1樓：易書科技
一個人覺得生活很沉重，便去見哲人，尋求解脫之法。
哲人給他一個簍子背在肩上，指著一條沙礫路說：「你每走一步就撿一塊石頭放進去，看看有什麼感覺。」
過了一會兒，那人走到了頭，哲人閭有什麼感覺。那人說：「越來越沉重。
」哲人說：「這也就是你為什麼感覺生活越來越重的道理。當我們來到這個世界上時，我們每個人都揹著一個空簍子，然而我們每走一步都要從這世界上撿一樣東西放進去，所以才有了越來越累的感覺。
」那人問：「有什麼辦法可以減輕沉重嗎?」
哲人問他：「那麼你願意把工作、愛情、家庭、友誼哪一樣拿出來呢?」
那人不語。
哲人說：「當你感到沉重時，也許你應該慶幸自己不是**，因為他的簍子比你的大多了，也沉多了。」
世上本無事，庸人自擾之。生活中本來就充滿酸甜苦辣。生而為人自然要體昧百味人生。
既然已經選擇生活，就應寵辱不驚，閒看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外雲捲雲舒。在人生中，不應該逃避生活，在奮鬥的過程中保持一顆平常心，坐看雲起，一任滄桑，就會活得愜意。
三伏天，禪院的草地枯黃了一大片。「快撒點草種子吧!好難看哪!」小和尚說。
**揮揮手：「隨時!」
中秋，**買了一包草籽，叫小和尚去播種。
秋風起，草籽邊撒邊飄。「不好了，好多種子都被吹飛了。」小和尚喊。
「沒關係，吹走的多半是空的，撒下去也發不了芽。」**說，「隨性。」
撒完種子，跟著就飛來幾隻小鳥啄食。「要命了，種子都被鳥吃了!」小和尚急得跳腳。
「沒關係，種子多，吃不完!」**說，「隨遇。」
半夜一陣驟雨，小和尚早晨衝進禪房：「**，這下真完了，好多草籽被大雨沖走了!」
「衝到哪兒，就在哪兒發芽!」**說，「隨緣!」
一個星期過去了，原本光禿的地面，居然長出許多青翠的草苗。一些原來沒播種的角落，也泛出了綠意。
小和尚高興得直拍手。
**點頭：「隨喜!」
老和尚凡事講究一個「隨」字。但隨不是盲從，不是消極，而是順應事物發展的自然規律，不怨天尤人，不悲觀失意。
生活中不會一切都圓圓滿滿，不要幻想在生活的四季中都享受春天，每個人的一生都註定要跋涉溝溝坎坎，品嚐苦澀與無奈，經歷挫折與失意。
生麗為人，乃是一種緣分，既然選擇了生活，就應該直面生活道路上的坑坑窪窪，就應該勇敢揹負人生的揹簍。人生不售返程票，何妨讓一切隨緣，灑脫一生呢?
