1樓：阿沾
1、孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜）人，祖籍宋國慄邑（今河南夏邑），中國古代思想家、教育家，儒家學派創始人。
孔子開創了私人講學的風氣，倡導仁義禮智信。他曾帶領部分**周遊列國前後達十三年，晚年修訂《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六經。相傳孔子曾問禮於老子，有**三千，其中賢人七十二。
孔子去世後，其**及其再傳**把孔子及其**的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經典《論語》。
2、孔伋，字子思，孔子的嫡孫、孔子之子孔鯉的兒子。大約生於周敬王三十七年（公元前483年），卒於周威烈王二十四年（公元前402年），享年82歲。
中國春秋時期著名的思想家。受教於孔子的高足曾參，孔子的思想學說由曾參傳子思，子思的門人再傳孟子。後人把子思、孟子並稱為思孟學派，因而子思上承曾參，下啟孟子，在孔孟「道統」的傳承中有重要地位。
3、孟子（約前372年—前289年），姬姓，孟氏，名軻，字號子輿，戰國時期鄒國（今山東濟寧鄒城）人。
戰國時期著名哲學家、思想家、政治家、教育家，儒家學派的代表人物之一，地位僅次於孔子，與孔子並稱「孔孟」。宣揚「仁政」，最早提出「民貴君輕」的思想。
韓愈《原道》將孟子列為先秦儒家繼承孔子「道統」的人物，元朝追封孟子為「亞聖公·樹宸」，尊稱為「亞聖」，《孟子》一書，屬語錄體散文集，是孟子的言論彙編，由孟子及其**共同編寫完成，倡導「以仁為本」。
4、荀子（約公元前313年－公元前238年），名況，字卿，華夏族（漢族），戰國末期趙國人 。著名思想家、文學家、政治家，時人尊稱「荀卿」。西漢時因避漢宣帝劉詢諱，因「荀」與「孫」二字古音相通，故又稱孫卿。
曾三次出任齊國稷下學宮的祭酒，後為楚蘭陵（位於今山東蘭陵縣）令。
荀子對儒家思想有所發展，在人性問題上，提倡性惡論，主張人性有惡，否認天賦的道德觀念，強調後天環境和教育對人的影響。其學說常被後人拿來跟孟子的『性善論』比較，荀子對重新整理儒家典籍也有相當顯著的貢獻。
5、董仲舒（公元前179年－前104年），廣川（河北省景縣西南部,景縣、故城、棗強三縣交界處）人，西漢哲學家。漢景帝時任博士，講授《公羊春秋》。漢武帝元光元年（前134），漢武帝下詔徵求治國方略，董仲舒在著名的《舉賢良對策》中把儒家思想與當時的社會需要相結合。
並吸收了其他學派的理論，建立了一個以儒學為核心的新的思想體系，深得漢武帝的讚賞，系統地提出了「天人感應」、「大一統」學說和「諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使並進」、「罷黜百家，獨尊儒術」的主張被漢武帝所採納，使儒學成為中國社會正統思想，影響長達二千多年。
2樓：長纓在手
儒家學派是先秦諸子中對後世影響最為廣泛和深遠的一個學派，由春秋末孔子首創。孔子的言論經門人整理為《論語》，是研究孔子思想的主要依據。儒家學說以"仁"為中心，提倡"祖述堯舜，憲章文武"，崇尚"禮樂"、"仁義"，倡導"忠恕"和不偏不倚的"中庸"之道。
政治上主張實行"仁政"、"德治"，重視倫理道德教育。
儒家思想是中國傳統文化的核心，也是維護封建君主**統治的理論基礎。儒家思想、君主**制度構成了中國古代政治史的兩大主體內容。
代表人物
1、孔子，提倡仁、義、禮等價值，挺立道德主體，開創了儒家學派。**記其言行，雜以己言，戰國初年成《論語》一書。
2、子思，孔子嫡孫。相傳《禮記》中之《中庸》、《表記》及《坊記》，均為子思所作，但無確據。大抵子思能紹述孔子遺教，所以與其後之孟子，合成思孟學派。
3、孟子，以復興孔子學說為己任，主張性善論，為日後儒家學派建立嚴密的哲學體系。孟子及其**的學說集為《孟子》一書。
