1樓：瓦斯的
這個是不是出自錢鍾書的《管錐編。史記會注考證》
這句話的意思是 如果用心理學的方法來研究觀察，那麼立刻就可以明白其中道理。（
犁然」。 1.猶釋然。
自得貌。《莊子·山木》：「 孔子 窮於 陳 蔡 之間，七日不火食，左據槁木，右擊槁枝，而歌 猋氏 之風，有其具而無其數，有其聲而無宮角，木聲與人聲，犂然有當於人之心。
」一本作「犁然」。 陳鼓應 今注引 焦竑 曰：「犂然，如犂田者，其土釋然也。
」犁然有當於心。此即古農居士所謂問者問所欲知，答者答在問處，作者易為力，讀者易為功也。
我們知道，錢鍾書精於心理學理論，項羽的「婦人之仁」與匹夫之勇，在文學家的眼中，或許很複雜，但如果運用心理學的方法（如弗洛依德關於歇斯底里方面的**方法），解釋起來就很通了，這其實是為我們史學研究提供了新的視角。
關於這段話的論證解釋，三言兩語很難說清，如果還有其他疑問，還可以繼續找我來交流溝通，望成為朋友。
2樓：鄲穰閉莘莘
自錢鍾書
《管錐編
史記注考證》句意思
用理研究觀察
立刻明白其道理（
犁1.猶釋自貌
《莊·山木》：孔窮於
陳蔡間七
火食左據槁木
右擊槁枝歌猋氏
風其具其數其聲
宮角木聲與聲犂
於本作犁陳鼓應
今注引焦竑曰：犂
犂田者其土釋犁於
即古農居士所謂問者問所欲知
答者答問處
作者易力
讀者易功我知道
錢鍾書精於理理論
項羽婦仁與匹夫勇文
家眼或許複雜運用理
（弗洛依德關於歇斯底面**
）解釋起通其實
我史研究提供新視角
關於段論證解釋
三言兩語
難說清其
疑問繼續找我
交流溝通望朋友
用一句話評價一下錢鍾書
3樓：我是lc喬伊斯
大師風華絕代，天才卓而不群。
4樓：時候at將軍
一百年的禮物，一年的保質期
錢鍾書說過怎樣一句話？
5樓：t**大盜
如果一個男的，和一姑娘經過長途旅行後，彼此還沒有厭煩，說明兩人有一定的結婚基礎。
6樓：潤偉
我不知道豬是否像人一樣滿足，但我知道人很容易滿足的像豬。
7樓：匿名使用者
做自己的，讓別人去說吧
8樓：雪淚活寶
不拋棄、不放棄，元方你怎麼看？
9樓：卜東肇繡文
應該沒有說過這句話吧？你在**見的？
錢鍾書 「科以心學性理，犁然有當」是什麼意思 10
10樓：匿名使用者
犁然有來當
犁然」。 1.猶釋自然。自得貌。《bai莊子·山木》：「du 孔子 窮於 陳 蔡 之間zhi，七日不火食
dao，左據槁木，右擊槁枝，而歌 猋氏 之風，有其具而無其數，有其聲而無宮角，木聲與人聲，犂然有當於人之心。」一本作「犁然」。 陳鼓應 今注引 焦竑 曰：
「犂然，如犂田者，其土釋然也。」
犁然有當於心。此即古農居士所謂問者問所欲知，答者答在問處，作者易為力，讀者易為功也。
「犁然」是什麼意思？
11樓：kiki卿丫
犁然」。 1.猶釋然。
自得貌。《莊子·山木》：「 孔子 窮於 陳 蔡 之間，七日不火食，左據槁木，右擊槁枝，而歌 猋氏 之風，有其具而無其數，有其聲而無宮角，木聲與人聲，犂然有當於人之心。
」一本作「犁然」。 陳鼓應 今注引 焦竑 曰：「犂然，如犂田者，其土釋然也。
」犁然有當於心。此即古農居士所謂問者問所欲知，答者答在問處，作者易為力，讀者易為功也。
求錢鍾書老人家說過的一句話！！！ 40
12樓：墨遙夜
.我們希望它來，希望它留，希望它再來——這三句話概括了整個人類努力的歷史。
據說每個人需要一面鏡子，可以常常自照，知道自己是個什麼東西。不過，能自知的人根本不用照鏡子；不自知的東西，照了鏡子也沒有
13樓：簫小
人生的刺，就在這裡，留戀著不肯快走的，偏是你所不留戀的東西。 就是這句 哈哈
14樓：漢語學的學生
城裡的人想往城外走，城外的人想往城裡走，圍城的道理。
錢鍾書先生的一句話:我都姓了一輩子錢，難道還迷信錢嗎？該怎樣理解？
15樓：諧波治理無功補償
這是錢鍾書先生在91年有人請他拍中國名人錄時說的一句話。就是不把錢放在第一位，不會因為錢去做自己不願意做的事情，說白了，就是不做錢的奴隸
