1樓：匿名使用者
孔子用克己、復禮、忠恕、孝悌、仁義，為後世樹立了道德規範，建立了一個強大的精神王國。
諸葛亮（當然不能與孔子相提並論），靠絕智、權謀、善營，幫劉備建立並鞏固了一個割據王國。
鄭成功，靠民族氣節和堅毅剛勇，在夷洲建立了一個遺老遺少的後明王國。
孫中山，靠對著蘿莉的過分依戀，靠自己對韃虜的滿胸怨恨，靠自己對權力的過度期待，靠自己對共和的過分幻想，在中國建立了一個不符合中國國情的二椅子制度中國。
袁世凱請美國的研究機構考察中國3-5年，推斷中國人只適用君主立憲。孫中山從沒搞過調研，因為他知道，中國人自己都不瞭解自己，就會跟著瞎起鬨。
2樓：聖安地列斯狂人
孔子發明了儒家思想，諸葛亮扶助劉備建立蜀漢，孫中山創立中華**，全手打哦
3樓：匿名使用者
自己縮短些吧
孔子:1.有教無類:讓平民子弟也能接受教育,促進社會發展.
2.因材施教:因各人各種不同的性格,採取不同的教育方法,增強教學效果.
3.三人行,必有吾師焉:只有虛心向別人請教,才能不斷完善自己.
4.勤于思考:只有勤學善問,才能得到知識.
5.溫故而知新:經常複習以前學過的知識,才能學好新知識.
6.不恥下問:提倡人人好學虛心求教.
7.知之為知之，不知不為不知:這就是實事求是的做學問的基本素質.
諸葛亮：《三國志》：諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權制，開誠心，布公道；盡忠益時者雖讎必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，遊辭巧飾者雖輕必戮；善無微而不賞，惡無纖而不貶；庶事精練，物理其本，循名責實，虛偽不齒；終於邦域之內，鹹畏而愛之，刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也。
可謂識治之良才，管、蕭之亞匹矣。 《三國志》：及備殂沒，嗣子幼弱，事無鉅細，亮皆專之。
於是外連東吳，內平南越，立法施度，整理戎旅，工械技巧，物究其極，科教嚴明，賞罰必信，無惡不懲，無善不顯，至於吏不容奸，人懷自厲，道不拾遺，強不侵弱，風化肅然也。 《三國志》：黎庶追思，以為口實。
至今樑、益之民，諮述亮者，言猶在耳，雖甘棠之詠召公，鄭人之歌子產，無以遠譬也。孟軻有云：「以逸道使民，雖勞不怨；以生道殺人，雖死不忿。
」信矣！論者或怪亮文彩不豔，而過於丁寧周至。臣愚以為咎繇大賢也，周公聖人也，考之尚書，咎繇之謨略而雅，周公之誥煩而悉。
何則？咎繇與舜、禹共談，周公與群下矢誓故也。亮所與言，盡眾人凡士，故其文指不得及遠也。
然其聲教遺言，皆經事綜物，公誠之心，形於文墨，足以知其人之意理，而有補於當世。 《三國志》：「黃沙屯，諸葛亮所開也。
」 司馬炎：善哉，如我得此人以自輔，豈有今日之勞乎！ 《三國志》：
諸葛丞相弘毅忠壯，忘身憂國。 賈詡：諸葛亮善治國。
劉備：君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。孤之有孔明，猶魚之有水也。
《水經注•江水》：「諸葛亮北征，以此堰農本，國之所資，以徵丁千二百人主護之，有堰官。」 《普洱府志.
