1樓：穠華
《托爾斯泰傳》主要講述了托爾斯泰的一生，主要有以下幾階段：
1、托爾斯泰2023年8月出生於圖拉省克拉皮文縣的亞斯納亞·波利亞納。他家是名門貴族，遠祖從彼得一世時獲得封爵。托爾斯泰一歲半喪母，九歲喪父。
2023年他的監護人姑母阿·伊·奧斯堅—薩肯去世後，改由住在喀山的姑母彼·伊·尤什科娃監護。於是他全家遷到喀山。
2、托爾斯泰2023年考入喀山大學東方系，攻讀土耳其、阿拉伯語，準備當外交官。期終考試不及格，次年轉到法律系。2023年3月退學，回到亞斯納亞·波利亞納。
這是他母親的陪嫁產業，他的漫長的一生絕大部分時間在這裡度過。
3、2023年11月在圖拉省行政管理局任職，實際上卻周旋於親友和莫斯科上流社會之間。漸漸對這種生活和環境感到厭倦，2023年，托爾斯泰來到高加索，俄土戰爭期間，托爾斯泰曾親臨戰場，在危險環境中，他寫出了《塞瓦斯托波爾紀事》那樣令人激賞的作品。
4、2023年4月底隨同服軍役的長兄尼古拉赴高加索，以志願兵身份參加襲擊山民的戰役，後作為「四等炮兵下士」在高加索部隊中服役兩年半。在各次戰役中，看到平民出身的軍官和士兵的英勇精神和優秀品質，加強了他對普通人民的同情和對農奴制的批判態度。
5、2023年11月到彼得堡進入文學界，其成名作：自傳體**《童年》、《少年》，這些作品反映了他對貴族生活的批判態度，「道德自我修養」主張和擅長心理分析的特色。從中篇**《一個地主的早晨》之中可以看到他站在自由主義貴族立場主張自上而下改革而在自己莊園試驗失敗的過程。
6、2023年托爾斯泰結婚了，幸福的家庭生活使他有足夠時間與精力創作出了震動19世紀整個**界的鉅著：《戰爭與和平》，這是其創作歷程中的第一個里程碑。
7、1873～2023年他經12次修改，完成其第二部里程碑式鉅著《安娜·卡列尼娜》，**藝術已達爐火純青。
8、托爾斯泰是苦惱的：他擁有地位和財富，但他時常為自己的富裕生活感到羞愧難安。他同情下層民眾，又對他們缺乏信心。
因此，他厭倦自己的生活，在精神上，他一直是孤獨的。八十二歲的時候，他選擇了出走，並病死於一個小火車站上。
2樓：笙歌錦時
托爾斯泰2023年8月28日出生於圖拉省克拉皮文縣的亞斯納亞·波利亞納(今屬圖拉省曉金區)。他家是名門貴族，其譜系可以追溯到16世紀，遠祖從彼得一世時獲得封爵。
父親尼古拉·伊里奇伯爵參加過2023年衛國戰爭，以中校銜退役。母親瑪麗亞·尼古拉耶夫娜是尼·謝·沃爾康斯基公爵的女兒。
托爾斯泰一歲半喪母，九歲喪父。2023年他的監護人姑母阿·伊·奧斯堅—薩肯去世後，改由住在喀山的姑母彼·伊·尤什科娃監護。於是他全家遷到喀山。
托爾斯泰自幼接受典型的貴族家庭教育。2023年考入喀山大學東方系，攻讀土耳其、阿拉伯語，（俄羅斯殖民地）準備當外交官。
期終考試不及格，次年轉到法律系。他不專心學業，迷戀社交生活，同時卻對哲學尤其是道德哲學發生興趣，喜愛盧梭的學說及其為人，並廣泛閱讀文學作品。受到盧梭、孟德斯鳩等啟蒙思想家影響。
在大學時代，他已注意到平民出身的同學的優越性。2023年3月退學，回到亞斯納亞·波利亞納。這是他母親的陪嫁產業，在兄弟析產時歸他所有，他的漫長的一生絕大部分時間在這裡度過。
回到莊園後，他企圖改善農民生活，因得不到農民信任而中止。（結果這件事被果戈理諷刺後寫在《死魂靈》中）2023年4月曾到彼得堡應法學士考試，只考了兩門課就突然回家。
是年秋天為農民子弟興辦學校。11月起名義上在圖拉省行政管理局任職，次年12月被提升為十四品文官，實際上卻周旋於親友和莫斯科上流社會之間。但他漸漸對這種生活和環境感到厭倦，2023年，托爾斯泰來到高加索，群山環抱的清明環境使他紛亂的大腦清醒過來。
俄土戰爭期間，托爾斯泰曾親臨戰場，常常處於危險之境。在這樣的環境中，他仍然寫出了《塞瓦斯托波爾紀事》那樣令人激賞的作品。這一時期的托爾斯泰是比較充實而快樂的。
