1樓：幽冥vs亡靈
【路十四e68a8462616964757a686964616f3133333738333814】「因為他們沒有甚麼可報答你；到義人復活的時候，你要得著報答。』」
﹝文意批註﹞「到義人復活的時候，」『義人』指那些由於接受**的救贖而被神稱為義的人。
將來所有的人都要復活(參徒廿四15)，但義人的復活與一般人的復活不同，前者復活得賞賜，後者復活受懲罰(參但十二2；約五28~29)。『義人復活的時候』就是指主再來(參帖前四16)，神賞賜聖徒的時候(參啟十一18)。
﹝話中之光﹞(一)凡行事的目的，為要得人的報答的，就不能再得神的報答(參太六1~3)；為要得魂裡快樂的，就不能再得靈裡快樂。
(二)我們信徒作一件事，不要冀望得著屬地和屬天雙重報答；因此，我們應當把作事的目標，定在只求從天上來的賞賜。
【路十四15】「同席的有一人聽見這話，就對耶穌說：『在神國裡吃飯的有福了。』」
﹝文意批註﹞「同席的有一人聽見這話，」『這話』是指主耶穌所說『義人復活的時候得著報答』的話(參14節)。
「在神國裡吃飯，」指得著神的『報答』，擺設筵席回請那請貧窮之類的人吃飯的(參13節)。
「有福了，」這是響應主耶穌所說的『就有福了』(13節)。
﹝靈意批註﹞「在神國裡吃飯，」意即有分於神國度的獎賞，享受神國裡面豐盛的備辦。
【路十四16】「耶穌對他說：『有一人擺設大筵席，請了許多客。」
﹝靈意批註﹞「有一人擺設大筵席，」『有一人』指父神。『大筵席』指神救恩的筵席，並不是指**的婚筵(參太廿二2~14)；救恩的筵席是在今天(今世)就要給人享受的，**的婚筵則須等到將來(來世)才能享受。
「請了許多客，」神在**降世以前，就藉著先知向猶太人豫告他的來臨，也就是豫先邀請了他們。
﹝話中之光﹞神何等樂意讓世人享受他所豫備的救恩(「擺設...筵席」)。信徒也應當體會神的心腸，廣傳福音，好讓更多的人能領受救恩的喜樂。
【路十四17】「到了坐席的時候，打發僕人去對所請的人說：「請來罷，樣樣都齊備了。」」
﹝背景批註﹞「打發僕人去對所請的人說，」根據猶太人的習俗，主人先對客人發出邀請，客人接受之後，等筵席準備好了，主人再打發僕人作最後的邀請。
﹝靈意批註﹞「到了坐席的時候，」豫表主耶穌完成十架救贖的時候。
「打發僕人去對所請的人說，」這裡的『僕人』，是指新約時代中頭一批被神差遣的僕人，也就是主的門徒和施洗約翰的門徒；他們被打發到猶太人中間，向他們宣講福音(參徒一8；二1，12)。
「請來罷，樣樣都齊備了，」豫表主耶穌已經在十字架上完成了贖罪大工，作好了恩典的備辦，正等待人們來接納享受。『樣樣』包括神在**裡所豫備天上各樣屬靈的福氣(參弗一3)。
﹝話中之光﹞(一)「樣樣都齊備了，」表明神那一面已經作他所該作的，只等我們人這一面的反應；神的救法是兩面的，缺一不可。
(二)神『愛心』的手所備辦的，必須人伸出『信心』的手去接受(參約三16)；兩手相連，才能使救恩顯得完全。
(三)「樣樣都齊備了，」表示神早已為我們作成了一切的工；**徒生活的開端，不是來為神作甚麼，乃是來享受神為我們所作的。
【路十四18】「眾人一口同音的推辭。頭一個說：「我買了一塊地，必須去看看，請你準我辭了。」」
﹝文意批註﹞「我買了一塊地，必須去看看，」沒有人會不先看過田就買下來的，所以這個理由說不過去。
﹝靈意批註﹞「眾人一口同音的推辭，」豫表絕大多數的猶太人都拒絕接受主耶穌的救恩。在新約的時代，神最初召請以色列人來赴席；可惜以色列人因為頑梗不化，就不肯接受恩典的選召。
「我買了一塊地，必須去看看，」表徵他把對物質的愛慕放在恩典的邀請之上。
﹝話中之光﹞(一)有分於筵席與否，全在於被邀的人『肯不肯』來；求主給我們一顆『肯』的心，因為這是享受屬靈豐富的先決條件。
(二)屬地的物質和錢財(「我買了一塊地，必須去看看」)，常成為人追求屬天事物的最大攔阻。