古蹟》：「武侯遍歷六山，留銅鑼於攸樂，置銅鏝於莽枝，埋鐵磚於蠻磚，遺木梆於倚邦，埋馬蹬於革登，置撒袋於曼撤，固以名其山。」 諸葛亮在漢中休士勸農期間，充分利用了漢中優厚的經濟條件，因地制宜地採取了一系列發展生產的得力措施，使北伐軍資基本上就地得到了解決，諸葛亮死後，蜀軍撤退，魏軍還在蜀營中「獲其圖書、糧谷甚眾」。
這正說明了諸葛亮休士勸農，實行軍屯耕戰的效果是顯著的。當地人民生活好了，就可以招來更多的人口，使地廣人稀的漢中重新得到發展，逐步到達人多、糧多的良性迴圈，使百姓「安其居，樂其業」。只有富國強兵，才能維護統治階級的長治久安。
經諸葛亮「踵跡增築」的「山河堰」等水利工程至今還是漢中地區灌溉面積最大的水利工程。據李儀祉先生考察而知，「山河堰尚灌褒城田八千餘畝，灌南鄭縣田三萬零六百餘畝，灌酒縣七千餘畝，共四萬六千餘畝。」漢中市的六大名池，至今仍被利用。
據考古調查統計，全區至今尚保留有漢以來的古堰七十多處，一些堰渠經歷代使用維修，一直延用至今。同時各地在繼承和學習古代開發利用水利資源經驗的基礎上，又不斷增修了大批塘、庫、陂池等水利設施。僅勉縣就增修了能蓄十萬立方水的水庫三十七個；塘與陂池達三百多個；冬水田至今仍有五萬多畝。
從出土的塘庫，水田模型與今比較，足以說明本地區自漢以來，在廣泛開發利用水利資源，發展農業生產方面，就一直因地制宜，以小型為主的形式修築堰渠、塘庫，逐步將丘陵地帶改變為良田。上述實事說明，漢中盆地古代農田水利設施至今所產生的實際效用和不斷改進利用，與諸葛亮當年在漢中休上勸農時，開拓農田、興修水利、發展生產的豐功偉績是分不開的。
一、書法篇: 遠涉帖 諸葛亮所處的時代，正是中國書法藝術趨向成熟的時代。在他出生前四年，漢靈帝熹平六年(公元177年)，首次把書刻文字稱作「書法」。
這標誌著作為交流工具的「寫字」，與作為美學欣賞與實用相統一的「書法」，正式拉開了距離，並使後者逐步發展成為一門獨特的藝術——書法藝術。這時漢隸已成為別具風格的主導字型，同時又始創了草書、行書和楷書，使篆、隸、草、行、楷五體基本齊備。 諸葛亮喜愛書法；在青少年時代就進行過刻苦的訓練，能寫多種字型，篆書、八分、草書都寫得很出色。
南朝•樑陶弘景是一位大書法家，他所著《刀劍錄》記載：「蜀章武元年辛丑(公元221年)，採金牛山鐵，鑄八鐵劍，各長三尺六寸，……並是孔明書作風角處所。」。
虞荔《古鼎錄》記載：「諸葛亮殺王雙，還定軍山，鑄一鼎，埋於漢川，其文曰：定軍鼎。
又作八陣鼎，沉永安水中，皆大篆書。」 「先主章武二年(公元222年)，於漢川鑄一鼎，名克漢鼎，置丙穴中，八分書……又鑄一鼎於成都武擔山，名受禪鼎；又鑄一鼎於劍山口，名劍山鼎。並小篆書，皆武侯跡。
」 「章武三年(公元223年)義作二鼎，一與魯王，文曰： 『富貴昌，宜侯王。，一與樑王，文曰：
『大吉祥，宜公王。』並古隸書，高三尺，皆武侯跡。」北宋時周越所著《古今法書苑》也記載：
「蜀先主嘗作三鼎，皆武侯篆隸八分，極其工妙。」。 上述記載是可信的，特別是南朝陶弘景，距諸葛亮僅二百餘年時間，他的見聞和記述應是有事實依據的。
宋徽宗宣和內府的《宣和書譜》卷13記載：諸葛亮「善畫，亦喜作草字，雖不以書稱，世得其遺蹟，必珍玩之」。又說：