2樓：匿名使用者
作家楊大俠表示，刻意都會累壞人生
為什麼都講究隨緣？
因為他走過很多的路，知道誰是適合的人，誰是難以同行的人，不強求便不累，不執著便不苦。
請問隨緣的真正含義是什麼？
3樓：於悠逸呼縱
隨緣，其實應有兩重含義，不掙扎停留於過去，把握目前與當下，是為第一重含義；隨著因緣的流變而適時調整自己，不斷向前，是為第二重含義。由此，過去人們常常說「隨緣」便是代表消極，其實只不過是沒有正確理解佛法所說的「隨緣」的真正含義罷了。
當一個人真正懂得了「無常」和「隨緣」的道理以後，整個人的心態便有了脫胎換骨的可喜變化。原本，世間的一切色相均是通過人們的「六識」（視、聽、嗅、味、觸、意）進入我們的內心世界，從而激起內心對外界物件的渴求與執取，然而，當我們通過佛法認識到「色即是空，空即是色」的時候，原來所有的色相都不是永恆不變的，只不過隨著因緣的離合而生滅流變，於是，過去建立在他們身上的一切渴求和執取便成為了不再具有永恆意義的掙扎與停滯，煩惱與困苦也就因此而不斷纏繞著自己的內心了。
現實生活中，人們常常會為「愛別離」而痛苦萬分，其實，我們是否可以換一種角度去看呢，人們對失去愛人時的那份執著，其實只是源於自己內心的一份自私。因為，他或她已經離你而去，從此，你不再得到他或她對自己的關懷和呵護了，於是，你覺得這是自己利益的重大損失，對於這種利益損失，你始終耿耿於懷，你無法接受這樣的利益損失，於是，你越來越執著，越來越傷心，越來越憤怒，最後，你開始報復，以至於作出一些害人害己的愚蠢行為。
所以，佛法是不講「愛」的，因為愛會產生無盡的執取，於是，愛也會轉變為恨。
4樓：匿名使用者
隨緣的真正含義是說男女之間的感情，婚姻也可以隨緣，，。。。。。。
5樓：一葉有菩提
隨緣就是不爭取嗎？老禪師的話讓人恍然大悟！
6樓：蘭亭雨點
就是讓它順其自然的意思，隨著緣分去定，不去強求的意思
7樓：匿名使用者
跟著緣分走，跟著感覺走
8樓：史琳嵐
隨緣嘛不要去刻意找尋，一切順其自然
9樓：匿名使用者
就是不管它了，該幹嘛幹嘛，屬於你的遲早會來！
10樓：哥依然是帥
隨緣含義：
如何隨緣
女聽眾：隨緣是不是說隨緣的過程中也有一些天定的東西在裡面呢？
臺長答：對了，完全正確，隨緣有天定的東西在，我們很難改變，但是隨緣之後至少心境比較平安，平和，平穩（嗯，明白了）當你心境不平穩不平安的時候，你要明白有些東西是緣和願，緣分在那裡的，你不開心也沒辦法。唯一的促使你更加好好修行來改變這個緣分，來改變這個命（嗯，我明白**，就是說一方面我們要順著這個緣分的這條路去走，另一方面我們還要不斷提升自己的心境，有心境的改變，你才能改變這個緣分是嗎？
）完全正確。
真正學佛人要隨緣，「隨緣」兩字看起來很容易，要正確地理解和做到並不容易。隨緣有很深的內涵，一般有兩層意思。
第一要隨順因緣，隨順就是隨著順著自己當下的生活狀態，對自己現在生活的心態要安心於這個生活的狀態，接受當下的生活狀態，就是你必須要能夠承認自己今天工作生活學習的情況；第二，現在的生活是自己的緣分，自己所處的環境，遇到各種各樣的人，發生各種各樣的事情，都是前生自己造下的善惡圝果報。無論什麼事情發生要平靜的接受，坦然的面對，接受自己應該得到的緣分，這就是隨緣的第一。
隨緣就是接受現在的現實，「我已經很苦了，我隨緣」，並不是說「我很苦了，我要攀緣」。即使生活條件好一些或者某一方面很成功，不必覺得自己很厲害，也不要驕傲，這是你前世某個方面造下善業。驕傲的人很傻，只不過上輩子比別人多做了一點，善 緣多積攢了一點，就覺得自己很了不起，要知道這些都是有時間的——緣分都有時間，等時間到了，緣分就沒了。