2023年4月底隨同服軍役的長兄尼古拉赴高加索，以志願兵身份參加襲擊山民的戰役，後作為「四等炮兵下士」在高加索部隊中服役兩年半。第二年，他創作出了《童年》、《少年》、《青年》和《一個地主的早晨》等優秀作品。
俄土戰爭期間，托爾斯泰曾親臨戰場，常常處於危險之境。在這樣的環境中，他仍然寫出了《塞瓦斯托波爾紀事》那樣令人激賞的作品。這一時期的托爾斯泰是比較充實而快樂的。
雖然表現優異，但也有賴親戚的提攜才晉升為准尉。2023年3月，他加入多瑙河部隊。
克里木戰爭開始後，自願調赴塞瓦斯托波爾，曾在最危險的第四號稜堡任炮兵連長，並參加這個城市的最後防禦戰。
在各次戰役中，看到平民出身的軍官和士兵的英勇精神和優秀品質，加強了他對普通人民的同情和對農奴制的批判態度。
2023年11月到彼得堡進入文學界，其成名作：自傳體**《童年》（1855）、《少年》（1857），這些作品反映了他對貴族生活的批判態度，「道德自我修養」主張和擅長心理分析的特色。
從中篇**《一個地主的早晨》（1856）之中可以看到他站在自由主義貴族立場主張自上而下改革而在自己莊園試驗失敗的過程。
2023年托爾斯泰出國，看到資本主義社會重重矛盾，但找不到消滅社會罪惡的途徑，只好呼籲人們按照「永恆的宗教真理」生活。
這些觀點反映在其短篇**《琉森》（1857）之中，後又創作了**生與死、痛苦與幸福等問題的《三死》、《家庭幸福》。
1860～2023年，為考察歐洲教育，托爾斯泰再度出國，結識赫爾岑，聽狄更斯演講，會見普魯東。
他認為**應在小農經濟基礎上建立自己的理想社會；農民是最高道德理想的化身，貴族應走向「平民化」。這些思想體現在其中篇**《哥薩克》（1852～1862）之中。
2023年托爾斯泰結婚了，幸福的家庭生活使他有足夠的時間與精力創作出了震動19世紀整個**界的鉅著：《戰爭與和平》（1863～2023年托爾斯泰創作了長篇歷史**《戰爭與和平》，這是其創作歷程中的第一個里程碑。
**以四大家族相互關係為情節線索，展現了當時**從城市到鄉村的廣闊社會生活畫面，氣勢磅礴地反映了1805～2023年之間發生的一系列重大歷史事件。
特別是2023年庫圖佐夫領導的反對拿破崙的衛國戰爭，歌頌了**人民的愛國熱忱和英勇鬥爭精神，主要****前途和命運，特別是貴族的地位和出路問題。
**結構巨集大，人物眾多，典型形象鮮活飽滿，是一部具有史詩和編年史特色的鴻篇鉅製。）
1873～2023年他經12次修改，完成其第二部里程碑式鉅著《安娜·卡列尼娜》，**藝術已達爐火純青。
但是，托爾斯泰是苦惱的：他本人擁有地位和財富，但他時常為自己的富裕的生活感到羞愧難安；他同情下層民眾，又對他們缺乏信心。
因此，他厭倦自己的生活，決心和自己的社會決裂，他又得不到人們的支援。在精神上，他一直是孤獨的。八十二歲的時候，他選擇了出走，並病死於一個小火車站上。
擴充套件資料：
《托爾斯泰傳》是法國思想家，文學家羅曼·羅蘭著，講述了托爾斯泰一歲半喪母，九歲喪父，青少年時代的托爾斯泰，不僅常為思想苦惱，還為自己丑陋的相貌感到絕望。
2023年1月29日生於法國中部高原上的小市鎮克拉姆西。15歲時，隨父母遷居巴黎。
2023年，羅曼·羅蘭畢業於法國巴黎高等師範學校，通過會考取得了中學教師終身職位的資格。其後入羅馬法國考古學校當研究生。歸國後在巴黎高等師範學校和巴黎大學講授藝術史，並從事文藝創作。
這時期他寫了7個劇本，以歷史上的英雄事件為題材，試圖以「革命戲劇」對抗陳腐的戲劇藝。
列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰（лев николаевич толстой，2023年9月9日－2023年11月20日）19世紀中期**批判現實主義作家、思想家，哲學家。代表作有《戰爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》、《復活》等。
