1樓：匿名使用者
即使文中的同情和來異成自的意思，大致意好譁巨集思就是分歧與統一要有自己的友冊主見，要遵從自己的志願志向。道隨不同，但可以謀，使自己佔得先機。先搞明白八卦在看這本書你才能明白，什麼是無極，什麼是太極，什麼是陰陽蘆森，什麼是四像，又為何成八卦。
懂這些基本公元前的書都很好理解。
2樓：匿名使用者
離是合須等待時機，先從對方的意願來儘量滿足他，然後適時而動。
3樓：祝大和涼風幸福
捭闔篇裡的
bai「離合有守，先
du從其志」。這一段闡述zhi的是領dao導要善於納諫，聽版取不同的聲音。剛愎權自用的領導則很容易讓人知道其水平高低，而善於納諫的領導會讓人無法猜度其思想的高度和深度。
同時在一個團隊中，「離合有守，先從其志」是一種很好的合作態度，這樣的態度更容易發現好的解決問題的方法，提高團隊的效率、執行力、合作積極性和凝聚力，擁有這種心態的人更容易成長為團隊的領袖。
4樓：星圖神話
離，不一致。合，一致。有守，有自己的主見。
聯絡原文，此處的其指人才。意思是如果意見各有不同，在對方也認同的情況下提出自己的看法做出決策。即不要沒有主見的順從他人，也不要獨斷**不考慮他人想法意願。
鬼谷子的捭闔之道是什麼意思
5樓：匿名使用者
「捭闔」作為一種遊說的方法，就是要動搖對方原先的認識，讓其重新建立認識，捭與闔兩者在方法上雖然對立，但在效果和目的上卻高度統一，就是讓對方把原有的認識去除掉——「出之、去之」，同時又重新建立接納一些認識——「納之、取之」。
通過捭闔來調整陰陽，遊說也是如此，運用恰當的陰陽言辭，改變對方的想法，而讓對方主動接納自己的意見，化圓而為方，奠定其開展相應行動的基礎。思想為行動的指導之意，先有想法而後才有行動，才能影響和改變事物的發展。
6樓：虎畫美學研究
捭闔，具體地講是一種談判術，是指通過挑動別人開啟心扉，說出實情或是使對方沉默，顯露真情；反過來也是一樣，遊說者自己或捭或闔以達到目的。通過試探來看對方的表現。鬼谷子深知語言在人類社會的重大作用，就像古人的警世名言說的那樣「一言興邦，一言喪邦」。
所以，鬼谷子提出，作為遊說者一定要有時可以開口說話，有時則應當閉口沉默，有時不妨鬆弛、寬厚，有時不妨緊張、嚴厲。要根據各人的特點，採取相應的對策。以開閉之術控制自己的嘴巴，使得心聲的出入有規律，那麼就是掌握了說話的技巧，掌握了人間的大謀略!
通過遊說中的應對、較量最後達到「乃可以縱，乃可以橫」，而無敵於天下!這些靠遊說、靠言辭平天下的人被稱為「縱橫家」。
不過縱橫家主張不輕易用兵、不公開用兵，或在動武之前就以縱橫捭闔之術達成軍事目的，這一點倒近似兵家的「不戰而屈人之兵」和「上兵伐謀、其次伐交、再次伐兵、其下攻城」的原則。所以鬼谷子主張管兵的人必須是大智大勇，「材質不惠，不能用兵」。主張謀之於陰，成之於陽，也就是說在暗中、不知不覺已經以實力戰勝了對手。
似是指一種軍事威懾力量的運用，如蘇秦的六國白馬之盟，就有不戰而屈人之兵的效果。
鬼谷子，姓王名詡，春秋時人。常入雲夢山採藥修道。因隱居清溪之鬼谷，故自稱鬼谷先生。
鬼谷子為縱橫家之鼻祖，蘇秦與張儀為其最傑出的兩個**〔見《戰國策》〕。另有孫臏與龐涓亦為其**之說〔見《孫龐演義》〕。
《鬼谷子·捭闔第一》是春秋時期，鬼谷子編寫的一部兵書。鬼谷子有學生---蘇秦、張儀等。
《鬼谷子·捭闔第一》原文如下：
粵若稽古，聖人之在天地間也，為眾生（1）之先。觀陰陽之開闔（2）以命物，知存亡之門戶，籌策（3）萬類之終始，達人心之理，見（4）變化之朕焉，而守司其門戶（5）。故聖人之在天下也，自古至今，其道一也。
變化無窮，各有所歸。或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或弛或張（6）。
是故聖人一守司其門戶，審察其所先後，度權量能（7），校其伎巧短長。夫賢、不肖、智、愚、勇、怯、仁義，有差（8）。乃可捭，乃可闔；乃可進，乃可退；乃可賤，乃可貴，無為以牧之。
審定有無與其實虛（9），隨其嗜慾以見其志意，微排其所言，而捭反之，以求其實，貴得其指，闔而捭之，以求其利。或開而示之，或闔而閉之（10）。開而示之者，同其情也；闔而閉之者，異其誠也。