不要在有緣的時候覺得自己很了不起，一旦失去緣分的時候就會痛苦不堪。生活條件差一些也沒有關係，那是前世沒有種下相應的善因，從現在開始就補種這個因，很快會得到善果。末法時期善惡因緣果報越來越快，過去做一件壞事不會馬上被發現，現在人脾氣很急，你罵他一句，他馬上罵回你；你打他一下，他馬上也打你；你對他不好，他馬上告你；對他好一點，他馬上也對你好，報應如影隨形，越來越快。
生活中遇到的困難，經歷的坎坷磨難，不要怕，這是我們上輩子欠下的，還完就行了。如果能夠做到隨緣，就不會心有不甘、不平，也不會去羨慕別人，更不會管別人的閒事，只要做好自己當下應該做的事情，在自己現有的條件許可下，拼命種善因，隨緣不攀緣，怎麼會不自在，怎麼會不快樂？
隨緣的第二層含義是把握因緣，通俗的講，無論做什麼事情都需要緣分，如果做事情沒有緣分就做不成，現代話講，我認識某一個人就能做成這個事情。人與人之間就是要緣分，各種條件成熟，包括人力、物力、財力、時間、空間等。為什麼講空間呢？
空間很重要。什麼是空間？一件事情做過之後，如果沒有做成，要留一段時間再去做，不能盯著，物 極 必 反。
時間很重要，夫 妻吵架之後不要馬上覺得能夠和好如初，吵過架之後要有空間，讓你們的心跟心理解，等一段時間之後才會慢慢和好。很多人以為吵過架之後「沒事了，我已經忘記了，他為什麼還不忘記啊？氣量這麼小……」不會馬上忘記的，他會記在心中。
給自己留點時間、給自己留點空間，才能把事情做得圓圝滿。
當因緣成熟的時候，必須要把握。各種事物都是在恆常變化當中，一切都是無常的，當緣分出現的時候，如果不能把握住，緣分很快就會消失。當一個人緣分出現的時候千萬要抓 住，很多人沒有抓 住這個緣分，很快就消失了；很多人沒有聽到佛法，可能一輩子都聽不到佛法；很多人因為小時候沒有果斷地去做某件事情，到老了一輩子後悔。
今天我們大家在美國紐約坐在一起，就是因緣；今天大家都來了，隨順學佛 學 法，跟**一起弘揚佛法，就是隨順。隨順之後，有的人說「我沒空，今天不舒服，想多睡會兒覺」，沒有把握因緣，今天少聽一次，可能就會失去很多的智慧。有時候智慧就是不斷累積的，一個人智慧不是一天長成的，一個人的學佛境界也不是一天修成的，而是一個累積，就像造房子一樣，要一層一層往上造。
第二個含義是把握因緣。真正有智慧的人，要懂得把握因緣。今天我們學佛人就在把握因緣，因為我們怕失去佛法，我們把握住佛法的因緣，天天做好事、做善事、對別人好，讓別人覺得你是個菩薩，你的因緣果報很快會成熟，就會得到應得的善報。
把握因緣，有時候比得到的隨順因緣更勝之。要把握好自己的每一天，好好學佛，不能天天有漏，否則就會漏盡，漏盡之後就什麼功德都沒有，就隨著命運慢慢轉換。希望大家一定要學會把握因緣。
-----恭錄：通靈活 佛東方臺lu軍 巨集 臺長部落格 盧先生
上善若水,從善如流；如水人生，隨緣從眾。為何意？
11樓：源源
上善若水（《老子》中的俗語）
"上善若水"是一個成語，善：最完美；指的是最高境界，就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。處於眾人所不注意的地方或者細微的地方，所以是最接近道的。
水，無色無味，在方而法方，在圓而法圓，無所滯，它以百態存於自然界，於自然無所違也。語出《老子》
從善如流
從：聽從；善：好的，正確的；如流：像流水一樣，比喻迅速。形容聽取正確的意見及接受善意的規勸像流水那樣快而自然。
人生如水，隨緣從眾
人生就像水一樣有起有伏並不平坦,一切都隨緣順著自然的發展進行。
明白了佛教所說的「平常心」和「隨緣」的道理之後，最合適的生活方式和人生態度和理想應該是什麼呢？
12樓：虛塵小師
大千世界芸芸眾生，可謂是有事必有緣，如喜緣，福緣，人緣，財緣，機緣，善緣，惡緣等。萬事隨緣，隨順自然，這不僅是禪者的態度，更是我們快樂人生所需要的一種精神。隨緣是一種平和的生存態度，也是一種生存的禪境。