【路十四19】「又有一個說：「我買了五對牛，要去試一試，請你準我辭了。」」
﹝文意批註﹞「我買了五對牛，要去試一試，」其實沒有人會不先試用過牛就付錢的。
﹝靈意批註﹞「我買了五對牛，要去試一試，」表徵他把工作、職業或生意，放在神的呼召前面。
﹝話中之光﹞信徒對屬世工作的狂熱(workaholic)，也往往甚於對屬靈事物的追求。
【路十四20】「又有一個說：「我才娶了妻，所以不能去。」」
﹝靈意批註﹞「我才娶了妻，所以不能去，」表徵家庭的纏累和親人的反對，常常阻礙人接受福音的邀請。
﹝話中之光﹞肉體的滿足常與心靈的滿足相沖突；人若看重屬人的關係，也往往會相對地看輕屬神的關係。
【路十四21】「那僕人回來，把這事都告訴了主人；家主就動怒，對僕人說：「快出去到城裡大街小巷，領那貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的來。」」
﹝原文字義﹞「大街」廣場(square)，寬闊的街道(broadway)；「小巷」衚衕，弄，小徑(alley)。
﹝文意批註﹞「到城裡大街小巷，」即一般庶民所居住之地。
﹝靈意批註﹞「領那貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的來，」指那些自覺有需要的人：
1.『貧窮的』指覺得心靈虛空、不滿足的人。
2.『殘廢的』指覺得對行善心有餘而力不足的人。
3.『瞎眼的』指覺得前途黑暗、不知何去何從的人。
4.『瘸腿的』指覺得無力行走在人生正途上的人。
﹝話中之光﹞(一)那些為社會看不起的、正身陷在困境中的人，最容易接受福音。
(二)人若真的認識自己的缺欠，不再對屬地的事物心存盼望，才會轉眼注目神所豫備的救主和救恩。
【路十四22】「僕人說：「主阿，你所吩咐的已經辦了，還有空座。」」
﹝話中之光﹞(一)在神救贖的計劃中，為人保留了數不盡的空位，二千年來得救的人數雖然千千萬萬，但仍然「還有空座」。
(二)信徒應當體貼神『不願有一人沉淪，乃願人人都悔改』(彼後三9)的心，盡力傳福音，領人得救。
【路十四23】「主人對僕人說：「你出去到路上和籬笆那裡，勉強人進來，坐滿我的屋子。」」
﹝文意批註﹞「勉強人進來，」『勉強』不是指強拖、強拉式的暴力征服，而是指盡力說服。
﹝靈意批註﹞「你出去到路上和籬笆那裡，」『路上和籬笆那裡』是指城外，豫表外邦人所住之地；由於猶太人拒絕神的恩召，神只好轉向外邦人(參徒十三46；羅十一11)。
「坐滿我的屋子，」豫表填滿了在神救贖的計劃中所豫定外邦人得救的數目(羅十一25)。
﹝話中之光﹞(一)我們這些外邦信徒，本來都是局外人，都是在「路上和籬笆那裡」，隨眾人往滅亡而去，然而竟蒙了恩典。
(二)我們原來都是『貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的』(參21節)，但如今竟得成為神的賓客，這是何等的際遇，何等的高抬！
(三)「勉強人進來，」表示我們信徒的得救，並不是出於自己主動的追求，乃是出於神恩典的『勉強』。
(四)「勉強人進來，」表示只要人願意進來，就可以享受救恩。救恩不是出於行為，乃是本乎恩典(參弗二8~9)，因此既往不究，不論我們已往的『善惡』，都可以蒙恩。
(五)本節也說出救恩的原則，完全越過人的光景──無論何人，都可以蒙恩──罪人中的罪魁，也能蒙神憐憫(參提前一15~16)。
【路十四24】「我告訴你們，先前所請的人，沒有一個得嘗我的筵席。』」
﹝文意批註﹞「先前所請的人，」指那些推辭邀請的人(參17~18節)。
﹝靈意批註﹞「沒有一個得嘗我的筵席，」不是指所有的猶太人都無分於新約的救恩，乃是警告那些冥頑不靈，若拒絕神的邀請，將導致被神棄絕的後果。
【路十四25】「有極多的人和耶穌同行；他轉過來對他們說：」
﹝文意批註﹞「有極多的人和耶穌同行，」同行的人雖然『極多』，但是主難得有真正的跟從者；這就是他說出下面一段話的背景。
