1樓：小呱呱叫
你不明白聖經神的話的，你也不認識聖潔的神，你怎麼能知道什麼是義？
神對人的要求是完全的人，就是完全順服神的人。
神是一切美善的根源，一切善的美的都是出於神的。
**徒是因信稱義，因信行義，因著信而順從，罪孽得到赦免塗抹掉了。
人是帶著原罪出生的，不可能憑自己勝過罪的試探**，而且人還不知道你們是罪。都是以自我為中心分辨別人的是非的。
任何罪行得罪的都是神，人生命的意義就是榮耀神，這是神造人之初的心意，人的地位是非常尊貴的，所以人做的要與人的身份相配，人是按照神的形象造的，是管理者的地位，所有神對人的要求是高的，但是神顧念人的軟弱，憐憫我們不過是泥土造的，所有大開恩典之門，不惜自己道成肉身降世做一個卑微的人給人做榜樣，為人類的罪釘在十字架上，付上罪的代價。人信靠耶穌神就賜聖靈給人的心裡，幫助人戰勝罪惡自己的私慾。在世間經歷神的熬煉，得以完全，成聖。
進入天堂。
**徒得救 都是出於恩典，沒有一個是應該得救的，沒有一個是自己就聖潔的，都需要神用耶穌寶血來洗淨自己的罪。
2樓：大利烏
，木偶與造木偶的，都必遭受懲罰。
為此，主必要懲罰列邦的偶像，因為偶像在主的造物中，成了可憎之物，成了人們靈魂的障礙，作了愚人腳前的陷阱。
3樓：匿名使用者
對，地球上沒有義人都是罪人。『馬太福音9章13節』 經上說：『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。
』這句話的意思，你們且去揣摩，我來，本不是召義人，乃是召罪人。並賜給赦罪的辦法逾越節---『馬太福音26章28節』 因為這是我立約的血，為多**出來，使罪得赦。 守逾越節就可以赦罪迴天國。
4樓：匿名使用者
我了個去，我啥都不說了，看不下去了。
「沒有義人，連一個也沒有」選自聖經裡的什麼？
5樓：魔幻的小
一、舊約中：
1、他們都偏離正路，一同變為汙穢；並沒有行善的，連一個也沒有。（詩14:3）
2、他們各人都退後，一同變為汙穢，並沒有行善的，連一個也沒有。（詩53:3）
二、新約中：
就如經上所記：「沒有義人，連一個也沒有！」（羅3:10 ）（注：「就如經上所記」就是指的舊約詩篇中這兩處**的記載。）
三、「詩14:3」即《詩篇》第14章，第3節。其餘類推。
擴充套件資料
《聖經》（bible）是神所默示的，是猶太教、**教的經典。最初出於希伯來文kethubhim，原意為「文章」，後衍意為「經」；希臘文作graphai，拉丁文作scripturoe，漢譯作「經」。
聖經是猶太人和歐洲人的信仰經典，講述古時猶太人、耶和華的歷史，並記錄先知預言。 當猶太教經典大量譯成希臘文字後，希臘文ta biblia（複數，原意為「諸書」）遂被用以專指這些經典；拉丁文衍為單數詞biblia，後成為猶太教、**教正式經典的專稱，漢譯作「聖經」。
《聖經》是一本相當厚的書，頁數跟字典差不多，但其實《聖經》不只是一本書，而可以說是一套有66本的叢書。其中有長有短；有古老的作品，也有較近期的作品，內容包括：歷史、詩歌、哲學，甚至私人信件和講章。
猶太教的正式經典，包括律法書5卷、先知書8卷、聖錄11卷三個部分，故通稱《泰納克》（tanak，系torah、neviim、ketuvim三部分的首字母組成），又稱「二十四書」。
**教的經典，包括《舊約聖經》和《新約聖經》。《舊約聖經》即猶太教的《聖經》，是從猶太教傳承下來的。全書卷數和次序，**教各派略有不同。
《新約聖經》是**教的經典，共27卷，包括記載耶穌生平、言行的「福音書」，敘述早期教會情況的《使徒行傳》，傳為使徒們所寫的《書信》和《啟示錄》。《舊約聖經》裡面有39卷，《新約聖經》裡有27卷。
6樓：匿名使用者
選自新約中：
就如經上所記：「沒有義人，連一個也沒有！」（羅3:10 ）（注：「就如經上所記」就是指的舊約詩篇中這兩處**的記載。）
聖經上說到的，沒有義人，連一個也沒有(一)
【羅 3:10】 就如經上所記：「沒有義人，連一個也沒有；