「今御府所藏草書一：《遠涉帖》。」這說明到北宋末期(公元1119—2023年)在皇宮內府還珍藏有諸葛亮的書法作品。
南宋陳思《書小史》記載：諸葛亮「善其篆隸八分，•今法帖中有『玄漠太極，混合陰陽』等字，殊工」。 從宋代開始，把 前人著名書跡摹刻拓印下來，以便流傳，稱之為「法帖」。
這一則記載說明：在宋代諸葛亮的書法作品是作為有示範意義的「法帖」流行於世的。 諸葛亮在繁忙的政務和軍事活動中，始終不忘書法。
《常德府志》記載：「臥龍墨池在沅江縣西三十里臥龍寺內。俗傳漢諸葛武侯滌墨於此寺，因名。
」我們知道，諸葛亮在常德一帶活動的時間，是在赤壁大戰之後，戰事十分緊張頻繁，可是他仍然不忘臨池揮毫。 遺憾的是，現在還無法看到其書法真跡，這隻有寄希望於考古的發現了。
二、繪畫篇： 唐朝張彥遠在《歷代名畫記》中寫道：「諸葛武侯父子皆長於畫。
」張彥遠還在其《論畫》一書中，記載了當時繪畫收藏與銷售的情況。他說：「今分為三古以定貴賤，以漢、魏三國為上古，則趙岐、劉褻、蔡邕、張衡、曹髦、楊修、桓範、徐邈、曹不興、諸葛亮之流是也。
」以晉、宋畫家為中古，以齊、樑、陳、後魏、後周、北齊的畫家為下古，隋和唐初的畫家則稱之為近代。近代畫家作品的**與下古畫家作品**相近，而以上古畫家作品**為最高。 張彥遠記述當時一些近代畫家如閻立本、吳道子等人繪畫作品的售價：
「屏風一片值金二萬，坎者售一萬五千，」「一扇值金一萬。」並說漢魏三國(即上古)畫家的作品，在唐代已是「有國有家之重寶」， 「為希代之珍」。張彥遠(生於公元815年)出身於宰相世家，家藏法書名畫非常豐富，他的《歷代名畫記》，向有「畫史之祖」的稱譽，他的記載和論述，在中國繪畫史上一直是可信而難得的史論資料。
從他的記述中，可以大致看到諸葛亮在中國美術史上的歷史地位和藝術成就。 東晉史學家常璩的《華陽國志》記載： 「南中，其俗徵巫鬼，好詛盟，投石結草，官常以詛盟要之。
諸葛亮乃為夷作圖譜，先畫天地日月君長城府，次畫神龍，龍生夷及牛馬駝羊。後畫部主吏，乘馬幡蓋，巡行安恤。又畫夷牽牛負酒齎金寶詣之之象，以賜夷，夷甚重之。
」又記道： 「永昌郡，古哀牢國……世世相繼，分置小王，往往邑居，散在溪谷，絕域荒外，山川陰深，生民以來，未嘗通中國，南中昆明祖之，故諸葛亮為其圖譜也。」從以上兩段記載可以看出，諸葛亮的確具有非凡的繪畫才能。
他的畫作既取材於現實生活(如南中少數民族的生活)又有神奇而豐富的想象(如神龍等)，而且構圖巨集偉，場面博大。 諸葛亮不僅能畫天地、日、月，而且能畫各種建築、車馬、動物和人物。能掌握如此全面的繪畫技巧的畫家，在中國繪畫史上也是不多見的。
同時，我們還可以看到，諸葛亮作畫絕不是出於個人的閒情逸致，他的繪畫藝術總是為他的政治和軍事目的服務的。
三、**篇： 諸葛亮精通音律，喜歡操琴吟唱，有很高的**修養。 這方面在古籍中多有記述。
陳壽《三國志•諸葛亮傳》記載： 「玄卒，亮躬耕隴畝，好為梁父吟。」習鑿齒《襄陽耆舊記》：
「襄陽有孔明故宅……宅西面山臨水，孔明常登之，鼓瑟為《梁父吟》，因名此山為樂山。」當然還有臥龍吟，真是千古絕唱， 《中興書目》記載：「《琴經》一卷， 諸葛亮撰述制琴之始及七絃之音，十三徽取象之意。