﹝話中之光﹞二千年來，聲稱自己是**徒，並且是和主耶穌同行的人為數也是「極多」，但究竟有多少人是經過試驗，符合作主門徒(26~27，33節)的資格呢？
【路十四26】「『人到我這裡來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。」
﹝原文直譯﹞「人到我這裡來，若不恨自己的父親、母親、妻子、兒女、弟兄、姊妹，甚至自己的魂生命，就不能作我的門徒。」
﹝原文字義﹞「愛」恨惡，可憎。
﹝文意批註﹞「人到我這裡來，」意即接受神的邀請，來赴救恩的筵席(參16節)。
「若不愛我勝過愛自己的父母...」『愛』字的原文是『恨』，係一種生動的誇張用詞，表示這些親人和自己的存在，不容成為跟從主的阻礙和羈絆。主耶穌不是要我們真的恨人，而是要我們能擺脫世間的羈絆去跟從他。
界定感情上愛惡的用語大都是比較性的，以人對主耶穌所應付出絕對而完全的『愛』來說，人本性上對自己直系親屬的喜愛，在層次上只能算是『恨』。『恨』自己的親人和自己的性命，也就是說把連自己在內的一切都完完全全獻在**面前。
「就不能作我的門徒，」『就不能』表示沒有中間路線可走；『門徒』指那些跟隨主、接受主嚴格訓練和管教的人。
﹝問題改正﹞主不是說我們不該愛父母、兒女，主乃是說我們所愛的順位次序應該有所調整──我們必須讓主在凡事上居首位(西一18)。譬如：若有不信主的父母以脫離親子關係來脅迫我們放棄信仰，我們如果為此退讓，便是愛父母過於愛主了。
﹝話中之光﹞(一)把父母或兒女放在第
一、主放在第二的人，不配作主的門徒。一個門徒絕不能因為對家庭的顧慮，而偏離完全順服主的道路。
(二)在你的心中，無論是父母、妻子或兒女，只要讓他們佔去了神該得的地位，這就叫你不能作主的門徒。
(三)信徒若是真的肯把父母、妻子和兒女都放在神的手裡，即使神叫你恨他們也都肯(參太十35~36)的話，你就要立刻看見，其實神還是要信徒愛他們的家人，並且還要把這愛昇華到神聖的愛。
(四)全世界沒有一個正常的人，是不愛自己家人的，更沒有一個人是不愛自己性命的，但主卻要求我們能為著他把這個愛放下來。這是一個很厲害的要求；人如果不是絕對向著主的話，就沒有法子答應這個要求。
(五)人與人太親近了，所以不覺得主親近的寶貴；我們從人所得的如果太滿足，就看不見主給的寶貴。
(六)愛主到會令自己傷心的地步，才能得著真正的喜樂；愛主而未得著快樂的，是因尚未因愛主而傷心。
(七)我們不單要愛親屬少一點，更要恨自己的性命；我們若要答應這個要求，我們的生活便不能以自己為中心，而須要以**為中心。
(八)主要求我們將一切都給他，少一點也不行。不是相對的愛，乃是絕對的愛。
(九)主有資格得著人絕對、完全、沒有限制的愛他並事奉他；我們若以他為不配，他也必以我們為不配，因為我們本來就不配得著救恩的。
(十)屬地的感情必須受對付，然後才可以與主有正常的關係。
【路十四27】「凡不揹著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。」
﹝文意批註﹞「凡不揹著自己十字架跟從我的，」十字架在信徒身上，具有雙重的意義和目的：
1.十字架乃是世人所加諸在主耶穌身上各種不合理的對待，和痛苦的頂點。所以背十字架跟從主，對信徒來說，是代表各種為主所忍受的苦難、羞辱與犧牲。
2.十字架乃是將舊人作一個了結。信徒在信主的時候，舊人已經與他同釘十字架(加二20；羅六6)；但這對我們來說，只是一個客觀的真理，我們必須藉著背十字架，將這個真理變作我們主觀的經歷。
背十字架意即捨己、否認己(太十六24)。
﹝話中之光﹞(一)當信徒按26節的原則調整與家人間的關係時，會叫我們的天然情感難受，我們的魂生命(就是己)傷痛，這就是背十字架。
(二)必須捨己，才能愛主過於愛父母、兒女(26節)；但要捨己，便須背起「自己十字架」。
