1樓：最後的沃爾塔瓦
挪亞bai是義人，
乃是在耶和華
du眼裡是個義人，羅德是zhi義人，也是在耶和dao華眼裡是義人。
並不是他們內真是義人容，因為罪如一人入了世界，眾人就都犯了罪。
但憑藉著信，因著耶穌**的寶血，能塗抹罪，耶和華就把他們稱作義人。
經上說，沒有義人，這句話是確實的。
經上說，其中雖有挪亞，但以理，約伯三人，但他們只能因自己的義救自己，我指著我的永生起誓，他們連兒帶女也不能救。
2樓：上海蘇羽橡膠
這話是不錯的。
bai也du沒有矛盾的地方，zhi一面來說，什麼在人dao的面前要達到神的人還版不能，權神還沒有辦法活出神的標準。所以說一個義人也沒有。一面來說，我們因信耶穌**已經被稱義了，「因信稱義」。
再神看來，我們因著信，就算我們為義。這是這麼樣呢。給您舉個列子，您有一個兒子，剛剛的會走，還沒有辦法繼承您的家業，但他不依舊是您的兒子嗎？
不是要繼承您家業的嗎？一面孩子小沒有繼承的能力，一面您已經定他是繼承的了，這樣有什麼矛盾的地方嗎。他需要成長，長大到能繼承你家業的時候，不就可以繼承了嗎？
神現在是稱我們為義，這是事實，但是我們還要活出神的義來。所以認為自己有罪，不斷的支取**的寶血，這樣的教會生活是正常的。連保羅到最後的時候還稱自己是「罪人中的罪魁」我們何嘗不是呢。
因為人越與神近，越發現自己的不足，自己的罪越多。
3樓：
經上的確bai是說，這世界沒有
一個義du人，指的是這zhi個世界上沒有一個dao人不會犯回罪，每個人都會答有自私、驕傲……諸如此類的罪性。
在神眼裡是義人，指的是因信稱義。創世紀15章6節：亞伯蘭信耶和華、耶和華就以此為他的義。
雅各書2章23節：這就應驗經上所說：「亞伯拉罕信 神，這就算為他的義。」
我們雖然是罪人，但是卻因著信神，因著我們悔改的心，所以神看我們為義，不定我們的罪，這義是在**裡的。我們本不配稱為義，但是神賜下獨生愛子為我們流血，洗淨我們的罪，使我們得以赦免，得以在神的國裡稱義，不至與世人一同受審判，並不是說我們就是完全無罪的人，是指我們靠著耶穌，罪行得以赦免了。
4樓：耶穌**見證人
這處**要正確講解，就必須聯絡上下文，看神為什
麼這樣說？
羅3:9－10 這卻怎麼樣呢？版
我們比他們權強嗎？決不是的！因我們已經證明：猶太人和希臘人都在罪惡之下。就如經上所記：沒有義人，連一個也沒有。
從9節，就可以看到神判斷的前提是什麼呢？這些人（無論是預表信上帝不明白真理的猶太人，還是預表不信上帝的外邦人）都在罪惡之下，既然都在罪惡之下，那當然沒有一個義人。
羅3:11－18 沒有明白的；沒有尋求神的；都是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有。
他們的喉嚨是敞開的墳墓；他們用舌頭弄詭詐，嘴脣裡有虺蛇的毒氣，滿口是咒罵苦毒。殺**血，他們的腳飛跑，所經過的路便行殘害暴虐的事。平安的路，他們未曾知道；他們眼中不怕神。
從11節開始，神就對這些在罪惡之下的，沒有一個義人，全部是罪人的光景，做的很公義的判斷。罪人都在罪惡之下，神說他們不明白真理，偏離了正路.....
