1樓：普願講堂慧蓮
阿彌陀佛！師兄，天人總括來講，分為欲界天，色界天和無色界天。共二636f707962616964757a686964616f31333332393966十八天。
其中，欲界六天，色界十八天，無色界四天！
欲界六天為四天王天，忉利天，夜摩天，兜率天，化樂天，他化自在天。其中，你的名字所說的至尊帝釋天，即是指的欲界第二天，忉利天。此天也稱三十三天，中間是帝釋天，四方各有八天，共計三十三天。
帝釋也就是咱們常說的玉皇大帝！
色界十八天，其中：初禪(梵眾天、梵輔天、大梵天)，第二禪(少光天、無量光天、光音天)，第三禪(少淨天、無量淨天、遍淨天)，第四禪(福生天、福愛天、廣果天、無極天。此四天是凡夫。
無煩惱天。無熱天。善見天。
善現天。色究竟天。從無煩惱天以後五天是阿那含人。
依第四禪修五品動禪生五天中。名五淨居天)。色界的天神雖然沒有財、色、名、食、睡等慾望，但是還有殊勝的形色、精神上的愛情、國家的型態、社會的組織等現象，此天以禪悅法喜為食，因此稱為色界。
無色界四天，包括：空處天、識處天、無處有處天、非想非非想天(凡夫爾時謂心都盡。名為涅盤。
聖者以理集之。怛無粗想。由有細想具足四心。
是以更施後句情理合說故。曰非想非非想天。壽命八萬大劫。
此三界中最上。名曰有頂。亦名第一有也)。
無色界的天神已經完全超越男女飲食、身體形質的障礙，不執著於任何的形色，只有純粹精神的存在，和色界一樣以禪悅法喜及識為美食。
2樓：佛崽
就是外星人ufo裡面的人
3樓：開山大鉞
讀讀楞嚴經吧，佛在上面有詳細的描述
求推薦一些關於解釋「孤獨」的宗教經典，佛經也可以。謝謝。
4樓：黃張帆
孤獨是一種感覺，要到經典中找解釋的話個人推薦《新華字典》。用佛語去解釋，就建議去理解佛、法、僧這常住三寶吧。
5樓：匿名使用者
孤獨應該是哲學家的問題吧，不過佛經中有論「空」的
6樓：匿名使用者
佛說天地之間唯我獨尊。
世界上宗教經典有古蘭經，聖經，佛經，還有其他嗎？
7樓：匿名使用者
道教 《德道經》（未刪減版）；刪減版叫做《道德經》。
神道教 《古事記》《日本書記》
天主教 《新舊約全書》
猶太教 《舊約》 《塔木德》
印度教 《韋陀經》
拜火教 《阿維斯陀》 也叫「波斯古經」
巴哈伊教 《亞格達斯經》
同樣是宗教,為什麼佛經非常多而聖經卻只有一部?
8樓：麻花疼不疼
聖經的一部是一總部,並不是單純的一本,不是一個人一個時間搞出來的。這聖經包括舊約和新約,新舊兩約成書時間相差數百年,而各自篇章的作者和時間都很複雜,有的至今都沒搞清楚。也就是說,聖經也是一本彙編總集。
雖然聖經是彙編的,但是自固定成形以來,這本彙編集,就成為唯一的經典。**教作為一神教,自身發展成熟以後,它選擇了一本固定的經典作為依據,從而建立永恆的法則,這是合乎情理的。其實上世界上大多數宗教,其經典都是固定的,經典是1本的不在少數,經典在2-10本之內的也不少。
這些宗教的共性就是「經典固定」,也就是說不給後世留下擴充套件槽。佛教跟**教伊斯蘭教這類一神教恰好相反,從他們的根本主張就可以看出來。佛教說普度眾生,人人都可成佛,過程是通過佛經的輔助修身開悟達到的。
佛教主張現象都是空的,佛性是不可描述的,所以自己沒有用於直接建立秩序的經典。所以,人們把佛菩薩說法的言辭總結作為依據,指導修行。【佛經的經,其實是佛菩薩說法的言論,跟聖經的經不是一回事】。
與聖經的經等同意義的佛經,反而沒有,也就是說數量是0。這一點正是佛經數量巨大的原因,可以說每一次世尊說法,都可以集結為一部言論集,成為佛教的經。除此之外,還有律、論兩種佛教文字,是比經更加浩如煙海的歷代僧人著作。
像六祖壇經,本來是慧能**記述慧能言語事蹟的文章,但是它也升格成為佛經了,因為你將慧能看做佛也是可以的,他留下的言辭能讓人開悟,那就可以成為佛經。正是因為佛教的經,是言論彙總,所以後世常常有很多僧尼假託佛祖說法,將自己的說法比附為世尊的說法,也成為佛經。這不可一概而論,因為有的假託世尊的佛經,其真正意義,其對佛教發展,都十分重要,不是佛祖勝似佛祖。
之所以假託這種現象會存在,正是因為佛教的基本主張不拘泥於固定事物,就是不執著於相,【一切說法,都不過是幫助人們開悟的教輔資料而已,並不是具有律法作用的一字不易的神性條文】。是誰說的不重要,怎麼說的不重要,說的法是真法,能讓人開悟才是重要的。所以有的佛**句,直接就挑明瞭說,不可執著於經句,連**都是空,這話也只有佛教這類宗教才說得出。
按照佛教的觀念,「凡所有相皆是虛妄」。經之為名,是一種相,各自的定義是不同的,是不必拘泥的。少與多,也是一種相,也是不必拘泥的。
等你明白無經、無無經的時候,你也快開悟啦。
麻煩採納，謝謝!
