1樓：
1、《題破山寺後禪院》中的（竹徑通幽處， 禪房花木深。 ）被譽為千古名聯。
2、《題破山寺後禪院》一詩中寫景的句子是（竹徑通幽處， 禪房花木深。）
3、《題破山寺後禪院》寫花名句（竹徑通幽處， 禪房花木深。）
4、 常建在《題破山寺後禪院》中借寫景抒發隱逸之情的詩句是（山光悅鳥性， 潭影空人心。）
5、.《題破山寺後禪院》中描繪山寺幽深清寂的景色，意境深邃的詩句是 （竹徑通幽處， 禪房花木深。）
以動顯靜，因情生景、含蓄雋永的詩句是 （萬籟此俱寂， 但餘鐘磬音。）
6、大自然美麗的湖光山色滌盪了我們的心胸，，讓我們心清如水；愉悅了百鳥的性情，使它們在山林間盡情歌唱。這真是「山光悅鳥性， 潭影空人心。 」。（填寫常建《題破山寺後禪院》中的詩句）
7、《題破山寺後禪院》表現了禪院花木扶疏，幽深清靜的環境的詩句是：（竹徑通幽處， 禪房花木深。）
2樓：匿名使用者
《題破山寺後禪院》解析鑑賞
題破山寺後禪院
常建 【作者介紹】
常建(生年年不詳)，唐長安(今陝西省西安市)人。開元十五年(727)進士及弟，太歷時曾任盱眙(今江蘇省盱眙縣)尉。一生仕途報不得意，常遊覽名山勝景以自娛。
他的詩以山水、田園為主要題材，風格接近王堆、孟浩然一派。《全唐詩》編其詩為一卷。
【解題】
這首詩選自《全唐詩》卷一四四。是詩人遊覽破山寺後禪院時所作。詩中著力描寫後禪院景物的幽靜，表現了作者淡泊的襟懷。
破山寺，即興福寺，在今江蘇省常熟市虞山北麓，始建於南齊。禪院，寺僧居住修行的地方。
【注評】
清晨入古寺，初日照高林。 清晨：指日出前的一段時間。
入。進入。古寺：
指破山寺。自興建至盛唐時期已有百年以上，所以稱古寺。初日：
初升的太陽。照：照耀。
高林：高樹之林。意思是旭日照在高樹的梢頭。
○旭日下，古寺在高林叢中，氣氛寧靜。 竹徑通幽處，禪房花木深。 竹徑：
竹林叢中的小路。通：通往，通向。
幽處：幽靜之處。禪房：
僧侶們的住所。花木深：指禪房深藏在花木叢中。
○二句寫禪房幽深。 山光悅鳥性，潭影空人心。 山光：
山的景色。悅：用作動詞，使……歡悅。
鳥性：禽鳥的習性。潭影：
清激潭水中的倒影。空人心：使人心中的雜念消除。
空：形容詞用作動詞，使……空。 ○觀賞山光水色，觸發了出世的情思。
萬籟(1ài)此俱寂，但餘鐘磬(qìng)音。 萬籟：一切聲音。
籟：空穴裡發出的聲。這裡泛指聲音。
此：在此。即在後禪院。
俱：副詞。全都。
寂：沉寂，聽不到。但：
只。餘：剩下。
鐘磬音：敲擊鐘磐所發出的聲音。磐：
佛教的打擊樂器，形狀像缽，銅鐵鑄成。寺院誦經、齋供時以鍾磐之聲為號，發動用鍾，止歌用磐。 ○以鍾磐音結束全篇，更加突現古寺之幽。
【譯文】
清晨進入這座古老寺廟，
旭日正照著高高的樹林。
一條竹徑通向幽靜處所，
禪房周圍花木鬱鬱蔥蔥。
山林的美景使百鳥歡悅，
潭水倒影讓人雜念全消。
一切聲響此刻全都沉寂，
只有鍾磐聲在空中迴盪。
【簡析】
常熟虞山是蘇南風景名區，現已闢為國家級森林公園。虞山北麓的興福寺是佛教名剎，景緻更加迷人。寺中禪院的一塊石碑上，鐫刻著常建《題破山寺後禪院》這首詩，是宋代大書法家米芾的手跡，成為興福寺面龍點睛之筆。
常建題詩時的興福寺，風貌肯定與今日不同，但自然環境的特點，如高林、竹徑，山光、潭影等，尚可一一指出，讓人們從中領悟到常建詩中所傳達出的意境。
