1樓：柯玉
題破山寺後禪院》中的詩眼是：「悅」、「空」兩字。
悅」是說秀美的山中景色使鳥的性情歡悅。「空」是說潭水清澈，臨潭顧影，使人心中的俗念（或雜念）消除淨盡。「悅」「空」兩字表現了環境的幽靜，寫出了人的心情與山光水色相應。
山光悅鳥性，潭影空人心。寫詩人的發現之美，追尋之樂，這兩聯則通過有聲有色、有動有靜、有情有態的景物描寫來渲染佛門禪理滌盪人心、怡神悅志的作用，在給讀者帶來美的享受的同時又把讀者帶進幽美絕世的佛門世界。詩人舉目四望，只見豔陽高照，天地生輝，翠竹幽林沐浴在陽光燦爛之中熠熠生輝，眩人眼目；活潑小鳥歡飛在茂林修竹之間自由自在，惹人羨慕。
禪房前面 是一池清澈見底的水潭，藍天白雲、茂林修竹倒映其間，給人以潔淨空明、心曠神怡之感。「空人心」應對上句「悅鳥性」，點示如此空靈純潔的世界的確可以滌除塵念，淨化心靈；「悅鳥性」又暗示人只有象鳥一樣，遠離凡塵，迴歸自然，崇佛通道，才能保持本真，逍遙適世。頷聯寫山光物態，寫小鳥歡飛，寫潭影空明，無一不在形象地暗示禪味佛理感化人心，淨化靈魂的奇妙作用。
題破山寺後禪院
清晨入古寺，初日照高林。竹徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此都寂，但餘鐘磬音。
2樓：匿名使用者
清晨入古寺，初日照高林。
曲徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬籟此俱寂，但餘鐘磬音。
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頷聯的詩眼自然是「悅」、「空」兩字。
頷聯寫詩人的發現之美，追尋之樂，這兩聯則通過有聲有色、有動有靜、有情有態的景物描寫來渲染佛門禪理滌盪人心、怡神悅志的作用，在給讀者帶來美的享受的同時又把讀者帶進幽美絕世的佛門世界。詩人舉目四望，只見豔陽高照，天地生輝，翠竹幽林沐浴在陽光燦爛之中熠熠生輝，眩人眼目；活潑小鳥歡飛在茂林修竹之間自由自在，惹人羨慕。禪房前面 是一池清澈見底的水潭，藍天白雲、茂林修竹倒映其間，給人以潔淨空明、心曠神怡之感。
「空人心」應對上句「悅鳥性」，點示如此空靈純潔的世界的確可以滌除塵念，淨化心靈；「悅鳥性」又暗示人只有象鳥一樣，遠離凡塵，迴歸自然，崇佛通道，才能保持本真，逍遙適世。頷聯寫山光物態，寫小鳥歡飛，寫潭影空明，無一不在形象地暗示禪味佛理感化人心，淨化靈魂的奇妙作用。
而這兩字，將原本是自然物的山光潭影擬人化了，精煉傳神的體現了上面所說的意義。
--------------------------------簡單的來說就是這樣了，希望你的詩文賞析功力越來越高哈^ ^參考資料：http://baike.