4、荀子，一方面繼承儒家重禮義的思想，一方面反對孟子的性善論而主張性惡論。著有《荀子》。
5、賈誼，主張「眾建諸侯，而少其力」，加強**集權，重農抑商。
6、董仲舒，是儒學陰陽五行化的代表人物，著有《春秋繁露》。
7、揚雄，著《法言》、《太玄》等。
8、韓愈，排斥佛道，提倡儒家道統，為宋明理學張本。
9、李翱，著有《復性書》，提出復性說，為宋明理學之先驅。
10、胡瑗，與孫復、石介並稱宋初三先生，講明體達用之學，開宋儒性命之學先聲。
11、李覯，批評儒家貴義賤利的觀點。有《直講李先生文集》行世，2023年作《禮論》七篇。
12、邵雍，象數之學大師，與周敦頤、程顥、程頤、張載合稱北宋五子，為北宋重要思想家。著有《皇極經世》等書。
13、周敦頤。宋明理學的創始人之一。在《太極圖說》中提出無極而太極的天道論觀點。其所提出的太極、理、氣、性命等，成為宋明理學的基本範疇。有《周子全書》。
14、張載，創關學。提出「太虛即氣」說，從儒家天道論的觀點拒斥道、佛的形上學觀點。又提出見聞之知與德性之知、天地之性與氣質之性等區分之觀點。有《張子全書》。
15、程顥、程頤，世稱二程，理學奠基人。程顥有《明道文集》，中以《定性書》、《識仁篇》為著。其學稱為洛學，為北宋理學之大宗。
主性即理，然亦重視天道。程頤主性即理，於工夫尤多措意。有《伊川文集》、《伊川易傳》等傳世。
他們的著作收入《二程全書》。
16、謝良佐，與遊酢、楊時、呂大臨並稱程門四大**，認為心為仁，為天之理。著有《上蔡語錄》。
17、楊時，思想接近大程，有《龜山集》。
18、胡巨集，以道為體用總名，倡言「仁其體，義其用，合體與用，斯為道矣」，創湖湘學派。著有《五峰集》、《知言》。
19、朱熹，其學本二程而又能匯通各家，故為宋**學之集大成者，復以朱注四書流行，影響後代思想極大。其學說在天道論方面繼承程頤講性即理，在工夫論方面倡言格物致知學說。平生著作極多，主要有《四書集註》、《朱子大全》、《朱子語類》等。
20、張栻，與朱熹、呂祖謙並稱「東南三先生」，有《南軒集》。
21、薛季宣，創永嘉學派。
22、呂祖謙，有《東萊文集》等。
23、陸九淵，為心學派的開創者，提出心即理，發明本心等觀點。有《象山先生全集》。
24、楊簡，陸九淵**，有《慈湖遺書》。
25、陳亮，永康學派創始人，主張義利雙行，王霸並用。 有《龍川文集》。
26、葉適，主張功利之學，有《習學記言序目》、《水心文集》等。
27、蔡沈，耽於象數學，有《書經集傳》等。
28、真德秀，有《西山文集》等。
29、魏了翁，有《鶴山全集》。
30、許衡，有《魯齋遺書》。
31、吳澄生，與許衡齊名。
32、薛瑄，著有《讀書錄》，為河東學派代表人物。
33、陳獻章，重心性之學，有《白沙集》。
34、羅欽順，主張理在氣中。
35、王守仁，發揚光大陸九淵之學，提出心即理、致良知、知行合一等學說，形成陽明學派，是明**學的大宗，影響至今不息。有《傳習錄》、《大學問》等。
36、王廷相，主張理根於氣，有《慎言》、《雅述》等。
37、王艮，創立泰州學派。
38、錢德洪，王守仁學說的傳人，有《緒山會語》。
39、王畿，王守仁之學傳人，有《王龍溪集》。
40、何心隱，泰州學派代表人物之一。有《何心隱集》。
41、李贄，猖狂不拘世法，然亦能出己見。如以人心之私，乃自然之理，且提出穿衣吃飯，即是人倫物理，以及「聖人與凡人一」等，皆別有所見。著有《焚書》、《藏書》等。
42、劉宗周，反對王守仁致良知教，主張誠意、慎獨之學，創立蕺山學派，是明**學的殿軍。有《劉子全書》、《劉子全書遺編》。
43、孫奇逢，與黃宗羲、李顒並稱三大儒。
44、陳確，反理學和佛學。
45、黃宗羲，啟蒙思想家和思想史家，主張「盈天地皆心也」的心學觀點，政治上批判君主**。2023年著《明夷待訪錄》，2023年《明儒學案》成書，並著有《宋元學案》等。
46、方以智，著作巨集富，有《物理小識》、《通雅》、《東西均》等。
47、顧炎武，以音韻治經，開清代樸學之風。2023年著《天下郡國利病書》，2023年始刻《日知錄》8卷。