」謝希夷 《琴論》也記有：「諸葛亮作《梁父吟》。」《輿地志》記載：
「定軍山武侯廟內有石琴一，拂之，聲甚清越，相傳武侯所遺。」從 以上記載就足以看出：諸葛亮在**方面有著很全面的修養和很 鬲的藝術成就。
他既長於聲樂——會吟唱；又長於器樂——善操琴；同時他還進行樂曲和歌詞的創作，而且還會製作樂器——制七絃琴和石琴。不僅如此，他還寫有一部**理論專著——《琴經》。
鄭成功：南明延平郡王招討大將軍鄭成功（2023年－2023年），明清之際民族英雄，我國歷史上著名的軍事家、政治家。本名森，幼名福鬆，字明儼，號大木，漢族，福建省南安市石井鎮人。
於公元2023年8月27日誕生，史書記載他「少年聰敏，英勇有為」。11歲時就已是聰明過人，寫 過一文：《小子當灑掃應對進退》，其文中這麼說道：
湯武之徵誅，一灑掃也；堯舜之揖讓，一進退應對也。其師為之讚不絕口。
鄭成功的父親鄭芝龍一位海盜出身的明朝將領，母親為日本人，叫做田川氏。其出生於日本九州平戶藩，祖籍河南省固始縣汪棚鄉鄧大廟村。弘光時監生，明紹宗賜姓朱、並封忠孝伯，這也就是他俗稱「國姓爺」的由來。
清兵入閩，其父鄭芝龍迎降，他哭諫不聽，起兵抗清。後與張煌言聯師北伐，震動東南。明隆武二年（2023年）二月，隆武帝（明唐王朱聿鍵）移駐延平府。
三月，鄭成功在延平向隆武帝「條陳」：「據險控扼、揀將進取、航船合攻、通洋裕國」（後人稱之為「延平條陳」），被隆武帝嘆為奇策，封鄭成功為「忠孝伯」，賜尚方劍，掛「招討大將軍」印。在延平設軍事指揮部、水師訓練基地，巡守南平閩浙贛邊關。
八月下旬，鄭成功辭別隆武帝，在延平閩江與清軍戰鬥，「交鋒不利，率師南下」。「遂密帶一旅遁金門」，以「招討大將軍」之名舉義旗於金、廈沿海一帶。永曆七年（2023年），隆武帝封鄭成功為「延平公」。
永曆十二年（2023年）正月，鄭成功被明永曆帝晉封為「延平郡王」,後人亦稱鄭成功為鄭延平。康熙元年（2023年）便率將士數萬人，自廈門出發，於臺灣禾寮港登陸，擊敗荷蘭殖民者，收復臺灣，又建設臺灣,更使他彪炳千古，青史留名。但當時臺灣因為處於熱帶再加上衛生條件比較差，鄭成功到了臺灣沒多久就染上了疫病，並於2023年6月23日（農曆五月初八）病逝，在世38年。
孫中山：1：孫中山先生是中國民主革命的偉大先行者，是中國革命民主派的光輝旗幟。
他系統提出了民主革命的綱領——三民主義，併為之奮鬥了終生。先生剛強不屈，連遺言都是：革命尚未成功，同志仍需努力。
2、推翻封建帝制，捍衛共和制度。孫中山先生領導的革命推翻了中國的封建**制度，創立了資產階級共和國，這是先生最大的歷史功績。為了維護之後的共和，從**到北伐，孫中山先生時刻都沒有停歇。
3、孫中山先生晚年更加進步，促進了革命統一戰線的成立，直接推動了國內第一次革命高潮的來臨。他對三民主義作新的解釋，成為了國共合作的基礎。在孫中山領導的革命**支援下，工農運動蓬勃發展，孫中山與工農日益接近，他參加工農群眾的集會，稱讚工農是革命的先鋒和基礎，提出「耕者有其田」的口號。
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