可與不可，審明其計謀，以原其同異。離合有守，先從其志（11）。
即欲捭之貴周，即欲闔之貴密（12）。周密之貴，微而與道相追（13）。捭之者，料其情也；闔之者，結其誠也。
皆見其權衡輕重，乃為之度數，聖人因而為之慮（14）。其不中權衡度數，聖人因而自為之慮。故捭者，或捭而出之，或捭而納之；闔者，或闔而取之，或闔而去之（15）。
捭闔者，天地之道。捭闔者，以變動陰陽，四時開閉以化萬物，縱橫反覆，必有此矣。
捭闔者，道之大化、說之變也，必豫審（16）其變化。口者，心之門戶也，心者，神（17）之主也。志意、喜欲、思慮、智謀，此皆由門戶出入（18），故關之以捭闔，制之以出入。
捭之者，開也、言也、陽也；闔之者，閉也、默也、陰也。陰陽其和，終始其義（19）。故言長生、安樂、富貴、尊榮、顯名、愛好、財利、得意、喜欲為陽，曰「始」。
故言死亡、憂患、貧賤、苦辱、棄損、亡利、失意、有害、刑戮、誅罰為陰，曰「終（20）」。諸言法陽之類者，皆曰「始」，言善以始其事；諸言法陰之類者，皆曰「終」，言惡以終其謀。
捭闔之道，以陰陽試之，故與陽言者依崇高（21），與陰言者依卑小。以下求小，以高求大（22）。由此言之，無所不出，無所不入，無所不言可。
可以說人，可以說家，可以說國，可以說天下（23）。為小無內，為大無外。益損、去就、倍反（24），皆以陰陽御其事。
陽動而行，陰止而藏；陽動而出，陰隱而入。陽還終陰，陰極反陽。以陽動者，德相生也；以陰靜者，形相成也。
以陽求陰，苞以德也；以陰結陽，施以力也。陰陽相求，由捭闔也。此天地陰陽之道，而說人之法也，為萬事之先，是謂「圓方之門戶」。
作品註釋
1，眾生：使有生命者生存，也就是人民大眾。
,2，闔：閉的意思。
,3，籌策：原為古代計算用具。這裡指謀劃。
,4，見：發現。
,5，門戶：即上文所說「存亡之門戶」。
,6，陰、陽、柔、剛、開、閉、弛、張：分別指事物所處的不同狀態及表現，因此，應採用相應行動。,
7，度權量能：推測權變、能力之大小優劣。
8，差：差別。,
9，實虛：實情與表面現象。
10，闔而閉之：閉合並表示不同意見，以觀察其誠意。,
11，先從其志：先順從對方的意思。
12，密：隱密。,
13，與道相追：與道相近的道理。
14，聖人因而為之慮：聖人因此而進行權衡謀劃。,
15，此句意謂：合適的閉藏之後獲取，不合適的閉藏之後放棄。
16，豫審：預先考察。,
17，神：指精神。
18，志意、喜欲、思慮、智謀，此皆由門戶出入：志意、喜欲、思慮、智謀都要由口這個門戶表達出來。,
19，終始其義：是指開閉有節，陰陽處理適當。
20，終：死亡、憂患、貧賤。,
21，與陽言者依崇高：和情之陽者交涉時，就談論崇高並對此加以試行。
22，以下求小，以高求大：辯論時掌握與情陽者言崇高，與情陰者言卑下，就是下與小相應、高與大相應的原則。,
23，可以說人，可以說家，可以說國，可以說天下：可以遊說任何事、任何人，萬事萬物均把握於胸中。
24，倍反：倍是背叛，反是復歸。
作品譯文
考察過去的歷史，生存在天地之間的聖人是芸芸眾生的先導。通過觀察陰和陽兩類事物的開合變化來對事物作出判斷，並且進一步瞭解事物存在和死亡的途徑，籌劃萬事萬物從開始到結束的發展過程，揭示人們思想變化的規律，**事物變化的徵兆，從而把握事物變化的關鍵。所以聖人在世上的作用，從古至今，他們的行為準則是一致的。
雖然事物的變化沒有止境，然而他們最終都各有自己的歸宿。或者是陰氣，或者是陽氣；或者是柔弱，或者是剛強；或者是開啟，或者是閉合；或者是鬆弛，或者是緊張。
因此，聖人要一以貫之把握住事物變化的關鍵，審視體察事物變化的先後順序，推測對方的能力，預估對方的技巧。至於人們之間的
賢良、不肖、智慧、愚蠢、勇敢、膽怯、仁義，都存在一定的差別。所以就可以開啟使用，就可以閉藏不用；就可以舉薦，就可以摒棄；就可以輕視，就可以敬重，還要依靠無為來控制和掌握這些。考察確定對方的有無虛實，通過了解對方的興趣愛好和慾望來加以判斷對方的志向，適當排斥對方所說的話，等對方敞開之後再加以反駁，以便更好地探查實際情況。
可貴之處在於得到對方的真實意圖，然後沉默繼而挑動對方發言，從而抓住對方的要害。或者敞開心扉予以展示，或者封閉心扉予以沉默。開啟心扉，是因為與對方的情意相同；閉藏心扉而使之封鎖，是因為誠意不一致。