3樓：亓方文
《題破山寺後禪院》以由外入內的遊寺的路線貫穿全詩。首聯從「入古寺」「見高林」寫起，點明遊寺的時間，烘托幽深的氣氛，頷聯寫踏竹徑，到進禪房，抓住山寺獨特的景物，描繪了山寺幽題破山寺後禪院
常建 清晨入古寺， 初日照高林。
竹徑通幽處， 禪房花木深。
山光悅鳥性， 潭影空人心。
萬籟此俱寂， 但餘鐘磬音。
破山在今江蘇常熟，寺指興福寺，是南齊時郴州刺史倪德光施捨宅園改建的，到唐代已屬古寺。詩中抒寫清晨遊寺後禪院的觀感，筆調古樸，描寫省淨，興象深微，意境渾融，藝術上相當完整，是盛唐山水詩中獨具一格的名篇。
【詩文解釋】
清晨我漫步走到這座古寺，初升的太陽照耀著高聳的叢林。一條曲折的小路通向幽靜的遠方，那裡是被花木濃蔭覆蓋著的禪房。山光明淨，鳥兒歡悅地歌唱，深潭倒影，更使人覺得心境的空靈。
萬物一片沉寂，只聽到那悠悠鐘磬的回聲。
【詞語解釋】
禪房：僧侶的住房。
萬籟：各種聲響。
【詩文賞析】
常建的《題破山寺後禪院》，構思獨具特色，它緊緊圍繞破山寺後禪房來寫，描繪出了這特定境界中所獨有的靜趣。
首聯"清晨入古寺，初日照高林 "，落筆勾勒出清晨時分後禪房四周的環境。早晨，初升的紅日將金色的陽光灑向寺院，灑向虞山之中的林木，使寺院變得更加絢麗明亮，高聳入空的山林也變得更加翠綠蔥蘢，令人心曠神怡。這裡，一個"入"字，寫出了古寺美景之幽遠，一個"照"字又將旭日東昇時的勃勃生機給刻寫得出神入化，透露出詩人欣喜昂揚的情緒。
首聯是寫後禪院的遠景，為下文的近景刻劃打下了基礎。
頷聯"曲徑通幽處，禪房花木深"，點出題中"後禪院"三字，描寫出通向後禪院曲幽深的小路和後禪院景色的幽靜迷人。僧房深藏在花木叢中，香氣馥郁，宋歐陽修曾感慨地稱讚道："我常喜誦常建詩云：
『曲徑通幽處，禪房花木深'。故仿其語作一聯，久不可得，乃知造意者唯難工也。"這一聯的美，不僅體現在寫景的準確傳神上，而且表現在其思想內涵的深邃上。
佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清淨，無慾無求，苦修苦行，而後禪院卻花木繁茂，清香撲鼻，由此含蓄曲折地表現僧侶們內心對美的熱烈嚮往和執著追求。
詩文賞析
晨遊山寺，看到幽靜的竹林、清澈的水潭，青山煥發、鳥兒歡唱，嫋嫋的鐘磬聲時隱時現。如此清幽的環境使詩人頓去雜念，心中豁然開朗。全詩雖詠禪房寺院，實抒寄情山水及隱逸之情。
語言古樸，意象深微；構思工於造意，妙在言外，引人在平易中進入勝境。
一、賞：
清晨詩人信步來到破山寺，此時旭日東昇，金光如箭，燦燦地照在一方參天古木上。沿著那彎曲而幽深的林蔭小徑，一路輕歌曼吟，實屬快哉。篁竹婀娜，青翠修拔，令人賞心悅目、流連忘返。
不覺之中，已轉到後禪院。那一爿整齊而素雅的禪房，明窗淨几，古樸肅穆，禪意深遠。又見此地佳木蔥蘢，花團錦簇，交相輝映，蔚然可觀；而馨香濃溢，沁人肺腑，神清氣爽。
環顧四周，山光秀麗，靈光浮動，萬物競榮，羽鳥自由歡唱；佇立一泓清潭上，碧水涓涓，漣漪盪漾，可見天地和自己的身影盡在水中湛然空明。一切的一切使得鳥兒與人心皆怡然自得，彷彿塵世之中的種種庸俗之雜念全被洗滌淨盡。自然界是如此之靜謐，恍惚之中，只有那鳴鐘敲磬之音在整個山寺之中抑揚頓挫地響著，餘音裊繞，散逸千里，給人以空明沉靜之脫俗境界。
此詩為唐代詩人常建所作。它描寫了破山寺後禪院特有的清幽景色與詩人在這種景色之中的特殊感受。它看似寫景之類的山水遊記，其實之中更主要的是流露出頗為濃厚的禪隱傾向。
詩歌摒棄傳統的白描手法，層層推進，於平易之中漸進勝境，直至心靈得到淨化，靈魂得到皈依。首聯「清晨入古寺，初日照高林」，直接破題，點出時間、地點，並描摹出一幅常見的自然景色，雖無驚奇之處，概為信手拈來，但別有一番用意：垂吊讀者攬奇探勝之情愫，併為下文作鋪墊。