宗教文化出版社的佛經好嗎
9樓：一身三影
您這裡說的佛經，應該是泛指佛教書籍吧？
宗教文化出版社，作為一個出版社，在宗教類書籍中，還是挺有權威的，但因為畢竟還是一個出版社，所以有些東西，雖然是出版了，但如何抉擇，還是需要我們自己來。
在佛教界，莆田廣化寺、金陵刻經處和上海佛學書局，這三個機構的版本，可能是最權威的，因為都是教內的人士在主持。
賢善成就，普願吉祥
南無藥師琉璃光如來
10樓：大紂三千年
宗教文化出版社樹立了良好的信譽，併為廣大信徒與學者所信賴，出版的圖書質量不應該被懷疑。佛經有何好壞，好壞是分別心在作怪，一部經書，經歷了千百年風霜雪雨的洗禮，淨化了成千上萬人的心靈，同樣是不應被質疑的。
11樓：匿名使用者
好的，都是從佛經上摘下來的，本來是免費流通的，但是通過寺院流通，能使大眾看到的佛經有限，所以才選擇出版社，目的就是一個，讓更多的人能夠看到佛經，因為現在的社會太亂了，人心到了最後極限了。也只有佛經才能夠洗滌我們的貪心雜念，才能使我們迴歸本性。
12樓：土匪也瘋狂
看一本書是不是善書一要看內容是否符合佛知佛見，二要看有沒有錯別字。在這兩個方面做得比較好的還是弘化社的出版物。
佛教是有神宗教？還是無神宗教？
13樓：匿名使用者
第一：佛教認為創造世界的神是不存在的
所有一切的宗教，除佛教外，其他任何宗教都有一個共同的特點，那就是：他們都相信有一個萬能的神，一個神聖不可侵犯的神：神創造了世界，創造了人類，神什麼都能做，什麼都可以做。
可是佛教卻不承認有這麼一個創造世界萬能全能的神，因為佛法在基本理論上，就根本不承認世界是由最初的神創造的。
實際上，最初的神也是思想上的假定。最初的神這個概念。是由於古代人民震懾於宇宙間許多不能解釋的現象，如雷電、**、海嘯、瘟疫等而來。
人類創造出來這個「神的」觀念，不僅對宇宙現象的奇妙，有了解釋，同時也滿足了人類實際的心理需要，使他們得到了「安全感」。這種觀念，在人類政治社會的進展上有它的價值。可是要談真理，這種人為的假定，就很難自圓其說。
佛法不但說明「最初的神」是人類有限性思維的產物，而且告訴我們，這個創造世界，造人造物的神，也是人類思想中的幻想。佛法的智慧因此超過了其他宗教的基本教義，這是佛法和其他宗教的最大的一個區別。
第二：佛法的目的，是人人成佛，但其他宗教，卻絕不允許人成為神
佛教裡有至高的佛陀，有菩薩，也有天神；但是佛教裡的至尊的佛卻與其他宗教的神完全不同。要說明這一點，我想先對「佛」下個簡單的定義。通常我們簡稱釋迦牟尼佛為佛。
在歷史學家的眼光裡，釋迦牟尼佛是二千五百餘年前印度的一位思想家；在佛教徒的心裡，釋迦牟尼佛是這個娑婆世界裡佛教的創始人或教主，可是在佛法裡，釋迦牟尼佛是無數的世界中，無量諸佛中的一位佛。我這裡所要向各位介紹的「佛」，是無量諸佛的通義，是廣義的，我試下的「佛」的定義如下：
「佛」是一個理智，情感和能力都達到最圓滿境地的人格。換句話說，佛是全智、全悲與大能的人。這裡請注意佛法與其他宗教的不同點，佛不是萬能，佛不能賜我們以解脫。
他只能教導我們，我們還要憑自己的努力按照佛的教導去做才能解脫。佛不能使我們上天堂，或判我們入地獄。他只能告訴我們怎麼做才能上天堂，怎麼做才會入地獄。
佛沒有能力主宰我們的命運，他只是把改變命運的方法告訴了我們。
佛不僅是和其他宗教中的萬能的神不同，釋迦牟尼佛還告訴我們：這個理智、情感及能力都能同時達到最圓滿境地的人格（佛法中也叫做佛性），人人原本都具有。只是像平靜的湖面上起了波濤，失去了明鏡似的水面一樣；人類戀著於外境及現象，與假定的諸般設想，為所謂的生存、名利、情愛、權力疲於奔命，一直到老死，還不覺悟，因此埋沒了本來具有的佛性；使其本來具有的至高的理智，至富的情感及無限的能力，不能同時達到最圓滿的境地，不能從煩惱苦痛中解脫出來。
佛陀（釋迦牟尼佛）說法應世的目的，即是在教導眾生，開顯其本具的佛性。佛的悲願，是要使人人及一切眾生都成為和自己一樣至善至上的佛陀。所以在佛的眼光中，一切人類及眾生，同具佛性，一律平等。
