1樓：暖暖
子夏問曰：「『bai巧笑倩兮，美目du盼兮，素以zhi為絢兮』。(1)何謂也？」子dao曰：「繪事後版素(2)。」曰：「禮後乎？」子曰
權：「起予者商也(3)，始可與言詩已矣。」
【註釋】
(1)巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮：前兩句見《詩經·衛風·碩人》篇。倩，音 qiàn，笑得好看。兮，語助詞，相當於「啊」。盼：眼睛黑白分明。絢，有文采。
(2)繪事後素：繪，畫。素，白底。
(3)起予者商也：起，啟發。予，我，孔子自指。商，子夏名商。
【譯文】
子夏問孔子：「『笑得真好看啊，美麗的眼睛真明亮啊，用素粉來打扮啊。』這幾句話是什麼意思呢？
」孔子說：「這是說先有白底然後畫畫。」子夏又問：
「那麼，是不是說禮也是後起的事呢？」孔子說：「商，你真是能啟發我的人，現在可以同你討論《詩經》了。」
2樓：匿名使用者
子夏抄問曰：「巧笑倩襲
兮，美目盼兮，素以為絢兮。」何謂也。子曰：繪事後素……
子夏問到：「（《詩經》上說）漂亮的臉笑的美啊，美麗的眼黑白多分明啊，潔白的脂粉，更把她裝扮的楚楚動人啊。』這幾句是什麼意思呢？
」孔子說：「（像繪畫一樣）先繪上彩色，再用白色修飾。」子夏（有所悟的)說：
「學禮要放在仁義後邊是嗎？」
巧笑倩兮 美目盼兮 素以為絢兮 是什麼意思？
3樓：林昊蒼之圖
【原文】bai
子夏問曰：「du『巧笑倩兮，美目盼zhi兮，素dao以為絢兮』。(1)何謂也？」版
子曰：「繪事後權素(2)。」曰：「禮後乎？」子曰：「起予者商也(3)，始可與言詩已矣。」
【註釋】
(1)巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮：前兩句見《詩經·衛風·碩人》篇。倩，音
qiàn，笑得好看。兮，語助詞，相當於「啊」。盼：眼睛黑白分明。絢，有文采。
(2)繪事後素：繪，畫。素，白底。
(3)起予者商也：起，啟發。予，我，孔子自指。商，子夏名商。
【譯文】
子夏問孔子：「『笑得真好看啊，美麗的眼睛真明亮啊，用素粉來打扮啊。』這幾句話是什麼意思呢？
」孔子說：「這是說先有白底然後畫畫。」子夏又問：
「那麼，是不是說禮也是後起的事呢？」孔子說：「商，你真是能啟發我的人，現在可以同你討論《詩經》了。
」【評析】
子夏從孔子所講的「繪事後素」中，領悟到仁先禮後的道理，受到孔子的稱讚。就倫理學說，這裡的禮指對行為起約束作用的外在形式——禮節儀式；素指行禮的內心情操。禮後於什麼情操？
孔子沒有直說，但一般認為是後於仁的道德情操。孔子認為，外表的禮節儀式同內心的情操應是統一的，如同繪畫一樣，質地不潔白，不會畫出豐富多采的圖案。
4樓：暖暖
子夏問曰復：「『巧笑倩兮，美目制
盼兮，素以為絢兮』。(1)何謂也？」子曰：「繪事後素(2)。」曰：「禮後乎？」子曰：「起予者商也(3)，始可與言詩已矣。」
【註釋】
(1)巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮：前兩句見《詩經·衛風·碩人》篇。倩，音 qiàn，笑得好看。兮，語助詞，相當於「啊」。盼：眼睛黑白分明。絢，有文采。
(2)繪事後素：繪，畫。素，白底。
(3)起予者商也：起，啟發。予，我，孔子自指。商，子夏名商。
【譯文】
子夏問孔子：「『笑得真好看啊，美麗的眼睛真明亮啊，用素粉來打扮啊。』這幾句話是什麼意思呢？
」孔子說：「這是說先有白底然後畫畫。」子夏又問：
「那麼，是不是說禮也是後起的事呢？」孔子說：「商，你真是能啟發我的人，現在可以同你討論《詩經》了。」
5樓：仲時伯駒
「巧笑倩兮，美目盼兮」出自《詩經
碩人》，描寫的是美女莊姜。