頷聯「曲徑通幽處，禪房花木深」，，對仗工整，巧奪天工，緊扣題眼，聯想翩翩，實屬流唱千古的名句。而全詩主旨之句該為頸聯「山光悅鳥性，潭影空人心」，此句自然之趣與人心愉悅融為一體，奏出了一曲和諧而完美的交響樂。王安石的名句「春風又綠江南岸」歷來為人們所稱譽，是緣於「綠」字用得好。
而這兩句詩中的「悅」、「空」二字的用法與「綠」字相同，皆為形容詞當作使動來用，且「悅」、「空」二字著有佛教思想，所以此二句的妙處更在王安石之上。至於尾聯「萬籟此都寂，但餘鐘磬音」，貌似有矛盾，因為既然自然界的一切聲響都消寂無聲了，又何來的鐘磬之音呢？雖是如此，但當我們領會前面幾句詩，便可知詩人在山光潭影之中，早已俗塵洗淨，心空性悅，完全遁入於自然與禪宗那完美統一的靜美世界的懷抱裡，自然而然會產生「萬籟此都寂」的幻覺。
況且鐘磬之音反襯出闃寂的禪院更為空寂，它使得這肅穆的世界更為莊嚴，它使一剎那成為永恆。有詩云：「蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。
」二者可謂有同工異曲之妙哉！總之，此詩，渾然一體，無堆砌詞藻之嫌，娓娓敘來，令人掩卷遐思。
二、析：
中國的山水詩發展到唐朝已經相當成熟了，文人們寫這類詩，往往有所寄託，且喜歡把山水與佛道結合在一起，從中得到一些慰藉，一些宣洩。《題破山寺後禪院》算是之中的一首佳作。此詩起首二句中的「寺」、「林」字樣，雖有禪意，卻未見得深遠；只待詩人曲徑通幽，步入後禪院，得到妙句「山光悅鳥性，潭影空人心」，方把禪意推向高深之境界。
盛唐山水詩大多歌詠隱逸情趣，都有一種優閒適意的情調，但各有獨特風格和成就。常建這首詩是在優遊中寫會悟，具有盛唐山水詩的共通情調，但風格閒雅清警，藝術上與王維的高妙、孟浩然的平淡都不類同，確屬獨具一格。
深寂靜的景色；頸聯點明全詩主旨，種種景物的描寫，都是圍繞「潭影空人心」層層鋪墊；尾聯以鐘磬音響輕輕迴盪，烘托萬籟俱寂的寧靜氣氛。全是井然有序地塑造了一個幽靜、高遠的境界。
4樓：十月寒風骨
題破山寺後禪院
常建清晨入古寺，初日照高林。
曲徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬籟此俱寂，但餘鐘磬音。
詩眼「曲徑通幽處，禪房花木深」。
《題破山寺後禪院》中的千古名聯
1 題破山寺後禪院 中的 竹徑通幽處，禪房花木深。被譽為千古名聯。2 題破山寺後禪院 一詩中寫景的句子是 竹徑通幽處，禪房花木深。3 題破山寺後禪院 寫花名句 竹徑通幽處，禪房花木深。4 常建在 題破山寺後禪院 中借寫景抒發隱逸之情的詩句是 山光悅鳥性，潭影空人心。5 題破山寺後禪院 中描繪山寺幽深...
題破山寺後禪院意思
古寺 禪房 空人心 鐘磬音 都與禪教文化有關，因此稱這首詩是說佛詩恐怕並不會過分。古寺 一般都建在深山，而在 清晨 由於香客未盛 佛法未行，故這佛寺是特別清靜的。因此，可以說該詩意境的 幽靜澄明 確實營造得很成功。那麼，詩人為什麼要營造這麼一種意境呢？因為這幽靜境地是在古寺，古寺又是僧人吃齋唸佛 參...
有誰知道這個題的答案嗎有誰知道這個題的答案嗎
c吧，a是廣東，b是韓國，c是陝西，d是上海，北極星的仰角是緯度，那緯度38的話應該是在陝西和韓國那個位置，又因為司機姓孫，韓國姓孫的好像不多，應該是c了。地方不同，講話方式不同。只能這樣理解了 因為她的虛榮是本性，她雖然為了還錢一直過著辛苦的日子，但她不是因為心理上要儉和勤勞，不過是迫於現實被逼無...