16樓：匿名使用者
這類似於一句自嘲，用幽默的囗吻對自己的姓氏進行了新的詮釋，體現了作者的高風亮節。
17樓：匿名使用者
不會因為錢而放棄自己的自尊。把金錢看得很輕
18樓：俟合英冉念
以幽默的口吻講述了錢鍾書淡迫名利的特點。啟示我們不能做金錢的奴隸，正確認識對金錢的態度，培養更高的思想追求
有關項羽的歷史評價？
19樓：匿名使用者
歷史評價
項羽在戰場上的無往不利相對的卻是政治上的幼稚甚至是愚蠢。坑殺戰俘，放棄關中，懷念楚國，放逐義帝，自立為王失盡人心。更為突出的表現是用人上劉邦手下蕭何，張良，韓信，彭越，英布出身各不相同卻可以盡發揮其所長。
而項羽卻連一個范增都不能用，項羽與劉邦形成了鮮明的對比。就算項羽在烏江聽亭長的話回江東，兵只有沒打過仗的新兵，手下大將喪失殆盡，地盤又小。而當時劉邦已控制了大半天下，項羽必敗。
後來三國時代的東吳被滅也從側面說明當天下大定只剩江東的時候，江東是無法抵擋的。按河南大學王立群先生的話講「項羽是一個非常可用之人，卻坐在了用人之人的位置上」這就是項羽的悲哀。
《史記·項羽本紀·贊》
太史公曰：吾聞之周生曰「舜目蓋重瞳子」，又聞項羽亦重瞳子。羽豈其苗裔邪？
何興之暴也！夫秦失其政，陳涉首難，豪傑蜂起，相與並爭，不可勝數。然羽非有尺寸，乘埶起隴畝之中，三年，遂將五諸侯滅秦，**天下，而封王侯，政由羽出，號為「霸王」，位雖不終，近古以來未嘗有也。
及羽背關懷楚，放逐義帝而自立，怨王侯叛己，難矣。自矜功伐，奮其私智而不師古，謂霸王之業，欲以力征經營天下，五年卒亡其國，身死東城，尚不覺寤而不自責，過矣。乃引「天亡我，非用兵之罪也」，豈不謬哉！
譯文太史公（自稱）說：我從周生那裡聽到說，「虞舜的眼睛裡大概有兩瞳子」。又聽說項羽也是雙瞳子。
項羽難道是舜的後代麼？怎麼興起得這麼突然呢？秦國在政治措施上有重大失誤，陳涉首先發難，英雄豪傑像蜂群飛起，共同一起爭雄，多得數也數不清。
可是項羽並沒有什麼根基（包括土地和權勢），而是乘天下大亂的形勢在民間起事，三年的時間，就率領五國諸侯（楚外的五國反秦武裝）滅秦，分割天下的土地，封賞王侯，一切政令都由項羽頒佈，號稱霸王。霸王的權位雖然不能維持到底，可是這顯赫的功業是近古以來不曾有過的。等到項羽放棄關中，懷念楚國（而東歸）（背：
背離。指放棄），放逐義帝，自立為王，幹了這些失策失人心的事，卻埋怨諸侯背叛自己，這樣想要成就霸業，就很難了。自誇功勞（矜：
自負，自誇。伐：功勞），逞個人才智，卻不效仿古人，自以為霸王之業已成（謂：
以為），想憑藉武力來征服和治理天下（經營：謀劃，治理），經過五年戰爭，終於使自己國家滅亡了（亡：使……滅亡，動詞的使動用法），自身死在東城，卻仍然不覺悟，更不責備自己，那就錯了。
竟然稱說（乃：副詞，竟然。引：
稱說）「上天要滅亡我，不是我用兵的過錯」，難道不荒謬嗎？
中國史上最強的猛將
當初起義之時項羽曾獨自斬殺殷通的衛兵近百人，嚇得眾人趴在地上不敢動彈，後來的七十餘次大戰每次都身先士卒殺兵斬將，於最後的烏江邊上更是步戰騎兵獨殺數百人！不愧為中國史上最強猛將！ 話雖如此，但歷代王朝並不看好他，原因就是他殺戮太重殺氣過盛，另外還常屠城，所以古人談及項羽是更多是感嘆他的精神而不是讚美他的勇武，若單純論武人，項羽當為歷史第一人！
史上唯一一位千人斬（累計）。
死後封神
項羽雖然爭奪天下的鬥爭中以失敗收場，但自古以來他在民間一直受百姓崇拜著，經歷歲月的變遷最終被各大宗教所吸收，成為了宗教文化的一部分。
道教：水仙尊王、戰神、弁山之神
佛教：鬼神轉世，也有說是阿修羅王轉世（民間則稱其為「項王菩薩」年年祭拜，以烏江地區百姓為例）
20樓：戰神國度
項羽在戰場上的無往不利相對的卻是政治上的幼稚，甚至是愚蠢。坑殺戰俘，放棄關中，懷念楚國，放逐義帝，自立為王卻失盡人心。更為突出的表現是在用人方面。
