生後，靠勸進唐肅宗起家，很快提升為副宰相，「小吏以俸錢文簿白之，〔裴〕冕顧子弟，喜見於色」。
這個「俸錢文簿」，大抵就是由行政院掌握的國家機關工作人員分級工資表，剛剛官升副相的裴冕是第一次見識，得知自己這個級別有這麼多收入，遂有「喜見於色」的忘形。
以京師百司官吏俸祿的發放和領取為例：工資發放預算由財政編制，領取工資的憑證也由財政發給，各級官吏所屬的單位在此過程中的作用，僅僅是承啟代轉及填報。如《宋會要輯稿·職官》記載北宋的具體做法：
每月定期，由三司（最高財政機關）度支部錢帛案、百官案等分掌百官俸祿的科室，向各單位發放表式統一的「空名文歷」，即等待填寫的機關工資報表；旋由各單位財會人員將本單位在編官吏工役的姓名、級別、職務等，一一填入，經領導稽核畫可後，送還三司。這種已經填寫好的工資報表，通稱「立名文歷」，還要經三司戶部衣料案、勾院（三司審計局）等部門稽核，以防欺瞞不實。稽核無誤，即由勾院批轉給隸屬三司的糧料院。
糧料院分為三個平行單位，其中與京師文官俸祿支付事務對口的，稱諸司糧料院。諸司糧料院根據稽核後的立名文歷和「俸祿格」即官吏分級分職工資標準，製出更詳細的支付報表，如某人某級某職或某差使，給錢若干，給糧若干，給券若干，等等，通稱「請受文歷」。再經稽核後，才能正式發出「券歷」，就是各種領取俸錢和實物的憑證。
筆者推測，「券歷」是三司通過各單位發到個人手上的。
作為工資領取的憑證，券歷還有種類區別，有兌換現錢的，有領取實物的，實物中又有衣帛、糧食等區別，都要由受祿人去指定倉庫領取。北宋的做法是京師**的俸祿都由三司左藏庫支付，但檢核史料，該庫只轄錢幣、金銀、絲綿、匹帛等分庫，或許兌付半斤羊肉、折實酒醋兩瓶一類的券歷，還要去其他庫館領取。《唐六典》卷十九記述太倉署（隸屬司農寺）的職掌，「凡京官之祿，發京倉以給」，又有「受領粟官吏姓名」「與其年月日」都要「立牌如其銘」等語，以及「給公糧者，皆承尚書省符」的規定，因知宋代的做法或從唐代沿襲而來；此「尚書省符」，大抵也就是尚書省戶部通過各單位發放到個人的領俸憑證。
由該書的記載還可知，當時國子監和醫學院的學生廩糧、調味品等，也是在太倉署領取的。
設想一下，假如現代的公教人員按月取薪，都要去同一個部門辦理，該是什麼情形？莫說百司聚集的京都，就是省會一級的庫藏門前，亦當排起長長的隊伍。遞進一層想，如唐代太倉署發放的俸祿，以糧食為大宗，尚有搬取過秤等一應操作程式，比起點數現錢來費時尤多，再加上王孫公主、親貴勳臣、院校學生、衙署工役也都來此「軋鬧猛」、吃皇糧，豈不演成集市**的景觀？
對此，《唐六典》附錄有各單位分期支俸的具體規定：「中書，門下，御史臺，尚書省，殿中省，內侍省，九寺，三監，左、右春坊，詹事府，京兆、河南府，並第一般（班），上旬給；十八衛，諸王府，率更、家令、僕寺，京、都總監，內坊，並第二般（班），中旬給；諸公主府邑司，東宮十率府，九成宮總監，兩京畿府官，並第三般（班），下旬給。餘司無額，準下旬。
」這樣，太倉署便能有條不紊地安排發俸工作，我們也毋需再為古人擔憂。想來其他朝代的京官領俸，亦有類似規定。
**領俸是否可以利用上班時間，抑或規定必須在休沐日？這一點，正史和政書一類似無明確記載，有待從子、集兩部發現。《朝野僉載》卷三中，載有一則監察御史李畲讓太倉署將「祿米送至宅」的故事，由李畲母親過秤簽收。
俟其要付給腳錢時，倉吏說：「御史例不還腳錢。」「李畲母清素貞潔」，堅持算清腳錢，並讓他們把故意多給的三石米帶走，等兒子回家後，藉此痛責。