我們問過很多口稱信耶穌的百姓，你信耶穌以後是罪人還是義人呢？很多人都會回答，自己是罪人，沒有義人，一個都沒有，而且就會引用上面那節**，而對於這樣的解釋，很多不明白這**意思的百姓，都會認同他們的觀點，也會跟從他們說，沒有義人，連一個也沒有。
聖經上說到的，沒有義人，連一個也沒有(二)
【羅 3:10】 就如經上所記：「沒有義人，連一個也沒有；
還是引用這段**，很多人口稱耶穌為主，也說自己因信稱義，但是呢，他們說神稱你為義，你還不是義人，而且會用到這節**來證明他們說的是對的，乍一看上去，**確實是這樣記載的，可是這個**是在什麼前提下，說到沒有義人，連一個也沒有的呢。
聖經上說到的，沒有義人，連一個也沒有(三)
【羅 3:10】 就如經上所記：「沒有義人，連一個也沒有；
**還是引用這節**，前兩次的講解，我們已經知道這裡說的，沒有義人，連一個也沒有，是有前提的，**不會有錯，但是如何正確講解，如何才能明白這**神所要默示的意思。
聖經上說到的，沒有義人，連一個也沒有(四)
【羅 3:10】 就如經上所記：「沒有義人，連一個也沒有；
面對前面三次**的查考，我們知道這裡所說到的沒有義人，連一個也沒有，肯定是在什麼前提下，究竟在什麼前提下說到，沒有義人，連一個也沒有呢。
聖經上說到的，沒有義人，連一個也沒有(五)
【羅 3:10】 就如經上所記：「沒有義人，連一個也沒有；
前面我們已經說過，沒有義人，連一個也沒有，是指在罪惡之下，無論是有律法的猶太人，還是沒有律法的外邦人，都是偏離正路，他們沒有找到平安的路，他們沒有尋求神，也不明白神的真道，他們行走的是滅亡之路，罪人要離棄自己的道路，歸向耶和華，信從真理，神必廣行赦免。
聖經上說到的，沒有義人，連一個也沒有(六)
【羅 3:10】 就如經上所記：「沒有義人，連一個也沒有；
聖經上說到的沒有義人，我們通過前面幾次查考已經清楚，那些在罪惡之下，無論是有律法的猶太人，還是沒有律法的外邦人，他們都是不明白真理，都沒有找到正路，都不曉得義路，都不認識神，所以沒有義人，連一個也沒有。
聖經上說到的，沒有義人，連一個也沒有(七)
【羅 3:10】 就如經上所記：「沒有義人，連一個也沒有；
聖經上的**確實是奧祕的，不明白之人錯解，那是自取沉淪，有人如果自以為明白，那他要知道明白聖經要被神的靈啟示，沒有神的靈，怎能明白神的奧祕，怎能明白神的話呢，聖經是神所默示的，不明白聖經，錯誤引用聖經，講解聖經是被咒詛的。
聖經上說到的，沒有義人，連一個也沒有(八)
【羅 3:10】 就如經上所記：「沒有義人，連一個也沒有；
很多人信了主耶穌**的名以後，認為不說自己是義人，是謙卑，他們說只有主耶穌是義的，沒有義人，連一個也沒有，這樣的解釋看上去合情合理，而且還會說到法利賽人自稱自己是義人，結果被主責備，應該說自己是罪人，然後讓主來說我們是義人，
但是你一定要清楚，法利賽人為什麼說自己是義人，被主不承認呢，因為他們靠行律法誇口，他們認為行了很多律法，行為很好了，所以自稱為義，但他們也不是真正的義人，因為他們是憑著行為求，不是憑著信心求，所以他們跌在那絆腳石上，他們不是因信稱義。
聖經上說到的，沒有一人，連一個也沒有(九)
【羅 3:10】 就如經上所記：「沒有義人，連一個也沒有；
前面幾次查考**，我們清楚知道，沒有義人，連一個也沒有，是在他們不明白真理，偏離正路的光景下，他們沒有尋求神，也沒有找到平安的路，靠追求律法稱義的以色列人並沒有得到律法上的義，那些自稱為義的義人，靠律法誇口的，他們都還不認識神，惟有那些蒙揀選的因信稱義的，被神稱義的人，才是真正的義人。
聖經上說到的，沒有義人，連一個也沒有(十)
【羅 3:10】 就如經上所記：「沒有義人，連一個也沒有；
聖經上確實記載了，有真正的義人，也有自稱為義的義人，那麼聖經上記載的義人得永生，很多給義人的應許也是真實可信的，這裡記載的沒有義人，連一個也沒有，
我們前面已經經過認真查考，那些在罪惡之下，偏離正路，不認識神的人，確實都不是義人，而那些認識神，明白真理，真正因信稱義的義人，他們是神的百姓，他們是被神所召，被神稱為義的義人。
聖經上說到的，沒有義人，連一個也沒有(十一)
【羅 3:10】 就如經上所記：「沒有義人，連一個也沒有；