(三)凡不想背十字架跟從主的人，就是不肯死、而且堅決要救自己性命的人，這樣的人不能作主的門徒。
(四)主是在客西馬尼園定規只要成全父的意思，就出來背十字架。所以背十字架，就是定規只要神的旨意(太廿六39，42)。
(五)未經過十字架的道路，就不能到客西馬尼；不經過十字架的對付，就不能說：『願你的旨意成就』(參廿二42)。許多人喜歡亞伯拉罕的蒙召，卻不喜歡摩利亞山上的奉獻。
(六)把自己擺在一邊，單單遵行神的旨意；不計任何代價，把愛先給他，這樣的人才配作主的門徒。
(七)在**徒的路徑上，總是會有十字架的影子。有什麼理由叫你逃避十字架的責任，而不去揹負它嗎？你是否曾經決定：
無論主怎麼帶領我，我都願意與他同行──主耶穌**賜給我們的信仰就是十字架的信仰，除非我們背起十字架，否則我們就不算跟隨他。
(八)**是先背十字架，後釘十字架(參約十九17~18)；但在**裡的信徒是先釘十字架，後背十字架，使他們留在舊人的了結裡，因而經歷並享受**作他們的生命和生命的**。
(九)從積極方面說，屬靈的長進就是神的成分在你裡頭的增加；從消極方面說，屬靈的長進就是從你這個人身上(或者說你這個裡面)有東西被除掉。這個除掉就是十字架的工作。
(十)十字架在我們身上作除掉的工作，實際上乃是由聖靈在我們的裡面執行的；而聖靈的除掉有多少，乃是根據於我們的心向著神有多少而定的。
【路十四28】「你們那一個要蓋一座樓，不先坐下算計花費，能蓋成不能呢？」
﹝文意批註﹞「先坐下算計花費，」主耶穌不要人糊裡胡塗的跟從他，正如蓋房子的人必須先計算花費，人在委身跟從主之前，也必須先考慮主對跟隨他的人有何要求。
﹝靈意批註﹞「要蓋一座樓，」『蓋樓』表徵我們屬靈方面的向上建造。這一個屬靈的建造，首先要建造在正確的根基上，就是**(林前三11)；其次，就要努力付出代價，也就是使用金、銀、寶石等上好的才料(林前三12)。
﹝話中之光﹞(一)如果你要跟從主，你就要知道：主耶穌所走的路不是人人所能走的，所以你在沒有走之先就要計算，到底要出多少代價。
(二)許多信徒不是不出代價，乃是出的不夠，結果當然失敗；主所要我們出的代價不是別的，乃是我們的『己』，我們的魂生命。
【路十四29】「恐怕安了地基，不能成功，看見的人都笑話他，」
﹝話中之光﹞(一)不要以為我們跟從主，成不成功與別人沒有關係；因為我們早已成了一臺戲，供世人和天使**(參林前四9；來十33)。
(二)作**徒最羞辱的一件事，就是讓不信的世人「笑話」我們。
【路十四30】「說：「這個人開了工，卻不能完工。」」
﹝話中之光﹞世人都會鄙視半心半意的**徒；這種**徒，熱得很快，冷得也很快；開始時轟轟烈烈，不到半途就慘淡收場。
【路十四31】「或是一個王，出去和別的王打仗，豈不先坐下酌量，能用一萬兵，去敵那領二萬兵來攻打他的麼？」
﹝靈意批註﹞「出去和別的王打仗，」『打仗』表徵我們屬靈方面的向前邁進。作主的門徒就如士兵進入戰場，要天天打屬靈的仗；『別的王』豫表信徒的屬靈仇敵。
「去敵那領二萬兵來攻打他的，」『二萬兵』豫表一切攔阻我們向前推進的人、事、物。
﹝話中之光﹞(一)今天我們的仇敵就在我們的前面；如果我們要跟從主，前面必然有爭戰。撒但要攻擊我們，世界要引誘我們，肉體要纏累我們，我們豫備不豫備出足夠的兵去與之對抗呢？
(二)信徒用於和一切仇敵對抗的『兵』不是別的，乃是我們捨己『受苦的心志』(彼前四1)；只要我們肯捨己順從主的號令，爭戰的得勝，全在乎主(參撒上十七47)。
路加福音二十三章34節中的他們都是指誰
路加福音23 34 當下耶穌說 父啊，赦免他們！因為他們所做的，他們不曉得。兵版丁就拈鬮分他的衣服。靈脩版權聖經解釋 耶穌臨死時的禱告，為的是誰？可是為猶太人？為祭司？為你？為我？23 34 耶穌求神赦免那些把他置於死地的人 猶太領袖們 羅馬的政客和軍人 圍觀的人。神垂聽了這禱告，甚至向殺害耶穌的 ...