其他的宗教則不然。在其他的宗教中，神和人是永遠二個對立的單位。神是神，人是人。
這位萬能的神，是一切教示的中心。人要信奉神，才能得神的救，人要得到了神的恩典，死後可以上天堂，去和神住在一起。可是人卻永遠不能成為神，神與人之間，始終有一條鴻溝。
某些宗教中，有所謂神祕主義派，也能達到很高的所謂與神合一的境界；但此「合一」 「unification with god」，始終意味著一個二元，人畢竟不能完全成為神，只能與神「合一」而已，此一對立「dichtomy」概念，實為其基本教義的限定所形成。
佛不以自己成佛為滿足，他希望人人成佛，也教導大家如何成佛。總之，佛法是教人要有自尊自信，為使自己從生死痛苦中解脫出來，為使一切眾生從生死痛苦中解脫出來而努力。我們應該珍惜佛陀教給我們的方法，用佛法指導自己的思想和行為，開顯我們本具的佛性，完成理智、情感、能力之最圓滿境地的人格。
第三：佛法是一個具有包容性和圓通性的教理，其他的宗教，多半是具有排他性的
佛法絕不詆譭其他宗教。佛法相信眾生根器不同，教導眾生的方法，自然也不能相同。各種宗教與哲學，皆有其價值和作用，各種宗教，皆能在某一時間空間中，對某一類眾生產生教化與利益的作用。
依循任何一種好的宗教，都可以使人在現世和未來世得到利益安樂。佛法認為一切宗教，只有深淺的區分。而其他宗教則大多是認為自己教義中的神才是唯一的真神，其他宗教的神都是邪神，具有強烈的排他性。
第四：其他宗教的神是有煩惱和有我見的；佛卻是無煩惱的大自在解脫者
一般宗教都說：如果人不信從神，或是觸犯了神，神就會發怒，會懲罰人，甚至會將他永遠打入地獄受苦。在各種宗教的記載中，很容易見到神明震怒，降災懲罰世人這一類的故事和訓誡。
而佛不會發怒，不會審判眾生；佛更不會發脾氣，送人入地獄。佛說，無論人上天堂或下地獄，都是由人自己的所作所為（業）決定的。佛不但不送人入地獄，佛還要入地獄去救他出來！
所以，佛法決不會恐嚇人說：「你不要冒犯佛陀，否則佛陀發了怒，就會送你入地獄」。
第五：佛法的愛是無限的；其他宗教的愛，是有限的
某個宗教的教義上說：「你要愛你的鄰居」，「你要愛你的仇敵」。這些訓示，都是很偉大的。
由於該教的教義，已統超越了國家，種族人類和現世，所以能夠有今日的成就。但是一般宗教的教義，雖多能超越國、族、人類和現世，卻不能超越宗教。愛仇敵可以，但是決不能愛異教徒！
一切可以忍讓寬恕，但一涉及神和宗教，不寬容不博愛的精神，就馬上暴露出來了。最根本的問題是：這些所謂異教徒，不也是神造出來的人類嗎?
同是神的「子女」，為什麼厚此而薄彼?他的博愛，究竟在**呢?
而佛法的博愛和大悲，則是無限的，絕對的，無條件的。佛法的博愛，不只施於全人類，而且施於所有形式的生命。佛法不但教導人要愛仇敵，而且教導人要愛異教徒，這就是佛法的偉大。
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性別 男 出生 公元1988年6月16日17時0分 陽曆 農曆 一九八八年五月初三日酉時 當月節氣 芒種 6月5日19 47 中氣 夏至 6月21日12 20 生辰八字 戊辰年 戊午月 壬寅日 己酉時 一 你的八字命盤 下列是你的八字命盤。你是黑虎，出生於黃龍年。日天干代表你，所以你是屬水。年 祖先...
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兩聲響,一聲是從空氣傳來的,一聲是鋼管傳來的。先鋼管,後空氣,你可以設鋼管長x米 t s v 這個可以不寫 x340m s x 5000m s 0.3sx約等於109 對錯不確定,有待考證,反正我是這麼寫的 聲音這鋁管中傳播,也在空氣中傳播,聽到的第一個聲音是鋁管中傳過來的,第二個是空氣中傳的 哪位...
那位高手能幫我詳細介紹少一下寶馬5系
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