李畲回單位提起，「諸御史皆有慚色」。這是太倉討好紀檢官的特殊事例，但也披露出俸祿可以由家屬或僕役乃至其他人憑符代領的可能。這樣，**必須在規定的期限內領俸的制度，或許就不會同機關考勤的執行發生矛盾了。
該故事同時說明太倉也可以送祿上門，但要付給腳錢。比如白居易兼京兆戶曹時的收入，便是「俸錢四五萬，月可奉晨昏；廩祿二百石，歲可盈倉囷」；俟步步高昇後，更是「十萬戶州尤覺貴，二千石祿敢言貧」？米以石計，錢是銅鑄，分量之重，體積之大，絕非現代公務員的一隻工資袋可比。
假定自家不備畜力重車，所屬單位又不為代辦，每月領俸都有困難，這就產生了請太倉送祿上門或自僱腳力運祿的需求。其實太倉的役夫也有編制，要滿足這類需求時，要在編外僱役。《舊唐書·張建封傳》引戶部侍郎判度支蘇弁的話說，因為災荒饑饉或逃避賦稅而亡入長安的破產農民有數萬之眾，皆無「土著生業」，而成為「遊手墮業者」，足以形成天天在太倉前等待僱工的勞動力市場。
時日稍久，或仰仗倉署劣吏為靠山，或援引地方土豪為黨羽，種種欺行霸市的行為和團伙就產生了。這是從官俸發放方式切入古代社會的一個視點。
地方官吏及役卒的工資發放程式，同京師百司大致相似，而另有兩點區別：
一是領祿地點由京倉改為地方國庫（即「正倉」），若本地沒有正倉，則要到上一級行政單位的正倉或鄰近州縣的正倉領取。比如敦煌文書中有一件《唐天寶九載八月至九月敦煌郡倉納谷牒》，內容是：「同日出粟叄拾肆碩，給縣令韋謨八月廿日上後祿。
空牒件如前謹牒。天寶九載九月十二日史索秀玉牒。」改用白話釋其大意，就是一個叫韋謨的縣令領取俸祿三十四碩（碩是唐代的容量單位，容十鬥）的憑證，計祿時間從他八月二十日上任算起，經辦人是一個叫索秀玉的吏員，辦理日期是天寶九月十二日。
因知彼時敦煌所轄各縣，都無正倉，上起縣令，下至吏卒，都得憑證去郡倉領俸，這就要比京官領俸麻煩多了。
二是工資表的編制和稽核的權力，由**下放到地方。如敦煌文書中有一件《唐天寶四載豆盧軍上河西支度使和糴米倉牒》，內容是給付一個名叫李景玉的副使春夏兩季官俸折實。支度使本是軍需官名，在以軍鎮節制地方的敦煌郡，其實就是財政官，而且多由節度使兼任。
換句話講，這就是軍政首長為其所領部屬，也包括他自己編制工資報表了。不過郡倉在體制上接受**財政的領導，所以該牒在表述中又有「準格」兩字，「格」就是**財政頒定的支俸標準，說明倉署在支付時還是根據副使的級別與職務，對照格式操作。北宋的做法，是州府一級的機關發俸，皆由所在地區的糧料院編制報表和發放券歷，但必須經過專司監察的通判稽核，以防作弊，對比唐代藩鎮是一個進步。
但是縣一級的官俸支付，反而是知縣主持，監當官（工商稅務局長）稽核。迄宋徽宗時，有人指出這個程式有弊端，因為監當官在行政體制上是知縣的下屬，「雖坐視勘給務違法等事，在於人情，豈敢追呼點檢」（《宋會要輯稿·職官》）？於是改變制度，由監當官主持俸祿給務，「而籤勾即專委本縣長吏」（同上），這就比較接近現代給薪程式中的勞動工資、財會和機關首長三者間的分工了。
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上述敦煌文書中的唐代官吏支俸憑證，在居延出土的漢簡中也多有相似的實物，如有一條簡文寫道：「出錢六百，給東望燧長晏萬閏月奉（俸）。」因知由漢及唐的工資給付形式，大體一貫。
但筆者結合子部所見，竊以為宋代在承襲漢唐的同時，又有所創新，具體講，其變化從支俸憑證開始。
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