1樓：曹曉山
《bai
**：書3：du1-17》走了四十年曠野之路的以
zhi色列人，沒dao有一個人的鞋破回損！他們
來到約旦河答旁，流水湍急的約旦河，橫在他們的面前成為一道難以逾越的天然屏障。
以色列人只能隔岸相望迦南地！約書亞要帶領以色列人跨越約旦河。按照常規，不外乎三種方法：
一是「等」，等到漲水期過了，河水變淺，趟水過去；但這不可能，因為上百萬人要生活。
二是「渡」，渡河就要有工具。顯然，資源缺乏，人生地不熟，又時時
面臨異族的侵擾，這也是不可能實現的。
三是「繞」，但是無論往約旦河的上游還是下游繞行，都是路途遙遠，上游要繞過黑門山，下游要繞過死海。
約書亞和他帶領的以色列民族似乎已經到了絕路，但是人的絕路往往是神給我們的出路。神必定履行自己的諾言，使用三種人將自己的百姓安全地帶過約旦河。
2樓：匿名使用者
意義，不是一兩句話就能說明的，從以色列民受苦，出埃及，過紅海，走曠野......都有他的寓意。聖經是用比喻和謎語寫的，其中的故事都有上帝的用意，透過外在看本質......
3樓：匿名使用者
進入上帝應許給他們祖宗的流奶與蜜的迦南美地。歡迎追問。
4樓：匿名使用者
你可以去看看《古蘭經》。
約旦河的聖經意義
5樓：大爺
《聖經》中，約旦河被描述為滋潤了一個肥沃的大平原，由於植被繁茂，被稱為「耶和華的花園」（創世紀13:10）。在聖經中對約旦河沒有集中的描述，只是分散見於各卷雅各渡過約旦河及其支流jabbok（今al-zarḳa),為了到達haran(創世紀 32:
11，32:23-24）。約旦河也是一條分界線：
以色列兩個半支派定居在約旦河以東（民數記34:15），而manasseh的九個半支派則由約書亞率領，定居在約旦河以西（約書亞記 13:7, passim）。
在耶利哥的對面，稱為「耶利哥的約旦河」（民數記 34:15;35:1）。
約旦河有許多淺灘，其中之一是以許多以法蓮人在此被耶弗他所**而著稱（士師記12:5-6）。而在伯巴拉附近的淺灘，基甸曾在那裡伏擊米甸人（士師記 7:
24）。在約旦河的平原，在疏割和撒拉但之間，則是所羅門鑄造其銅器的場地（列王記上he）。
在聖經中，約旦河是數次神蹟發生的地點，第一次奇蹟發生在耶利哥附近，以色列人在約書亞帶領下渡過約旦河（約書亞記 3:15-17）。後來其中兩個半支派定居在約旦河以東，在河岸上建造大型祭壇，見證他們和其他支派 (約書亞記 22:
10,22:26, et seq.)。
以利亞用自己的外衣擊打河水，水就左右分開，他和以利沙兩人走乾地過了約旦河（列王記下 2:8 he，he）。以利沙在約旦河完成了另外2個神蹟：
讓乃縵在約旦河水中沐浴7次，**他的麻風病；將一根木頭拋在河中，使落水的斧頭浮出水面（列王記下 5:14 he；he）。 新約聖經記載，施洗約翰為悔改者在約旦河施行浸禮（馬太福音3:
5-6;馬可福音1:5;路加福音3:3;約翰福音1:
28）。而在（約翰福音 1:28）則詳細記載此事發生在伯大尼（bethabara）。
耶穌也來到這裡受約翰的浸（馬太福音 3:13;馬可福音 1:9;路加福音 3:
21,4:1)。也是在約旦河，施洗約翰宣稱耶穌是神（上帝）的兒子和神的羔羊（約翰福音 1:
29-36）。以賽亞對彌賽亞的預言提過約旦河(以賽亞書 9:1-2)，並在馬太福音 4:
15得到複述。
耶穌在地上盡職期間曾數次渡過約旦河（馬太福音 19:1；馬可福音 10:1），信徒們也渡過約旦河來聽他講道，以及**他們的疾病（馬太福音 4:
25；馬可福音 3:7-8）。當敵人試圖抓捕他時，耶穌前往約旦河外，施洗約翰起初施行浸禮的地方避難（約翰福音 10:
39-40）。
以色列人過約旦河做準備罪主要的是什麼？
6樓：匿名使用者
約書亞記3:1-6
剛才我們所看的聖經是講了以色列人在作過約旦河進迦南的準備。我們一般把出埃及回喻答表我們離開罪惡地，過紅海喻表悔改的洗，那麼過約旦河呢？過約旦河：
從靈意說，過約旦河指受聖靈的洗《徒2：1-4》；迦南地象徵上帝豐富的恩典和全備的救恩。 過約旦河進迦南喻表我們受聖靈的洗，領受神為他的兒女所預備的豐豐富富的恩典和全備的救恩。
我們都希望得到聖靈的恩膏，在新的一年領受神更多的豐盛恩典，我們來看一看神對以色列人是如何要求的？希望我們從中也能得到啟發，領受到神更多的祝福。
在這一章中提到了：眾百姓、耶和華的祭司、約書亞和百姓的官長。
《聖經。約書亞記》中為什麼瑪拿西這個支派分居約旦河東西兩地？有什麼屬靈意義？
7樓：匿名使用者
因為他們得到和東德地以後就不願再打了。所以地業就停在了那裡，但是因時那句話說：難道你們的弟兄出去打仗，你們竟坐著不動嗎？
「所以他們就跟著他們又去爭戰了。後來又一部分瑪拿西人在河西得了一部分，但這一部分人並不是河東的人，只不過是同一個支派而已。
8樓：匿名使用者
以色列民過約
旦河喻表**徒受聖靈洗（過紅海象徵受水洗）。在約旦河東的以色列民因沒能過約旦河，故代表未受靈洗的信徒。在河西的以色列民因已過了約旦河，所以是指已受靈洗的信徒。
受水洗象徵靈命的出生，受靈洗則表明靈命的發育。受水洗是得悔改的靈，受靈洗是得能力的靈。受水洗的標誌是肯認罪悔改，受靈洗的標誌則是能說出方言《徒8：
14-17，10：46，19：1-7》。
受水洗的信徒僅得救不下地獄，受靈洗的信徒還可能得勝並得賞。
9樓：匿名使用者
約旦河東是荒涼的曠野，河西則是流奶與蜜之迦南美地。從靈意說，過約旦河指受聖靈的洗《徒2：1-4》。曠野喻表靈命荒涼乾渴缺乏。迦南地象徵上帝豐富的恩典和全備的救恩。
可見，僅過紅海（指受水洗）是遠遠不夠的。信徒還必須過約旦河，即受聖靈的洗。否則，靈命的光景仍十分飢餓乾渴，如同身處曠野一般。
所以，受了水洗已經歸入**的朋友還須受聖靈洗，這樣，靈命才能進入迦南，並得更大更多的恩典，就如當初的撒瑪利亞信徒那樣。撒瑪利亞的信徒雖已奉主耶穌的名受了水洗，但耶路撒冷教會仍派兩位使徒特意趕去，為的就是要叫他們受聖靈的洗《徒8：14-17》。
10樓：素若錦離
我建議你去教堂問一下牧師
聖經記誰領以色列人過約旦河
11樓：匿名使用者
上帝領以色列人過約旦河，當時以色列的祭司是約書亞，重現了40年前過紅海的效果，河水乾掉，新一代從幹河中穿過去到他們的允許之地
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