1樓：匿名使用者
出處復出自（《論語·陽制貨》。 子曰：「唯女子（1）與小人（2）為難養（3）也，近之則不遜（4），遠之則怨。」
註釋（1）女：同「汝」，你。（古時候稱呼女性一般用「婦」。論語中的「女」都同」汝「）
（2）小人：指行為準則不符合道德規範的人。
（3）養：相處。
（4）孫：通」遜「，辭讓，退讓。[1]
翻譯孔子說：「只有你這樣的人啊（指子貢）和小人是難以相處的了。相近了你會看不順眼，遠離了也會埋怨。」
另解孔子說：「家族中的女人和小宗之人是很難相處的，離近了，他們會對你不恭敬，離遠了，他們會埋怨你。」
女子：女人，指家簇中的女性成員。
小人：小宗之人，指家簇中的小宗之人。據周以來的宗法制，把家簇後代分為大、小宗，大宗是嫡長子派系，
小宗是次子庶子派系。
2樓：屈原靖夫
就是copy女人和小人下作的人不好惹，最好bai
不要du招惹這兩種人，現在泛指這兩種人不zhi講理，古人dao的話確實並沒有欺騙我呀，也就是古人說的對極了。適合用在遇到某事的時候，想起了古人說的某句話用在此處正合適。就是說古人說小人和女人不講理，是真的，古人沒有沒有騙我的意思。
現在的人用這句話表示無奈的感嘆！！！
3樓：匿名使用者
一個家庭裡如果只有女人、孩子和弱小的人，就難以養活（缺少勞動力），
古代一個叫「（伊藤）誠」的人不是我的老婆（「欺」通假字「妻」）。
4樓：匿名使用者
只有女人和小人是難相處的，古人真沒騙我啊。
5樓：匿名使用者
說道難搞定的，只有女人和小人了，古人說的誠實一點兒都沒騙我。
6樓：
「『唯女子與小人難養也』，古人誠不欺我啊！」
7樓：free我是你浩哥
唯女子與小人難養也:一則諺語
唯有女子與小人難養也，是什麼意思
8樓：邂逅瑞雪
釋義：不成熟的女孩和品質差的男人都很難相處，親近了會蹬鼻子上臉，疏遠了就要黑你。
出處：子曰：「唯女子與小人為難養也，近之則不遜，遠之則怨。」《論語·第十七章·陽貨篇》
擴充套件資料：
「唯女子與小人難養也」，被認作是孔子不尊重女性的經典話語，也有為這句話辯解的；他們把這句話的女子的「女」說是另外個字意的「你」，小人說成是「小孩」，但真正翻譯起卻重疊，變成孔子說話反覆，而且還像是罵人的，孔子一個文人不可能話說不直，也不可能低俗罵人，那不通。
其實對比現實，孔子這句話就沒有什麼大驚小怪的，他只不過是孔子作為一個男人一時間的感觸，與異性和下人相處很難的意思，並沒有多大深意的話語。
上述《論語·陽貨》「唯女子與小人為難養也」章的種種詮釋中，宋人的「女子」為特稱說和今人對「與」字的新解最具啟發性。此句的「與」字前人都解為並列連詞，相當於「和」。但並列連詞前後的名詞或片語應該是相等的。
「女子」和「小人」並非相等的名詞，「女子」相對的應該是「男子」，「小人」相對的應該是「君子」或「大人」。從此而言，牛多安、劉兆偉等否定此句的「與」字為並列連詞，自然是正確的。
宋人從邏輯上認定此章「女子」為特稱而非全稱，但「女子」作為特指需要有定語進行限制，只有找出「女子」的限制性定語，此章「女子」作為特指才能落實。此章「女子」有沒有限制性的定語呢？筆者以為有，只不過此限制性的定語，不在「女子」前，不是「唯」字，而是「女子」後面的「與小人」三字。
「小人」《論語》中二十四見，楊伯峻(1909-1992)《論語詞典》認為義為「無德之人」二十次，作「老百姓」解四次。也就是說，《論語》中所謂「小人」，基本上就是指「無德之人」。《論語》此章也當如此。
「與」字牛多安、劉兆偉等解為「黨與」，解為「從」、「親」，令人耳目一新。不過，筆者覺得還是訓為「同於」、「比於」、「類」、「如」好。用現代漢語來說，就是「與……一樣」、「同……一樣」、「類似於」、「如同」的意思。
《詩·邶風·旄丘》：「叔兮伯兮，靡所與同。」鄭玄(127-200)箋：「衛之諸臣行如是，不與諸伯之臣同。」「與」、「同」義近，即「與……一樣」。
《淮南子·泰族》：「故聖主者，舉賢以立功。不肖主舉其所與同。」「舉其所與同」即「舉與其一樣的」。
《國語·周語下》：「夫禮之立成者為飫，昭明大節而已，少典與焉。」韋昭(204-273)注：
「與，類也。言飫禮所以教民敬戒，昭明大體而已，故其詩樂少，章典威儀少，皆比類也。」此「與」是「比類」的意思。
《張子正蒙·乾稱上》：「民，吾同胞；物，吾與也。」「吾與也」即「吾類也」，也就是「與我們一樣」。至於「與」訓為「如」，更是通訓。
《廣雅·釋言》：「易、與，如也。」王念孫(1744-1832)《疏證》：
皆一聲之轉也。宋定之雲：「《繫辭傳》：
『易者，象也。象也者，像也。』『像』即如似之意。
」「孰與，猶孰如也」，「弗與，猶弗如也。與、如、若，亦一聲之轉。」
王引之《經傳釋詞》卷一：「與」能訓為「如」，那麼《論語》此章的「與小人」就可作「如小人」，也就是「象小人一樣」。
古漢語的定語一般是前置，但也有後置的。定語後置常以「中心詞+定語+者」形式出現，如《論語·衛靈公》：「有一言而可終身行之者乎？
」《孟子·梁惠王下》：「此四者，天下之窮民而無告者。」《史記·廉頗藺相如列傳》：
「求人可使報秦者，未得。」
「一言而可終身行之者」即「可終身行之之一言」，「窮民而無告者」即「無告之窮民」，「人可使報秦者」即「可使報秦之人」，都是以「者」為標誌將定語後置。但沒有「者」字標誌的定語後置文獻也多有之。
9樓：瀛洲煙雨
唯女子與小人難養也意思是：你這樣的人 （指子貢）和小人是最難相處的。
出自《論語·第十七章·陽貨篇》中"唯女子與小人難養也，近之則不遜，遠之則怨。" 整句的意思是：唯獨女子與小人難養(相處)啊，與他們親近，他們就不尊重你。
疏遠他們，他們又會怨恨你。
《論語·陽貨第十七》說道：子貢曰：「君子亦有惡乎?