大意是：莊姜笑起來的小酒窩多好看，她美目含情。顧盼生輝。
巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。』何謂也？」 100
6樓：海龜學徒
首先說明一下，論語裡這一段話很多人看不懂，並不是因為孔子故意和徒弟玩玄虛。而是因為他們所處的時代和現代不同。有一些常識和我們相反。
先看一下原文：
子夏問曰：「『巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮』。何謂也？」子曰：「繪事後素。」曰：「禮後乎？」子曰：「起予者商也，始可與言詩已矣。」
解釋：（我贊同傅佩榮先生的講解）
這一段對話，是孔子和子夏討論詩經的。孔子的文學造詣很好，子夏是孔門**中，文學班的高材生，排名前三。他和孔子討論詩經。
詩經這一段，選自《衛風》，是古代形容美女的最高章句。子夏不明白的是最後一句的意思：「
素以為絢兮」。這句話字面意思是，一個很天生麗質的美女，本來就很漂亮，穿上白色的衣服更顯出她的美。子夏不明白，為什麼白色的衣服讓美女更絢麗呢？
於是，孔子用繪畫的方法啟發他。
我以前學化學的，有時候要做顏色對比，怎麼對比顏色呢？就是把對照物下面墊一張a4白紙，一下子原來看不明白的顏色色差，就看出來了。也就是說，白色使美更絢麗。
美女也是一樣，一個天生麗質的女子穿什麼衣服最美？白色的衣服。（素色）
接下來夫子用繪畫做比喻——分歧就在這裡了——中國出現白色的宣紙，是宋朝了，所以朱熹註解的時候，認為是「繪事後於素」，他自己加了一個字進去。但是在孔子的時代，繪畫是沒有白紙的。畫在牆上、帛上、木板上，底色都不是白色。
所以在古人作畫，是有「白色顏料」的。白色在有紙的時代算不上什麼，但是在沒有紙的年代，白色就是非常重要的顏料。當畫畫完成的時候，最後上白色，原來畫面的美麗，因為平凡淡雅的白色，一下子顯現出來。
（繪事，後素——畫畫這個事情，最後是上白色）
所以子夏聽了，突然有了啟發，說了一句：禮後乎。
什麼意思呢？孔子是講倫理和禮樂的，禮是外在的表現，一個人本身有品德有真誠，是一個好人，禮就像「素色」一樣，一下子把這個人的品德表達承托出來。很多人批評儒家是禮教吃人，孔子的克己復禮就是在當代都有很多人不理解。
所以子夏這句話，既有類比，呼應了孔子給他的解釋，又完全契合孔子的思想，說出了禮的關鍵不是因循守舊，不是束縛人，而是像白色的衣服或者白色的顏料一樣，把原來美好的事物，徹底承托出來。
子夏這句話說完，孔子原來沒有想過，一下子非常震撼，認為子夏啟發了自己。也認為，子夏的能力可以和自己討論詩經了——學詩而知天下的道理。
7樓：悟無誤
3•8 子夏問曰：「『巧笑倩兮，美目盼兮』，『素以為絢兮』。何謂也？」子曰：「繪事後素。」
曰：「禮後乎？」子曰：「起予者商也，始可與言《詩》已矣。」
【通譯】
子夏問道：「『嬌笑靚麗，美目顧盼』，『潔白絢爛』，這說明什麼呢？」孔子說：
「描繪後顯出本色。」子夏說：「以禮殿後吧？
」孔子說：「啟發我的是你卜商啊，看來可以同你討論《詩經》了。」
【解義】
其一，歷代岐解。《詩•碩人》是衛人讚美「齊侯之子、衛侯之妻」莊姜氏的美麗華貴，《左傳•隱公三年》亦有記載。全詩四章：
首章言其貴，次章言其美，三章言婚盛，四章言盛嫁。這裡是二章：「手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
」《碩人》詩作豔而不淫。「素以為絢兮」，或為魯詩，可視為對莊姜及詩作的評價。
原詩是民歌體，通俗易懂，有了孔子「繪事後素」的回答，啟發子夏「禮後」的再問，這就引發後學欲罷還休而不能休的話題。解讀孔子之言就成了關鍵，歷代多以繪畫來類比。鄭玄、何晏以為，先繪眾色，再施素功，[宋]邢昺引《周禮.