「寵辱不驚，閒看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外雲捲雲舒。」放得下寵辱，那便是安詳自在。吃飯時吃飯，睡覺時睡覺。
凡事不妄求於前，不追念於後，從容平淡，自然達觀，隨心，隨情，隨理，便識得有事隨緣皆有禪味。在這繁忙的名利場中，若能常得片刻清閒，放鬆身心，靜心體悟，日久功深，你便會識得自己放下諸緣後的本來面目：活潑潑的，清靜無染的菩提覺性。
人們獲得緣不是靠奮鬥和創造，而是用本能的智慧去領悟去判斷。
佛家多講隨緣，有「隨緣不變，不變隨緣」、「隨緣，莫攀緣」等說法。「隨緣」不是隨便行事、因循苟且，而是隨順當前環境因緣，從善如流；「不變」不是墨守成規、冥頑不化，而是要擇善固守。隨緣不變，則是不模糊立場，不喪失原則。
就在世間上做人，要通情達理、圓融做事，這樣才能夠達到事理相融。
隨緣不變，則是不違背真理。莊子妻死，他知道生死如春夏秋冬四季的變化執行，既不能改變，也不可抗拒，所以他能「順天安命，鼓盆而歌」；陸賈《新語》雲：「不違天時，不奪物性。
」明白宇宙人生都是因緣和合，緣聚則成，緣滅則散，才能在遷流變化的無常中，安身立命，隨遇而安。生活中，如果能在原則下恪守不變，在小細節處隨緣行道，自然能隨心自在而不失正道。
我們可曾反省日常的生活，是怎樣過的？生活要有計畫，諸如經濟、作息，甚至是在家中的一舉一動……等，都要有計畫。凡事一有了計畫，都會事半功倍。
生活中充滿苦樂、有無、順逆、窮通、得失，起伏無常，在起伏不定的生活裡，我們怎樣來適應呢？
一、要隨遇而安：在隨遇而安的生活裡，有也好，無也好，多也好，少也好，甚至光榮也好，侮辱也好，都不要太計較窮通得失、順利有無，遇到什麼都能接受，都能安住，就是隨遇而安！
二、要隨緣生活：在我們的生活中，或早或晚，或和好人相處，或與壞人為伍，或佔便宜，或吃悶虧。在這善與不善的因緣裡，我們要隨緣生活。
三、要隨心自在：我們的心在生活裡要感到自在，不起差別愛憎的念頭，就像觀音菩薩叫觀自在。觀人自在，是說我的心看人很自在；觀事自在，我看一切事很自在；觀境自在，我對一切境界都很自在。
所以，我們的心能夠安住在自在中。
四、要隨喜而作：不要苦苦惱惱，心不甘情不願地工作，應抱著充滿歡喜、樂趣的心情去工作，生活自然就會美好。
我們應該怎麼樣生活呢？有下列四點：
一、要隨遇而安。
二、要隨緣生活。
三、要隨心自在。
四、要隨喜而作。
為什麼人生這麼短暫,為什麼人生這麼短暫
可能每個人感抄覺不一樣吧,童年襲時光不知道時間寶貴,也不知道長短是什麼概念,長大了懂事了回首過去總覺得時光飛逝,但是展望未來卻充滿迷茫,感覺人生漫長 等為人父母了,看著老去的雙親又感覺時間過的真快,看著可愛的孩子恨不得時間能多停留。然而面對沉重的工作壓力和家庭負擔很多人期盼能早點老去過上幸福的晚年生...
為什麼人生總要離別,為什麼人生總要面對離別
離別,bai人生為什麼要有那麼多的du離別zhi呢,朋友也好,親情dao也好,總要在你還沒有內 享受夠的容 時候就要離開你,甚至一輩子都不能再見面。總不敢提這麼感傷的話題,怕自己控制不住,但當他們為了你的離去熱淚盈眶的時候,你怎能不難受,怎能控制住自己迸發的哀傷。有沒有相遇後再也不會離開的人?有人說...
為什麼人生不能重來，為什麼人生不可以重來？
靠,人生重來又能怎麼樣,還不是一樣,現在就重來才是最高境界,哈哈 現在正在計時，快做點事吧。生活可以重新開頭 呵呵,人太多了,重來的話地球裝不下了 呵呵，如果時間可以倒退，那麼人生就可以重來吧！再過一萬年或許可以，你可以等 如果人生可以從來的話那麼就再也沒有甜蜜的回憶了 這就說明只有珍惜現在，珍惜你...