1樓：名字太難起了
莎士比亞被譽為英國文學史上最傑出的戲劇家。
莎士比亞在埃文河畔斯特拉特福出生長大，18歲時與安妮·海瑟薇結婚，兩人共生育了三個孩子蘇珊娜、雙胞胎哈姆尼特和朱迪思。
16世紀末到17世紀初的20多年期間莎士比亞在倫敦開始了成功的職業生涯，他不僅是演員、劇作家，還是宮內大臣劇團的合夥人之一，後來改名為國王劇團。2023年左右，莎士比亞退休回到埃文河畔斯特拉特福，3年後逝世。
2023年到2023年是莎士比亞的創作的**時代。他的早期劇本主要是喜劇和歷史劇，在16世紀末期達到了深度和藝術性的高峰。
接下來1601到2023年他主要創作悲劇，莎士比亞崇尚高尚情操，常常描寫犧牲與復仇，包括《奧賽羅》、《哈姆雷特》、《李爾王》和《麥克白》，被認為屬於英語最佳範例。在他人生最後階段，他開始創作悲喜劇，又稱為傳奇劇。
2樓：路戍人
莎士比亞被喻為「人類文學奧林匹斯山上的宙斯」。
威廉·莎士比亞（william shakespeare，1564－2023年），歐洲文藝復興時期英國最重要的作家，傑出的戲劇家和詩人。他創作了大量膾炙人口的文學作品，在歐洲文學史上佔有特殊的地位，被喻為「人類文學奧林匹斯山上的宙斯」。 他亦跟古希臘三大悲劇家埃斯庫羅斯（aeschylus）、索福克裡斯（sophocles）及歐里庇得斯（euripides），合稱為戲劇史上四大悲劇家。
翻譯家施鹹榮於2023年前完成出版《莎士比亞全集》的準備工作，並於2023年出版，2023年施鹹榮出版專著《莎士比亞和他的戲劇》介紹莎士比亞的生平和年代、他的戲劇和藝術特色等。
3樓：柳暗花明
莎士比亞被譽為「人類文學奧林匹亞山上的宙斯。」我們讀過他的喜劇：《威尼斯商人》、《無事生非》、《皆大歡喜》、《第十二夜
廉華俊原創作品集聞香下車，酒濃巷遠。詩詞雋永，散文涓涓。瑕疵之處，願聞高見。
遵循原創，真實自然。未上高中，才疏學淺。酷愛文學，見諸報刊。
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4樓：靚兒愛青
人類文學奧林匹亞山上的宙斯
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宙斯，超強的~~~~
5樓：匿名使用者
莎士比亞被譽為「人類文學奧林匹亞山上的宙斯。」
6樓：馨嵐
人類文學奧林匹亞山上的宙斯
誰被譽為中國的「莎士比亞」？？
7樓：鬱悶的華
莎士比亞是西方的據作家。
中國傳統文化比較鄙視這樣的人，因此據作家都沒有名氣。
現在，國人比較自卑，而且崇洋媚外，總想那西方的文化往中國的文化上套，於是編造出一大堆「中國的莎士比亞」「東方維納斯」等等沒有意義的東西。
一般來說，比較自卑的國人習慣把湯顯祖比莎士比亞。他們當然不知道中國還有很多比湯顯祖更厲害的戲劇屆人物。例如梨園始祖唐明皇。
8樓：匿名使用者
湯顯祖被譽為中國
的「莎士比亞」。
湯顯祖（1550—1616），中國明代戲曲家、文學家。字義仍，號海若、若士、清遠道人。漢族，江西臨川人。
湯氏祖籍臨川縣雲山鄉，後遷居湯家山（今撫州市）。出身書香門第，早有才名，他不僅於古文詩詞頗精，而且能通天文地理、醫藥卜筮諸書。34歲中進士，在南京先後任太常寺博士、詹事府主簿和禮部祠祭司主事。