48、王夫之，宋明理學的總結者。提出無其器則無其道、變化日新及行可兼知等觀點。著述甚豐，著作被集為《船山遺書》。
49、李顒，講學關中，有《四書反身錄》、《二曲集》。
50、顏元，提倡實學。李塨傳其學，世稱「顏李學派」，二人著作編為《顏李遺書》。
51、李光地，深得康熙皇帝賞識，奉命主編《性理大全》、 《朱子大全》等書。
52、戴震，主張理存於欲，批判宋明理學「存天理、滅人慾」的思想是以理殺人的工具。有《孟子字義疏證》等。
53、焦循，認為人有智慧，能進化，進化必有賴於習行，同時主張人性善。有《孟子正義》等。
54、凌曙，公羊學家，有《春秋繁露注》、《春秋公羊孔疏》等。
55、劉寶楠，有《論語正義》等。
56、龔自珍，開近代以公羊議政之風，有《定庵文集》。
57、魏源，初尚宋儒理學，後主今文。師劉逢祿，習公羊春秋，與龔自珍相友善，並稱「龔魏」。宣傳變法，有《海國圖志》、《古微堂集》等。
58、曾國藩，理學家，有《曾文正公集》等。
59、張之洞，主張中學為體、西學為用，有《勸學篇》等。
60、孫詒讓，著有《周禮正義》和《墨子間詁》等。
61、康有為，以公羊學託古改制，引起近代思想界的震動。
62、譚嗣同，主張變法，有《仁學》。
63、章炳麟，古文學大師，有《章氏叢書》等。
64、梁啟超，與其師康有為編撰新學偽經考、孔子改制考，倡言變法維新。倡導用新方法研究學術史，啟蒙之功不可掩。著作編為《飲冰室合集》。
65、劉師培，國學大師，著作由錢玄同編為《列申叔先生遺書》。
66、熊十力，當代新儒主要開宗人，援佛入儒，建立新唯識論的哲學體系。著有《新唯識論》。
67、梁漱溟，當代新儒家代表人物之一，有《東西文化及其哲學》、《中國文化要義》等。
68、錢穆，有《先秦諸子系年》、《中國近三百年學術史》等。是當代中國學術重鎮新亞書院的主要創辦人。
69、馮友蘭，著有《中國哲學史新編》、《貞元六書》多種，為新儒家重要代表人物。
70、賀麟，有《文化與人生》、《當代中國哲學》等。
71、唐君毅，當代新儒家代表人物，在港臺和海外有著廣泛的影響，其哲學體系為心靈九境說。代表著作為《中國哲學原論》、《生命存在與心靈境界》。
72、牟宗三，當代新儒家大師，與唐君毅並稱唐牟，建立道德的形上學及兩層存有論的哲學系統。著有《心體與 性體》、《智的直覺與中國哲學》、《現象和物自身》、《圓善論》等。
73、何子淵，辛亥革命元老、中國現代教育奠基人、儒家學派的法脈傳人。從「敢誇才依馬 唯驥道南吾」到「同人於野 仁者樂也」，再到「求真、尚善、包容」的教育思想，作為其哲學旨歸。代表作有《東漢文存》。
戰國時期，儒家學派分化為哪些學派
據 韓非子 顯學 記載 自孔子之死也，有子張之儒，有子思之儒，有顏氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孫氏之儒，有樂正氏之儒。在這八派中，以孟軻為首的 孟氏之儒 和以荀況為首的 孫氏之儒 在理論上的貢獻較大。春秋戰國時期百家爭鳴有哪些學派，各代表人物有哪些 戰國時期，儒家學派劃分為幾派...
儒家學派在不同時期發展有什麼表現
春秋戰國 孔子創立儒家學派 仁 以德治民，克己復禮 孟子發展了 仁 的思想主張實行仁政，主張性本善說。荀子主張性惡論。漢 董仲舒提出 春秋大一統 罷黜百家，獨尊儒術 君權神授 的主張。儒家思想成為歷代統治者推崇的正統思想，逐漸成為兩千多年來中國傳統文化的主流。宋明理學 天理是世界的本源，三綱五常。二...
中世紀政治思想的基本特徵有哪些，儒家學派政治思想有哪些基本特徵？
1 重視傳統，注重繼承。儒家 貫標榜祖述堯舜，效法文武，欣賞古昔，崇拜先王。孔於說他自己，信而好古 孟子提倡 法先王 荀子主張 法后王 不過他說的后王指的也是文武周公，與孟子的先王是一致的。後儒也都繼承和發揚了這一傳統。2 禮與仁，是儒家的基本範疇。孔子對禮與仁作了系統地闡述並構成了禮學的理論基石。...