1樓：引經據典正法
1 玄奘大師當年發心出家，**問他，為什麼要出家？他說了兩句話，「遠紹如來，近光df」。
2 身為佛**，我們不僅自己要如教修行，要弘法利生、續佛慧命。續佛慧命，為往聖繼絕學，這就是遠紹如來；近光**，就是為萬世開太平，使正法久住。正法如果在我們這一代就滅掉，那我們就對不起釋迦牟尼佛。
3 要使正法久住，一定要知道戒律。有戒律，佛法就住世；沒有戒律，佛法就滅亡。儒家也不例外，有禮，儒家就存在；禮沒有了，儒就滅亡。
4 修行重在行門，但是解跟行是分不開的，為什麼你不能行？為什麼你行得不徹底？是你解得不夠透徹，你認識不清；
2樓：潛川
戒律，我們可以用現代話理解為「生命行為的交通規則」，大家都知道，交通法則其實就是保護駕駛員的，一旦違規，輕則罰款扣分，重則車毀人亡，戒律也如此，是來保護我們的，而非約束我們的。所以佛祖針對不同的修行者制定了不同的戒律，而僧人（也就是你說的「和尚」）屬於出家學佛，類似於專業選手，所以戒律為男250戒律、女348戒律，受這些戒律，就應該令自己知道什麼可以做，什麼不可以做，能夠因戒生定，由定生慧，最終明心見性、解脫生死、超越輪迴、修成正果。
和尚為什麼要用香烙上幾個印？一般都烙印幾個？有什麼說法？
3樓：匿名使用者
出家人頭上點，叫做戒疤。
燒戒疤，又稱燃頂。受戒時在頭頂上燃上九個或十二個香疤，因為是在受戒時燃的，故稱戒疤，是漢僧受戒的一種標記。燃頂燒香疤的作法，有大乘經論作為依據。
如《梵網經》四十八輕戒之第十六條說：「若燒身、燒臂、燒指；若不燒身、臂、指供養諸佛，非出家菩薩。」
《大佛頂首楞嚴經》卷六說：「其有比丘發心決定修三摩地，能於如來形像之前，身燃一燈，燒一指，及於身上爇一香炷，我說是人無始宿債一時酬畢。」
又《法華經•藥王菩薩本事品》中說：「有一切眾生喜見菩薩燒身、燒臂供養諸佛。」
從這幾段**的內容，說明了原來燒身有二重意義：
一、是用以表伸至高無上的供養；
二、為了消除業障。至於燃燒的位置，則不侷限於頭頂，身、臂、指都是可以的。
有的和尚頭頂上有一些經香火燒灼而留下的疤痕，這是漢地佛教出家人的一種明顯的外在標誌，於是很多人都誤認為凡和尚都要燒戒疤的。在一些搬演唐宋時代故事的電影或電視片裡，出現在銀幕或螢幕上的和尚們都煞有介事地「燒」上了戒疤，凡稍有佛教歷史知識的人看了，都感到十分可笑。
其實，佛教是不興燒戒疤的，佛教的戒律中，並沒有在受教人頭頂上燒戒疤的規定。因此，除了漢地的和尚以外，世界各國和中國少數民族的和尚是看不到戒疤的；即使是中國漢族出家人，凡是在宋朝以前受戒的，頭頂上也不會出現戒疤。
元代初年，有一位志德和尚（1235—2023年）曾受到元朝皇帝世祖忽必烈的尊重。他在天禧寺主持傳戒時，規定受戒的人部伍蔽必須用香火灼燒頭頂和手指，以顯示虔誠信佛的決心。這就是中國漢地僧人受戒時燒戒疤的開始。
2023年12月，中國佛教協會理事擴大會議作帶族出了《關於漢族佛教寺廟剃度傳戒問題的決議》。該決議中說：受戒時在受戒人頭頂燒戒疤的做法「並非佛教原有的儀制，因有損身體健康，今後一律廢止」。
從此以後，新受戒的漢族僧人，頭頂上蠢橘弊再也不會有戒疤了。
點的時候不是用一般你們見到的香,而是用藥末捏成2釐米左右的圓錐體,在頭上點燃,快到肉的時候用木片壓滅.後來的幾天裡,就要不停的走動讓血氣執行,還要喝豆漿,就是讓點的地方灌膿.好了以後就成了不長頭髮的一個圓點疤痕.
4樓：羅陽道人
受戒時在受戒人頭頂燒戒疤的做法「並非佛教原有的儀制，因有損身體健康，今後一律廢止。
為帶清野什麼出現這種情況？
出家為僧道者免去兵役徭役納稅等等蠢喊。
元代時出家者為多，以家出來逃避**各種役的假出家比較多。**採用受正知戒時燒戒疤的方法來分別真假。
和尚需要受戒嗎現在？
5樓：匿名使用者
受戒不是必須的，在現在的佛教環境中，已經沒有多少和尚受戒了，不想之前做和尚，受戒是很重要的環節，現在看不到幾個和尚有戒疤了。
6樓：匿名使用者
出家和受戒密不可分，出家就要受戒，一個人只有正式受過戒了才能獲得真正的僧人資格。一般來說，漢傳佛教的僧人一般要受三次戒：第一次是沙彌戒；第二次是比丘戒；第三次是菩薩戒。
這三戒合稱「三壇傳戒」。
7樓：張輝
必須。男眾250戒；女眾348戒。
和尚受戒早離婚遲怎麼資格證為什麼做不了
8樓：匿名使用者
不一定要離婚的，隻眼心誠，**都是佛土。
9樓：匿名使用者
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