考工記》「凡畫繢之事，後素功」證之。朱熹仍以繪畫而論，只是換了先後：先粉底，再五彩。
今有人沿襲繪畫思路，解「素」為白描。
其二，微言大義。素，以繪畫工藝而言，可理解為白描後再上彩；也可理解為上彩後再調勻。這些，估計孔子是清楚的，而孔子應是在此基礎上的微言大義，也就應該從一般意義來解讀孔子的本義。
繪，即描繪，繪畫、化妝、裝飾皆罷。素，即本色，素色、素底、素描皆罷。描繪最終要以本色為要，這就是孔子的原意。
子夏為何又悟出「禮後」呢？一曰「詩無邪」，二曰禮為治，三曰素乃本。以禮的本色治詩飾人，是夫子之道；描繪後顯出本色，是禮的要求。
如此反問，不得不讓孔子佩服。
其三，以禮審美。孔子堅守「克己復禮」，在於他認為每個人都應按禮的要求來塑造自己，社會也要如此規範人，這樣，人才能迴歸到人的應有之性。這就是「素」——自然而然，與老子「見素抱樸」（19章）「復歸於樸」（28章）之言，可謂異曲同工。
《周易.賁》專門講修飾之道，最後還特別強調「樸素無華的修飾，沒有咎害」。（參見《啟世箴言—我讀周易》）回看孔子「繪事後素」，以素用繪，繪不失素，以素為絢，均入道理。
【啟示】
此則對話語錄，足見孔子和與子夏的讀書治學功底。子夏治學才氣過人，可以比肩老師，孔子離世後去西河講學，獨開一派，法家人物韓非子「分儒為八」，未列子夏之學。漢儒認為儒家經學最初由子夏承傳，「詩、書、禮、樂，定自孔子，發明章句始自子夏」（徐防）。
法家思想，是百家爭鳴的後起學派。西周由神本位走向人本位，以德立國，經歷「成康盛世」後，很快迎來了「禮樂崩壞」。禮治，治不了人性的貪婪。
為政理國，只能法治、德治兩手同時抓。對法治的理性認識，從春秋到戰國有艱辛過程：前536年子產鑄刑鼎，前513年趙鞅鑄刑鼎；第一次從理論上進行闡述的是莊子（前369-前286），「刑為體，禮為翼」 （《大宗師》）；真正成為顯學，是商鞅（約前395-前338）到荀子的**韓非（約前280-前233）和李斯（約280－前208）。
子夏是孔子的門徒，而有「法家精神」，是很難得的。
高手對話，自有深意。這裡不僅提出了一個本色為美的審美觀，還提出了一個重要理念，凡事的定位要以禮為根本準則。用今天的話來說，意識形態建設必須有一個全面覆蓋、一以貫之的價值體系。
正確的審美意識和正確的價值理念，是教化民風的重要途徑和內在動力。當然，孔子的「禮」包含太多的等級觀念。
8樓：匿名使用者
笑得真好看，美麗的眼睛真漂亮，用素粉來打扮啊。這幾句話是什麼意思呢？
求子夏問曰 「巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。」何謂也。子曰 繪事後素的解釋
意思是 子夏問孔子 笑得真好看啊，美麗的眼睛真明亮啊，用素粉來打扮啊。這幾句話是什麼意思呢？孔子說 這是說先有白底然後畫畫。子夏又問 那麼，是不是說禮也是後起的事呢？孔子說 商，你真是能啟發我的人，可以同你討論 詩經 了。該句出自 論語 八佾 子夏從孔子所講的 繪事後素 中，領悟到仁先禮後的道理，受...
巧笑倩兮，美目盼兮出自，巧笑倩兮 美目盼兮。一樣的詩詞是什麼
巧笑倩兮，美目盼兮。選自 詩經 衛風 碩人 子夏問曰 巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮 何謂也？子曰 繪事後素。曰 禮後乎？子曰 起予者商也，始可與言詩已矣。註釋 1 巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮 前兩句見 詩經 衛風 碩人 篇。倩，音 qi n，笑得好看。兮，語助詞，相當於 啊 盼 眼睛黑白分明。...
巧笑倩兮美目盼兮是什麼意思巧笑倩兮美目盼兮是什麼意思？
這句話的意思是嫣然一笑動人心，眉眼轉動得令人銷魂。倩 嘴角間好看的樣子。盼 眼珠轉動，一說眼兒黑白分明。該詩句出自先秦佚名 詩經 衛風 碩人 全文如下 碩人其頎，衣錦褧衣。齊侯之子，衛侯之妻。東宮之妹，邢侯之姨，譚公維私。手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。碩人敖敖...