這裡沒有義人，連一個也沒有，是指在罪惡之下，無論是沒有律法的外邦人，還是有律法的猶太人，都是偏離正路，沒有明白真理，沒有尋求神，沒有找到真正如何稱義的正路，聖經上不但記載有義人，而且還有很多義人。所以說到義人的靈魂在神的國是真實的。
聖經上說到的，沒有義人，連一個也沒有(十二)
【羅 3:10】 就如經上所記：「沒有義人，連一個也沒有；
通過前面很多次的**查考，我們清楚知道，聖經上提到很多義人，而這些義人我們通過聖經上的記載，有的是我們熟悉的，也有我們不熟悉的，
但是一個真正被神稱義的義人，他一定是被神所認識，而且是被神預定要揀選的人，就即使他在做罪人的時候神也知道他，只是神按著神的時間把他們尋找回來，使他們信從真理，認識神，得稱為義，沒有義人，連一個也沒有，是指在罪惡之下，各人偏行己路，沒有明白的，沒有尋求神的，他們不曉得真理，走在錯誤的道路中。
聖經上說到的，沒有義人，連一個也沒有(十三)
【羅 3:10】 就如經上所記：「沒有義人，連一個也沒有；
前面我們經過認真查考，沒有義人，連一個也沒有，並不是我們想象的那樣，這裡的沒有義人，連一個也沒有，
是指在罪惡之下，偏離正路，都不明白真理，也不尋求神，沒有行善的，一個也沒有，可是找到正路以後，就因信稱義了，就離棄錯誤的道路了，罪人就歸正了，過去罪人時候一切的罪神就不紀念了，但是義人若得罪神，會被神懲治管教的。
聖經上說到的，沒有義人，連一個也沒有(十四)
【羅 3:10】 就如經上所記：「沒有義人，連一個也沒有；
看聖經我們知道，聖經上提到兩種人，一種人是罪人，一種人是義人，而這兩種人也不是通過行為來判斷的，罪人是因亞當犯罪，眾人都被定罪，都成了罪人，義人是因信稱義，因**耶穌的救恩，就是沒有律法的外邦人也可以因信稱義，一個找到正路，一個明白真理，能夠因信稱義的義人是有福的。
聖經上說到的，沒有義人，連一個也沒有(十五)
【羅 3:10】 就如經上所記：「沒有義人，連一個也沒有；
我們還是複習一下，沒有義人，連一個也沒有，是指在罪惡之下，沒有明白的，沒有尋求神的，都是偏離正路，沒有行善的，無論是有律法的猶太人，還是沒有律法的外邦人，都在罪惡之下，都不明白真理，都是作惡的，他們若不悔改離棄罪人的道路，錯誤信仰，那麼罪人是與神隔絕的。
擴充套件資料：
聖經中的義人的意思是因信神而被神稱義或有神的義且與神和好的人。
「義」這個字，基本意思就是「對的」。在聖經裡在這個最基本的意思上面，還有一些特別的講究。對神來說，義是神的屬性，是神行為不變的法則。
對人來說，從外在來看，義就是不論對於神還是對於人都是對的。神的形象是愛、光、聖、義。從內在來看，人是按照神的形象造的，不能說一點沒有愛光聖義，卻還只有一個外表，還不太實際，需要神進來做其中的實際。
《新約》羅馬書羅310就如經上所記沒有義人，連也沒有
挪亞bai是義人，乃是在耶和華 du眼裡是個義人，羅德是zhi義人，也是在耶和dao華眼裡是義人。並不是他們內真是義人容，因為罪如一人入了世界，眾人就都犯了罪。但憑藉著信，因著耶穌 的寶血，能塗抹罪，耶和華就把他們稱作義人。經上說，沒有義人，這句話是確實的。經上說，其中雖有挪亞，但以理，約伯三人，但...
佛教說的沒有慾望是指不好慾望,佛教說的無慾無求到底指的什麼意思沒有慾望還有什麼進步還是更高的境界
你理解有誤 眾生的本性都是佛,識自本心,見自本性即可成佛。本性沒有執著於世事的慾望和雜念,故稱無慾 無念。佛家講無慾無求,清淨無為。好的壞的慾望都不要有 皆是造業。一切皆在敦倫盡份,閒邪存誠。如此方能業消智朗,障盡福崇。方能安享世間的福報 佛說讓你好好學習天天向上 佛教說的無慾無求到底指的什麼意思沒...
聖經既然是關於全人類的書，為什麼沒有提到中國？聖經裡的「諾亞方舟」是否與中國的大治禹水有關
書是存在的，存在的即是合理的。然而合理的不一定是完全正確的。沒有中國很正常。公元元年左右成書的這本書，那時候據史料記載，還不可能與遠東中國交流。與大禹治水完全是不同的。一分為二地看待書裡面的每一件事。聖經根本不是關於全人類的書 只是和以色列人有關，以及他們打過交道的人 這點是有關的，我想是跟第四季冰...