「沒有義人，連一個也沒有」選自聖經裡的什麼？
5樓：魔幻的小
一、舊約中：
1、他們都偏離正路，一同變為汙穢；並沒有行善的，連一個也沒有。（詩14:3）
2、他們各人都退後，一同變為汙穢，並沒有行善的，連一個也沒有。（詩53:3）
二、新約中：
就如經上所記：「沒有義人，連一個也沒有！」（羅3:10 ）（注：「就如經上所記」就是指的舊約詩篇中這兩處**的記載。）
三、「詩14:3」即《詩篇》第14章，第3節。其餘類推。
擴充套件資料
《聖經》（bible）是神所默示的，是猶太教、**教的經典。最初出於希伯來文kethubhim，原意為「文章」，後衍意為「經」；希臘文作graphai，拉丁文作scripturoe，漢譯作「經」。
聖經是猶太人和歐洲人的信仰經典，講述古時猶太人、耶和華的歷史，並記錄先知預言。 當猶太教經典大量譯成希臘文字後，希臘文ta biblia（複數，原意為「諸書」）遂被用以專指這些經典；拉丁文衍為單數詞biblia，後成為猶太教、**教正式經典的專稱，漢譯作「聖經」。
《聖經》是一本相當厚的書，頁數跟字典差不多，但其實《聖經》不只是一本書，而可以說是一套有66本的叢書。其中有長有短；有古老的作品，也有較近期的作品，內容包括：歷史、詩歌、哲學，甚至私人信件和講章。
猶太教的正式經典，包括律法書5卷、先知書8卷、聖錄11卷三個部分，故通稱《泰納克》（tanak，系torah、neviim、ketuvim三部分的首字母組成），又稱「二十四書」。
**教的經典，包括《舊約聖經》和《新約聖經》。《舊約聖經》即猶太教的《聖經》，是從猶太教傳承下來的。全書卷數和次序，**教各派略有不同。
《新約聖經》是**教的經典，共27卷，包括記載耶穌生平、言行的「福音書」，敘述早期教會情況的《使徒行傳》，傳為使徒們所寫的《書信》和《啟示錄》。《舊約聖經》裡面有39卷，《新約聖經》裡有27卷。
6樓：匿名使用者
選自新約中：
就如經上所記：「沒有義人，連一個也沒有！」（羅3:10 ）（注：「就如經上所記」就是指的舊約詩篇中這兩處**的記載。）
聖經上說到的，沒有義人，連一個也沒有(一)
【羅 3:10】 就如經上所記：「沒有義人，連一個也沒有；
我們問過很多口稱信耶穌的百姓，你信耶穌以後是罪人還是義人呢？很多人都會回答，自己是罪人，沒有義人，一個都沒有，而且就會引用上面那節**，而對於這樣的解釋，很多不明白這**意思的百姓，都會認同他們的觀點，也會跟從他們說，沒有義人，連一個也沒有。
聖經上說到的，沒有義人，連一個也沒有(二)
【羅 3:10】 就如經上所記：「沒有義人，連一個也沒有；
還是引用這段**，很多人口稱耶穌為主，也說自己因信稱義，但是呢，他們說神稱你為義，你還不是義人，而且會用到這節**來證明他們說的是對的，乍一看上去，**確實是這樣記載的，可是這個**是在什麼前提下，說到沒有義人，連一個也沒有的呢。
聖經上說到的，沒有義人，連一個也沒有(三)
【羅 3:10】 就如經上所記：「沒有義人，連一個也沒有；
**還是引用這節**，前兩次的講解，我們已經知道這裡說的，沒有義人，連一個也沒有，是有前提的，**不會有錯，但是如何正確講解，如何才能明白這**神所要默示的意思。
聖經上說到的，沒有義人，連一個也沒有(四)
【羅 3:10】 就如經上所記：「沒有義人，連一個也沒有；
面對前面三次**的查考，我們知道這裡所說到的沒有義人，連一個也沒有，肯定是在什麼前提下，究竟在什麼前提下說到，沒有義人，連一個也沒有呢。
聖經上說到的，沒有義人，連一個也沒有(五)
【羅 3:10】 就如經上所記：「沒有義人，連一個也沒有；
前面我們已經說過，沒有義人，連一個也沒有，是指在罪惡之下，無論是有律法的猶太人，還是沒有律法的外邦人，都是偏離正路，他們沒有找到平安的路，他們沒有尋求神，也不明白神的真道，他們行走的是滅亡之路，罪人要離棄自己的道路，歸向耶和華，信從真理，神必廣行赦免。
聖經上說到的，沒有義人，連一個也沒有(六)
【羅 3:10】 就如經上所記：「沒有義人，連一個也沒有；
聖經上說到的沒有義人，我們通過前面幾次查考已經清楚，那些在罪惡之下，無論是有律法的猶太人，還是沒有律法的外邦人，他們都是不明白真理，都沒有找到正路，都不曉得義路，都不認識神，所以沒有義人，連一個也沒有。
聖經上說到的，沒有義人，連一個也沒有(七)
【羅 3:10】 就如經上所記：「沒有義人，連一個也沒有；
聖經上的**確實是奧祕的，不明白之人錯解，那是自取沉淪，有人如果自以為明白，那他要知道明白聖經要被神的靈啟示，沒有神的靈，怎能明白神的奧祕，怎能明白神的話呢，聖經是神所默示的，不明白聖經，錯誤引用聖經，講解聖經是被咒詛的。
聖經上說到的，沒有義人，連一個也沒有(八)
【羅 3:10】 就如經上所記：「沒有義人，連一個也沒有；