劉邦手下蕭何、張良、韓信、彭越、英布出身各不相同卻可以盡發揮其所長，而項羽卻連一個范增都不能用，項羽與劉邦形成了鮮明的對比。後來三國時代的東吳被滅也從側面說明當天下大定只剩江東的時候，江東是無法抵擋的。按河南大學王立群先生的話講「項羽是一個非常可用之人，卻坐在了用人之人的位置上」這就是項羽的悲哀。
兵上天才，政治蠢材。
但政治上的失敗，無法遮掩項羽在軍事上的才華。24歲起兵反秦，27歲成為分封十八路諸侯的西楚霸王，三十歲自刎烏江。他是一位當之無愧的英雄豪傑。
在中國歷史上，有無數的英雄人物。但如項羽這樣鐵血柔情的漢子卻很少。萬軍包圍，四面楚歌也打不倒這個鐵骨錚錚的漢子。
可虞姬的離去，卻讓他選擇了死。戰場上的縱橫吟嘯，面對伊人卻柔情刻骨，像項羽這樣的英雄，當之無愧的受後人景仰。
縱觀歷史長河之內，英雄無數風流無盡，項羽的慷慨赴死報江東父兄，從容捨身慰男兒之身，如此氣節，在他英雄之軀訇然倒地之時，騰空而起，凌雲直上，流傳千里，催人至今。寧可無愧而死，不肯慚愧而生。
1、王陵說：「陛下慢而侮人，項羽仁而愛人。···（羽）嫉賢妒能，有功者害之，賢者疑之。」（《高祖本紀》）
2、陳平曰：「項王為人恭敬愛人，士之廉節好禮者多歸之；至於立功爵邑重之，士亦以此不附」；（《陳丞相世家》）
3、韓信曰：「請言項王之為人也。項王喑惡叱吒，千人皆廢；然不能任屬賢將，此特匹夫之勇耳。
項王見人恭敬慈愛，言語嘔嘔，人有疾病，涕泣分食飲；至使人有功，當封爵者，印刓敝，忍不能予，此所謂婦人之仁也。」（《淮陰侯列傳》）
4、諸老將皆曰：『項羽為人僄悍滑賊，諸所過無不殘滅。」（《高祖本紀》）
5、錢鍾書說：「當從范增等語中得之。『言語嘔嘔』與『喑惡叱吒』，『恭敬慈愛』與『僄悍滑賊』，『愛人禮士』與『妒賢嫉能』，『婦人之仁』與『屠坑殘滅』，『分食推飲』與『刓印不予』皆若相反相逢；而既具在羽一人之身，有似兩手分書，一喉異曲，則又莫不同條共貫，科以心學性理，犁然有當。
《史記》寫人物性格，無復綜如此者。談士每以「虞兮」之歌，謂羽風雲之氣而兼兒女之情，尚粗淺乎言之也。」（《管錐編》）
21樓：匿名使用者
秦末著名軍事家、[1]中**事思想「勇戰」派代表人物。是力能扛鼎氣壓萬夫的一代英雄豪傑。大澤鄉起義不久，項羽在會稽郡斬殺郡守後崛起，舉兵反秦。
鉅鹿之戰後，率軍入關中，以五諸侯滅暴秦，威震海內。是時，仗分天下，冊封十八路諸侯。 司馬遷評價道：
「大政皆由羽出，號稱西楚霸王，權同皇帝。位雖不終，近古以來未嘗有也。」他的出現，為中國的歷史掀起了一場風雲，寫下了一段不朽的神話。
很詳細的介紹哦，功績，點評，典故都有
解釋一句話解釋一句話
這句話出 戰國策 齊策 原話是 馮諼 居有頃，倚柱彈其劍，歌曰 長鋏歸來乎！食無魚。後面還有類似的句型，如長鋏歸來乎！出無車 長鋏歸來乎！無以為家等等！書中對馮諼此人評價頗高 孟嘗君為相數十年，無纖介之禍者，馮諼之計也。就是說孟嘗君門下 食客三千 重視賢士！擅招攬人才 馮諼魚 馮援劍 彈鋏 見於 戰...
求解一句話的語法,求解一句話語法
這是動詞不定式的被動形式作表語。相當於過去將來時的被動語態。不定式作表語 有兩種用法，一是表示抽象概念，二是表示根據安排將要發生的動作，本句屬於第二種用法。求解一句話語法 because 引導bai 的是一個原因狀語從句du。zhi 在這個從句中，the powers 是主語，daoagree on...
我問一句話誰給解釋解釋，求一句話的解釋
大師的這句話非常形象地反映了大師的修行過程及其收穫！反映了大師哲學觀的形成過程！這位大師在三十年前尚未修行時，因為只是一世俗之人，沒有什麼道行，所以看見什麼腦海裡就直接反應什麼，因而見山是山，見水是水。當他略有修行時，開始看到了事物之間具有廣泛的聯絡，開始有了系統的觀點，不再是直觀反應事物，而是能做...