詩境依遊覽的過程逐步。首句「清晨」二字點明出遊的時間，詩人一大早即「入古寺」，可見他對這塊佛教勝境的嚮往之切。大約趕了不算太短的一段路程，及入山門，已是「初日照高林」的時刻了。
次句既交代了時間的推移，也描繪了古寺的總體風貌，它掩藏在大片高樹叢中，旭日照耀下，寧靜的安謐。詩的第二聯是入寺之後的經歷，沿著竹林間的一條小徑走去，小徑盡處是僧侶的寮房。這裡花木抉疏綠草如茵，氣氛更顯得安詳、幽雅。
句中的「幽處」、「花木深」，既表現出獨特的環境氛圍，也傳達出詩人欣賞、讚歎之情。詩的第三聯正面寫詩人觀賞的感受。這兩句說，山光使野鳥怡然自得；潭影使人們心中的雜念消除淨盡。
前一句是就自然界而言，說這裡是禽鳥與山林相得之所，是一派祥和氣氛。後一句是就人與自然環境而言，說這裡的山光水色不僅可以娛悅人的耳目，而且可以淨化人的靈魂。遊人在塵世煩躁、疲憊的心態，一到這裡經過澄澈潭影映照，立即得到平復，使精神昇華到一個全新的世界。
句中「山光」是指「初日」在草木岩石之間的反映；「潭影」則是山光和天色在水裡的反映。這樣寫不僅從結構上與第二句「初日照高林」形成照應，而且使「初日」貫穿始終，更加突現這輪初日，讓人覺得這裡的陽光有特殊的魅力．讀者終於領悟到，詩人寫「山光」「潭影」的用意在烘托他心中的一輪「初日」。是佛光的照耀，才使得這裡的山光、潭影獲得了「悅鳥性」和「空人心」的奇效，使自然界的山水、陽光等等變得清潔、寧靜、安詳、和平，從而構成破山寺這一塊淨土。
詩的尾聯點破了這種對佛教法力的禮讚。詩人說，此時此刻，外界的一切聲響似乎都沉寂了，遠逝了，只有悠長的鐘聲和清脆的磬聲在迴盪，在遠播，似在警戒沉迷，似在讚許覺悟。詩人整個身心都融進濃厚的宗教氛圈之中，寫遊覽達到這種境界，才是真正的引人入勝。
全詩層次分明，意境渾融，意味濃厚，歷來廣為傳誦。由本詩演化出成語「曲徑通幽」「萬籟俱寂」，沿用至今。
3樓：可可xiao狐狸
常 建清晨入古寺，初日照高林。
曲徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬籟此都寂，但餘鐘磬音。
註釋①[初日]早上的太陽
②[禪房]僧人的房舍
③[磬]qìng 和尚唸經時敲的樂器
④[禪房]僧侶的住房。
⑤[萬籟]各種聲響。
詩文解釋
清晨，我步入古寺瞻仰。
高高的林梢頭，
沐浴著朝陽的輝光，
蜿蜒的小路漸漸通向幽僻處，
忽見花木繁茂，
禪房就在花**。
嵐光催起鳥兒宛轉歌唱，
清潭將人心的汙垢滌盪。
深山萬物呵，
靜得沒有其他聲響，
只有鍾罄的一脈餘音，
在晨空中縈旋迴蕩。
鑑賞《題破山寺後禪院》是一首題壁詩。破山寺，即興福寺，在今江蘇常熟市西北虞山上。唐代詠寺詩為數不少，且有很多佳作 。
常建的《題破山寺後禪院》，構思獨具特色 ，它緊緊圍繞破山寺後禪房來寫，描繪出了這特定境界中所獨有的靜趣。
首聯"清晨入古寺，初日照高林 "，落筆勾勒出清晨時分後禪房四周的環境。早晨，初升的紅日將金色的陽光灑向寺院，灑向虞山之中的林木，使寺院變得更加絢麗明亮，高聳入空的山林也變得更加翠綠蔥蘢，令人心曠神怡。這裡，一個"入"字，寫出了古寺美景之幽遠，一個"照"字又將旭日東昇時的勃勃生機給刻寫得出神入化，透露出詩人欣喜昂揚的情緒。
首聯是寫後禪院的遠景，為下文的近景刻劃打下了基礎。