托爾斯泰出生於貴族家庭，2023年入喀山大學，1847 年退學回故鄉在自己領地上作改革農奴制的嘗試。1851～2023年在高加索軍隊中服役並開始寫作。
1854～2023年參加克里米亞戰爭。2023年11月到彼得堡進入文學界。 2023年托爾斯泰出國，看到資本主義社會重重矛盾，但找不到消滅社會罪惡的途徑，只好呼籲人們按照「永恆的宗教真理」生活。
1860～2023年，為考察歐洲教育，托爾斯泰再度出國，結識赫爾岑，聽狄更斯演講，會見普魯東。1863～2023年托爾斯泰創作了長篇歷史**《戰爭與和平》。
1873～2023年他經12次修改，完成其第二部里程碑式鉅著《安娜·卡列尼娜》。 70年代末，托爾斯泰的世界觀發生鉅變，寫成《懺悔錄》（1879一1882）。
80年代創作：劇本《黑暗的勢力》（1886）、《教育的果實》（1891），中篇**《魔鬼》（1911）、《伊凡·伊里奇之死》（1886）、《克萊採奏鳴曲》（1891）、《哈澤·穆拉特》（1886～1904）；
短篇**《舞會之後》（1903），特別是1889～2023年創作的長篇**《復活》是他長期思想、藝術探索的總結。 托爾斯泰晚年力求過簡樸的平民生活，2023年10月從家中出走，11月7日病逝於一個小站，享年82歲。
一直都在跟自己交戰
畫像上的託翁長髯蓋滿雙頰，遮住嘴脣，擋著皺似樹皮的黝黑臉膛，一如米開朗琪羅筆下的摩西。
列寧稱他為偉人，屠格涅夫說他是怪人，他說自己是個「令人生厭的糟老頭」。但與他同時代的著名**人兼出版商蘇沃寧的話卻點出了他在當時**的分量：
「我們有兩個沙皇，尼古拉二世和托爾斯泰。他們誰更強大？尼古拉二世拿托爾斯泰無可奈何，無法撼動後者頭頂的王冠，但托爾斯泰卻令尼古拉二世的王冠和王朝搖搖欲墜……」
但「沙皇」托爾斯泰一直都在跟自己交戰，從未跟內心的自我和平相處過。
他被無數崇拜者視為聖人，年輕時卻酗酒賭博、沉迷**甚至感染性病，33歲迎娶比他小16歲的索菲亞時，還將自己的**日記給對方閱讀。但耽於聲色的他在老年卻成了一個徹底的清教徒。
他從來都不是象牙塔中的作家，一生中曾數度放棄文學、選擇教育，為農民創辦了近40所鄉村學校，他還從事社會批判，致信沙皇勸其體恤百姓。
他具有非凡的生命力，卻又害怕死亡，這一雙重性格使他在中年時曾捨棄他單純的**作家的生涯而潛心研究宗教，但晚年卻又毅然同教會決裂，並於2023年被東正教主教公會開除教籍。
青年時揮金如土的他，在晚年時卻試圖過一種窮苦農民的生活。他很滿意自己的飲食，他在日記中寫道：
「我的飲食包括燕麥粥，每天兩頓，就著小麥麵包吃，午飯時我喝菜湯或者是土豆湯，蕎麥粥，蒸土豆或是用葵花子油或芥菜籽油炸的土豆，用黑李或是蘋果熬的糖煮水果。
我的健康非但沒有受損，相反，在我不再吃牛奶、奶油、雞蛋、糖、茶和咖啡後，得到了明顯改善。」
他甚至對家人的生活也挑剔起來，「妻子買來鋪在床前的小地毯，我覺得這並不需要，甚至是難以置信的奢侈。
如今，我的兒子們會亂花錢，他們買小狗、良駒、留聲機，他們都是在優渥環境下成長起來的，會長成寄生蟲、會搶劫老百姓。這太可怕了！」
兒子謝爾蓋回憶說：「父親開始早起，自己收拾屋子、鋸木、打水，還學會了做鞋。他不再喝葡萄酒，成了個素食主義者，但媽媽認為，茹素是有害的。」
年輕時，他周遊歐洲，酷愛**，但他身為**家的兒子謝爾蓋回憶道，託翁晚年對年輕時傾慕的作曲家開始厭惡，認為瓦格納和貝多芬的**是對民間**的歪曲，甚至認為「**的衰落始於貝多芬」。
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