判斷可行與不可行就是要清楚知道對方的計謀，以便探索其中相同與不同的地方。計謀有相同的，也有不同的，都要確立自己的意向並加以信守，如果可行，要先順從對方的意志。
如果要運用開啟之術，貴在周詳的完備，假如要運用閉合之術，貴在隱藏和保密。由此可見，周詳和保密的重要，幾乎與「道」相通。所以要讓對方開啟，是為了判斷對方的實情，要讓對方閉藏，是為了堅定對方的誠意。
這樣做的目的，都是為了能使對方顯露實情，以權衡比較謀略的得失程度，聖人也是按照這樣的方法進行考慮。假如不能測出對方的程度和數量，聖人為此會自我憂慮。因此，所謂開啟，就是或者開啟而展示使用，或者開啟而收納閉藏；所謂閉藏，或者是閉藏之後而獲取，或者閉藏之後而放棄。
開啟和閉合，是天地之間執行的規律。開啟和閉合，也是陰氣和陽氣的變化運動，四時節令的開始和終止變化也如同開啟和閉合一樣，是為了促進事物的發展變化。不論縱橫與反覆都必須經過開啟和閉藏來實現。
開啟和閉藏是世界執行規律的變化，也是遊說變化的依據，必須事先詳細觀察它們的變化。口是心靈的門戶，心是靈魂的主宰。意志、情慾、思慮和謀略，都要通過這個門戶來表露，所以要通過開啟與閉合之術來把握和控制。
開啟之術，就是公開的，可言及的，屬於陽的方面；閉合之術，就是關閉的，沉默的，屬於陰的方面。陰氣和陽氣中和，開閉就會有節度，而陰陽處理也會適當。所以說長生、安樂、富貴、榮譽、名聲、愛好、財富、得意、喜欲等，都是屬於陽的方面，叫做「始」。
所以說死亡、憂患、貧賤、苦辱、毀損、失利、失意、災害、刑戮、誅罰等，都是屬於陰的方面，叫做「終」。凡是那些說遵循陽氣的人，都稱作「始」，以談論「善」開始行事；凡是那些遵循**進行遊說的，都稱作「終」，以談論「惡」為結果。
運用開啟和閉藏的法則，都需要從陰陽兩個方面來檢驗。因此，給從陽的方面談論問題的人以崇高的待遇，給從陰的方面談論問題的人以卑下的待遇。以低下來求取卑小的，以崇高來取索龐大的。
按照這樣的方法進行言談，沒有什麼事情不能瞭解，沒有什麼事情不能探索，沒有什麼事情不可能實現。可以用這種道理去遊說一人、遊說一家、遊說一國、遊說天下。要想做小事，沒有「內」的限制，做大事的時候沒有「外」的邊界。
所有損益、去就、背叛與復歸，都可以依據陰陽來駕馭。陽的方向活動、前進，陰的方面就停止、閉藏；面對陽氣，就活動出去，面對陰氣，就隱藏進入。陽氣執行最終復歸於陰，陰氣執行最後返歸於陽。
以陽氣而活動的人，道德就會增長，以陰氣而安靜的人，形勢就會生成。以陽氣求於陰氣，就要用道德來包容；以陰氣求於陽氣，就要用力量來施行。陰陽互相追隨，是由於遵循開啟和閉藏的規律變化。
這就是天地之間陰陽執行的總規律，也就是遊說的基本方法，是萬事萬物的先導，這就叫作「天地之門戶」。
鬼谷子這4句話什麼意思，鬼谷子中幾句話！
申宮立命 命宮評斷 天孤星 申宮立命 其人不宜早婚，女命妨夫。命宮坐申金之人，為人機警，智慧早開，有獨特之見解，但性格不穩定，易情緒化，易陷入自我矛盾之中，如時而樂觀自信，時而又自卑消極等，有時又容易患得患失，斤斤計較，此為不利事業發展之心態，容易導致事業半途而廢。如逢歲運流年不佳，身體方面易患肺部...
你好鬼谷子算命裡面的鳳宿梧桐格是什麼意思
第六十五數 庚戊 鹹卦 天參星 戊子 寶馬金鞍，才具開展事業豐 天參星 戊寅 渴馬飲泉，窮極之時得人救助。天孤星 戊辰 降雪遇風，雖有災難得人解救。天孤星 戊午 積土成山，一生節儉可成鉅富。天鸞星 戊申 柳堤鶯花，因人成事不能持久。天鸞星 戊戍 老顏對鏡，晚年逍遙自在。第六十五數 判斷 孤雲出岫野屋...
鴻鵠之志是什麼意思鴻鵠之志中的鴻鵠是什麼意思
高遠的只想原句 燕雀焉知鴻鵠之志 小鳥怎麼能瞭解大雁的志向？燕雀安知鴻鵠之志哉！釋義 燕雀怎麼能知道鴻鵠的遠大志向呢！平凡的人 知道英雄人物的志向。出處 司馬遷 史記 陳涉世家 陳涉少時，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰 苟富貴，勿相忘。傭者笑而應曰 若為傭耕，何富貴也？陳涉嘆息曰 嗟乎，燕雀安...