頷聯"曲徑通幽處，禪房花木深"，點出題中"後禪院"三字，描寫出通向後禪院曲幽深的小路和後禪院景色的幽靜迷人。僧房深藏在花木叢中，香氣馥郁，宋歐陽修曾感慨地稱讚道："我常喜誦常建詩云：
『曲徑通幽處 ，禪房花木深'。故仿其語作一聯，久不可得 ，乃知造意者唯難工也。"這一聯的美，不僅體現在寫景的準確傳神上，而且表現在其思想內涵的深邃上。
佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清淨，無慾無求，苦修苦行，而後禪院卻花木繁茂，清香撲鼻，由此含蓄曲折地表現僧侶們內心對美的熱烈嚮往和執著追求。
詩文賞析
晨遊山寺，看到幽靜的竹林、清澈的水潭，青山煥發、鳥兒歡唱，嫋嫋的鐘磬聲時隱時現。如此清幽的環境使詩人頓去雜念，心中豁然開朗。全詩雖詠禪房寺院，實抒寄情山水及隱逸之情。
語言古樸，意象深微；構思工於造意，妙在言外，引人在平易中進入勝境。
作者簡介
常建(708-765?)，籍貫不詳，開元十五年與王昌齡同榜進士，只做過盱眙尉的小官。詩以寫山水田園為主，選語精妙，境界超遠。
唐代詩人。字號不詳。《唐才子傳》說為長安（今陝西西安）人。
開元十五年（727）進士。天寶中為盱眙尉。後隱居鄂渚的西山。
一生沉淪失意，耿介自守，交遊無顯貴。與王昌齡有文字相酬。其詩意境清迥，語言洗煉自然，藝術上有獨特造詣。
現存詩57首，題材較窄，絕大部分是描寫田園風光、山林逸趣的。名作如《題破山寺後禪院》、《吊王將軍墓》，尤其前首「曲徑通幽處，禪房花木深」一聯，廣為古今傳誦。他還有一些優秀的邊塞詩。
今存《常建詩集》3卷和《常建集》2卷。
常建，詩似初發通莊，卻尋野徑，百里之外，方歸大道。其旨遠，其興僻。佳句輒來，唯論意表。淪於一尉，士論悲之。詩一卷。
4樓：匿名使用者
破山在今江蘇常熟，寺指興福寺，是南齊時郴州刺史倪德光施捨宅園改建的，到唐代已屬古寺。詩中抒寫清晨遊寺後禪院的觀感，筆調古樸，描寫省淨，興象深微，意境渾融，藝術上相當完整，是盛唐山水詩中獨具一格的名篇。
這首詩題詠的是佛寺禪院，抒發的是寄情山水的隱逸胸懷。詩人在清晨登破山，入興福寺，旭日初昇，光照山上樹林。佛家稱僧徒聚集的處所為「叢林」，所以「高林」兼有稱頌禪院之意，在光照山林的景象中顯露著禮讚佛宇之情。
然後，詩人穿過寺中竹叢小路，走到幽深的後院，發現唱經禮佛的禪房就在後院花叢樹林深處。這樣幽靜美妙的環境，使 詩人驚歎，陶醉，忘情地欣賞起來。他舉目望見寺後的青山煥發著日照的光彩，看見鳥兒自由自在地飛鳴歡唱；走到清清的水潭旁，只見天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的塵世雜念頓時滌除。
佛門即空門。佛家說，出家人禪定之後，「雖復飲食，而以禪悅為味」（《維摩經·方便麵》），精神上極為純淨怡悅。
此刻此景此情，詩人彷彿領悟到了空門禪悅的奧妙，擺脫塵世一切煩惱，象鳥兒那樣自由自在，無憂無慮。似是大自然和人世間的所有其他聲響都寂滅了，只有鐘磬之音，這悠揚而巨集亮的佛音引導人們進入純淨怡悅的境界。顯然，詩人欣賞這禪院幽美絕世的居處，領略這空門忘情塵俗的意境，寄託自己遁世無悶的心聲。
《題破山寺後禪院》是一首題壁詩。破山寺，即興福寺，在今江蘇常熟市西北虞山上。唐代詠寺詩為數不少，且有很多佳作 。