很多人信了主耶穌**的名以後，認為不說自己是義人，是謙卑，他們說只有主耶穌是義的，沒有義人，連一個也沒有，這樣的解釋看上去合情合理，而且還會說到法利賽人自稱自己是義人，結果被主責備，應該說自己是罪人，然後讓主來說我們是義人，
但是你一定要清楚，法利賽人為什麼說自己是義人，被主不承認呢，因為他們靠行律法誇口，他們認為行了很多律法，行為很好了，所以自稱為義，但他們也不是真正的義人，因為他們是憑著行為求，不是憑著信心求，所以他們跌在那絆腳石上，他們不是因信稱義。
聖經上說到的，沒有一人，連一個也沒有(九)
【羅 3:10】 就如經上所記：「沒有義人，連一個也沒有；
前面幾次查考**，我們清楚知道，沒有義人，連一個也沒有，是在他們不明白真理，偏離正路的光景下，他們沒有尋求神，也沒有找到平安的路，靠追求律法稱義的以色列人並沒有得到律法上的義，那些自稱為義的義人，靠律法誇口的，他們都還不認識神，惟有那些蒙揀選的因信稱義的，被神稱義的人，才是真正的義人。
聖經上說到的，沒有義人，連一個也沒有(十)
【羅 3:10】 就如經上所記：「沒有義人，連一個也沒有；
聖經上確實記載了，有真正的義人，也有自稱為義的義人，那麼聖經上記載的義人得永生，很多給義人的應許也是真實可信的，這裡記載的沒有義人，連一個也沒有，
我們前面已經經過認真查考，那些在罪惡之下，偏離正路，不認識神的人，確實都不是義人，而那些認識神，明白真理，真正因信稱義的義人，他們是神的百姓，他們是被神所召，被神稱為義的義人。
聖經上說到的，沒有義人，連一個也沒有(十一)
【羅 3:10】 就如經上所記：「沒有義人，連一個也沒有；
這裡沒有義人，連一個也沒有，是指在罪惡之下，無論是沒有律法的外邦人，還是有律法的猶太人，都是偏離正路，沒有明白真理，沒有尋求神，沒有找到真正如何稱義的正路，聖經上不但記載有義人，而且還有很多義人。所以說到義人的靈魂在神的國是真實的。
聖經上說到的，沒有義人，連一個也沒有(十二)
【羅 3:10】 就如經上所記：「沒有義人，連一個也沒有；
通過前面很多次的**查考，我們清楚知道，聖經上提到很多義人，而這些義人我們通過聖經上的記載，有的是我們熟悉的，也有我們不熟悉的，
但是一個真正被神稱義的義人，他一定是被神所認識，而且是被神預定要揀選的人，就即使他在做罪人的時候神也知道他，只是神按著神的時間把他們尋找回來，使他們信從真理，認識神，得稱為義，沒有義人，連一個也沒有，是指在罪惡之下，各人偏行己路，沒有明白的，沒有尋求神的，他們不曉得真理，走在錯誤的道路中。
聖經上說到的，沒有義人，連一個也沒有(十三)
【羅 3:10】 就如經上所記：「沒有義人，連一個也沒有；
前面我們經過認真查考，沒有義人，連一個也沒有，並不是我們想象的那樣，這裡的沒有義人，連一個也沒有，
是指在罪惡之下，偏離正路，都不明白真理，也不尋求神，沒有行善的，一個也沒有，可是找到正路以後，就因信稱義了，就離棄錯誤的道路了，罪人就歸正了，過去罪人時候一切的罪神就不紀念了，但是義人若得罪神，會被神懲治管教的。
聖經上說到的，沒有義人，連一個也沒有(十四)
【羅 3:10】 就如經上所記：「沒有義人，連一個也沒有；
看聖經我們知道，聖經上提到兩種人，一種人是罪人，一種人是義人，而這兩種人也不是通過行為來判斷的，罪人是因亞當犯罪，眾人都被定罪，都成了罪人，義人是因信稱義，因**耶穌的救恩，就是沒有律法的外邦人也可以因信稱義，一個找到正路，一個明白真理，能夠因信稱義的義人是有福的。
聖經上說到的，沒有義人，連一個也沒有(十五)
【羅 3:10】 就如經上所記：「沒有義人，連一個也沒有；
我們還是複習一下，沒有義人，連一個也沒有，是指在罪惡之下，沒有明白的，沒有尋求神的，都是偏離正路，沒有行善的，無論是有律法的猶太人，還是沒有律法的外邦人，都在罪惡之下，都不明白真理，都是作惡的，他們若不悔改離棄罪人的道路，錯誤信仰，那麼罪人是與神隔絕的。
擴充套件資料：
聖經中的義人的意思是因信神而被神稱義或有神的義且與神和好的人。
「義」這個字，基本意思就是「對的」。在聖經裡在這個最基本的意思上面，還有一些特別的講究。對神來說，義是神的屬性，是神行為不變的法則。
對人來說，從外在來看，義就是不論對於神還是對於人都是對的。神的形象是愛、光、聖、義。從內在來看，人是按照神的形象造的，不能說一點沒有愛光聖義，卻還只有一個外表，還不太實際，需要神進來做其中的實際。
羅馬全面戰爭怎麼讓別羅發動內戰，話說羅馬內戰會怎麼爆發
站很多行省以後 羅馬元老院就會發動過針對你的任務，例如讓你家族裡的某某人自殺 或者讓去去完成一個根本不可能完成的任務，你完全可以不用去管他！還有想要發動叛變需要獲得大多數人民的支援 要不然根本沒辦法，還有元老院不會讓你擔任任何官職，然後在等個幾回合羅馬就會認為你叛變 和另外兩個羅馬家族一起討伐你！很...
羅馬全面戰爭不列顛戰車， 羅馬全面戰爭 紅羅怎麼打敗不列顛戰車？
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