明萬曆十九年（1591）他目睹當時官僚腐敗憤而上《論輔臣科臣疏》，觸怒了皇帝而被貶為徐聞典史，後調任浙江遂昌縣知縣，一任五年，政績斐然，卻因壓制豪強，觸怒權貴而招致上司的非議和地方勢力的反對，終於萬曆二十六年（1598）憤而棄官歸裡。家居期間，一方面希望有「起報知遇」之日，一方面卻又指望「朝廷有威風之臣，郡邑無餓虎之吏，吟詠昇平，每年添一卷詩足矣」。後逐漸打消仕進之念，潛心於戲劇及詩詞創作。
在湯顯祖多方面的成就中，以戲曲創作為最，其戲劇作品《還魂記》、《紫釵記》、《南柯記》和《邯鄲記》合稱「臨川四夢」，其中《牡丹亭》是他的代表作。這些劇作不但為中國人民所喜愛，而且已傳播到英、日、德、俄等很多國家，被視為世界戲劇藝術的珍品。湯氏的專著《宜黃縣戲神清源師廟記》也是中國戲曲史上論述戲劇表演的一篇重要文獻，對導演學起了拓荒開路的作用。
湯顯祖還是一位傑出的詩人。其詩作有《玉茗堂全集》四卷、《紅泉逸草》1卷，《問棘郵草》2卷。
9樓：吳田田
問題補充：a郭沫若b關漢卿c夏衍d屈原關漢卿
10樓：匿名使用者
許多人稱湯顯祖為「中國的莎士比亞」，固然主要是因為各自在戲劇創作上都有偉大成就，可以媲美，但學者們同時提醒我們，還有個歷史的巧合，兩人都逝世於公元一六一六年。同年逝世，與他們各自在文學藝術上的貢獻與地位，似乎是不相干的，但突出年代巧合，把「同年」象徵化，轉為文化遺產的時間符號，確實有助於鞏固經典化的地位。
有趣的是，青木正兒在《中國近世戲曲史》中說，顯祖死在一六一七年，晚於莎士比亞一年而卒，卻仍然強調「東西戲壇偉人，同出其時，亦一奇也。」其實，湯顯祖卒於萬曆四十四年六月十六日亥時，換作公曆是一六一六年七月二十九日深夜，文獻可證，青木正兒顯然說錯了。但是，青木正兒真正關注的是「同年」的象徵意義，是東西方戲劇「同時」出了兩位偉人，則是其他學者也都認可的現象。
趙景深在一九四六年寫過一篇《湯顯祖與莎士比亞》，指出兩人有五個相同之點：一是生卒年相同，二是同在戲曲界佔有最高的地位，三是創作內容都善於取材他人著作，四是不守戲劇創作的清規戒律，五是劇作最能哀怨動人。徐朔方在一九六 四年也寫過一篇《湯顯祖與莎士比亞》(一九七八年才發表)，指出湯顯祖與莎士比亞時代相同，但具體的戲劇創作傳統不同，前者依譜按律填寫詩句曲詞，後者則以話劇的開放形式施展生花妙筆，認為湯顯祖的創作空間與難度更大。
到了一九八六及八七年，徐朔方又接連兩次**了湯顯祖與莎士比亞，聯絡劇作家與中西曆史文化發展的關係，指出湯顯祖生活的明代社會，比起莎士比亞的伊麗莎白時代而言，要封閉落後得多，因此，湯顯祖塑造出《牡丹亭》裡杜麗娘這樣敢於追求自身幸福的人物，更是難能可貴。
近年來，還有許多人在「湯顯祖與莎士比亞」這個題目上大作文章，甚至對比分析《牡丹亭》與《羅密歐與朱麗葉》的文字技巧與劇情結構，當作比較文學專題研究。其實，說來說去，也不外乎田漢在一九五九年到江西臨川拜訪「湯家玉茗堂碑」所賦的詩：「杜麗如何朱麗葉，情深真已到梅根。
何當麗句鎖池館，不讓莎翁在故村。」也就是說，湯顯祖與莎士比亞旗鼓相當，杜麗娘與朱麗葉不遑相讓。
11樓：腦部侵食
都不是，是明朝的湯顯祖
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