常建的《題破山寺後禪院》，構思獨具特色 ，它緊緊圍繞破山寺後禪房來寫，描繪出了這特定境界中所獨有的靜趣。
首聯"清晨入古寺，初日照高林 "，落筆勾勒出清晨時分後禪房四周的環境。早晨，初升的紅日將金色的陽光灑向寺院，灑向虞山之中的林木，使寺院變得更加絢麗明亮，高聳入空的山林也變得更加翠綠蔥蘢，令人心曠神怡。這裡，一個"入"字，寫出了古寺美景之幽遠，一個"照"字又將旭日東昇時的勃勃生機給刻寫得出神入化，透露出詩人欣喜昂揚的情緒。
首聯是寫後禪院的遠景，為下文的近景刻劃打下了基礎。
頷聯"竹徑通幽處，禪房花木深"，點出題中"後禪院"三字，描寫出通向後禪院曲幽深的小路和後禪院景色的幽靜迷人。僧房深藏在花木叢中，香氣馥郁，宋歐陽修曾感慨地稱讚道："我常喜誦常建詩云：
『曲徑通幽處 ，禪房花木深』。故仿其語作一聯，久不可得 ，乃知造意者唯難工也。"這一聯的美，不僅體現在寫景的準確傳神上，而且表現在其思想內涵的深邃上。
佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清淨，無慾無求，苦修苦行，而後禪院卻花木繁茂，清香撲鼻，由此含蓄曲折地表現僧侶們內心對美的熱烈嚮往和執著追求。
頸聯和尾聯在意念上緊承頷聯，頷聯寫詩人的發現之美，追尋之樂，這兩聯則通過有聲有色、有動有靜、有情有態的景物描寫來渲染佛門禪理滌盪人心、怡神悅志的作用，在給讀者帶來美的享受的同時又把讀者帶進幽美絕世的佛門世界。詩人舉目四望，只見豔陽高照，天地生輝，翠竹幽林沐浴在陽光燦爛之中熠熠生輝，眩人眼目；活潑小鳥歡飛在茂林修竹之間自由自在，惹人羨慕。禪房前面 是一池清澈見底的水潭，藍天白雲、茂林修竹倒映其間，給人以潔淨空明、心曠神怡之感。
「空人心」應對上句「悅鳥性」，點示如此空靈純潔的世界的確可以滌除塵念，淨化心靈；「悅鳥性」又暗示人只有象鳥一樣，遠離凡塵，迴歸自然，崇佛通道，才能保持本真，逍遙適世。頷聯寫山光物態，寫小鳥歡飛，寫潭影空明，無一不在形象地暗示禪味佛理感化人心，淨化靈魂的奇妙作用。
尾聯兩句以聲襯靜，營造一個萬籟俱寂的境界。鐘磬之音，遠遠超出了「晨鐘暮鼓」的報時功能，而被賦予一些寓意深微的象徵意義，這是來自佛門聖地的世外之音，這是引領人們進入純淨怡悅世界的奇妙佛音，這是迴盪在人們心靈深處的天籟之音，悠揚而巨集亮，深邃而超脫。顯然，詩人欣賞這禪院與世隔絕的居處，領略這空門忘情塵俗的意境，寄託了自己遁世無門的情懷，禮讚了佛門超拔脫俗的神祕境界。
題破山寺後禪院意思
古寺 禪房 空人心 鐘磬音 都與禪教文化有關，因此稱這首詩是說佛詩恐怕並不會過分。古寺 一般都建在深山，而在 清晨 由於香客未盛 佛法未行，故這佛寺是特別清靜的。因此，可以說該詩意境的 幽靜澄明 確實營造得很成功。那麼，詩人為什麼要營造這麼一種意境呢？因為這幽靜境地是在古寺，古寺又是僧人吃齋唸佛 參...
誰知道《題破山寺後禪院》中的詩眼是什麼
題破山寺後禪院 中的詩眼是 悅 空 兩字。悅 是說秀美的山中景色使鳥的性情歡悅。空 是說潭水清澈，臨潭顧影，使人心中的俗念 或雜念 消除淨盡。悅 空 兩字表現了環境的幽靜，寫出了人的心情與山光水色相應。山光悅鳥性，潭影空人心。寫詩人的發現之美，追尋之樂，這兩聯則通過有聲有色 有動有靜 有情有態的景物...