」子曰：「有惡.」「惡稱人之惡者,惡居下流而訕上者,惡勇而無禮者,惡果敢而窒者.
」曰：「賜亦有惡乎?」「惡徼以為知者,惡不孫以為勇者,惡訐以為直者.
」子曰：「唯女子與小人為難養也.近之則不孫,遠之則怨.
」子曰：「年四十而見惡矣,其終也已.」
整段話乃至整篇《陽貨》,都是孔子與弟（子）在論道德方面的問題,絲毫沒涉及女性.整個這段話是孔子與子貢論惡的記錄,始於惡,終於惡,而這句話是其中不可分割的部分.這段話翻譯成現代漢語應該是：
子貢問孔子說：「你對疾惡有什麼看法嗎?」孔子回答說：
「對疾惡看法多著呢.」「我疾惡在背後專說別人壞話的人,疾惡不滿自居下位而誹謗在上位的人,疾惡只講勇武而不懂禮貌的人,疾惡果敢武斷而把事情弄僵以至於斷送的人.」
孔子接著說：「子貢,你對疾惡有什麼看法嗎?」子貢回答說：「我疾惡抄襲他人著作卻自以為聰明的人,疾惡不知高低而自以為勇武的人,疾惡攻訐人家的陰私而自以為正直君子的人.」
孔子接著又說：「只是你子貢（汝子）這個人啊,與小人（指意識形態不合道德的人）是很難共同相處的了,相近了你就會看不順眼,即使走遠了你還是有滿腹怨言啊.」
孔子又說：「你都已滿四十歲的人了,可越發洞察疾惡的存在,也可以從這裡知道你的終身為人了.」 「
10樓：匿名使用者
等你四五六十恰好經歷事情如果多，你就明白了。不是玩笑，雖然現實總是讓人羞愧和難以啟齒。
女人內心其實就是小人，這恐怕是年輕人做夢都想不到的，以為是並列句中說的小人只是比喻。至於為什麼，其實很簡單，因為沒有邏輯沒有規則的世界必然是小人的世界。有多壞也許談不上，但肯定不是什麼君子。
你用對待君子方式對待女人，結果只能是自食其果。
修改回答
11樓：第二個農民
孔子曰：唯女子與小人為難養也，近之則不孫，遠之則怨」。那麼歲月流逝，當我們再次提及這則論語中的話時，又是如何理解的呢？難道說女子和小人真的難養乎，到底怎麼養讓我們感覺到難了呢？
先來說說小人，這個我想不必作過多的解釋，它是個貶義詞轉變了時空穿越了世紀，它的解釋依舊沒有變。但是，我們眼裡的小人也許只是主觀上的一種判斷，必竟每個心中對待事物的道理底線都是不同的。所以面對一些事物的時候，會不會把作此事的人歸為小人，就一定會有不同之處呢。
既然與原則、與道德有著緊祕的關係那麼今天我們就主要來談談這個難養之中的：女子。
孔子的本意女子不是特別指婦女，而是個泛指。而在現代社會中，人們最常用的稱呼會習慣加上一個「小」字：小女人。
不是指對方的年齡小，而特指一類女人的特性，歸為小女人一類。如果說女子難養，可能小女人就更有過之而無不及了。
小女人的情感豐富，淚水來得快，笑容也來得及時，而作為擁有小女人的男人來說，就會有一種難養也的感嘆了。難歸難，還是願意無休止的沉浸在海底針的氛圍當，承然這其中是一種愛的體現了。
男人最煩的就是小女人的情緒化，一時間的大吵大鬧足以消磨掉慢慢積累起來的情感。小女人敏感，常常會因為一些細心而把話題擴大化，這也是難養的另外一處體現了。小女人會溫柔的給你送上牛奶，會準時給你作好飯菜，可是也會在一瞬間變得叫不可理喻。
仔細找找根源，這可能就是女子難養也的種種體現吧。
小女人的情感大多細膩，時而給你愛的甜蜜，時而給你不可理喻的煩亂，而男人天生是理性的，天天說情話，轉彎末角的男人必竟是少數。於是，小女人的煩惱多數是自己的心情所至，自尋煩惱乎。可是這樣的小女人卻也為擁有這樣的生活而津津樂道，這也是男人有的時候感覺小女人奇奇怪怪的原因。
小女人難養是因為她的心思難猜，男人會煩小女人是因為他們不想成天埋沒在無休止的情緒化空間裡。小女人難養是因為男人不會一味跟著小女人的心思去轉來轉去，於是拂袖離去的時候，心中還念道著：活該！！
世界可能真的因為擁有了性別而變得豐富多彩，而因為擁有著比率不在少數的小女人而變得跌宕起伏。不過適度的起伏是調劑，還是要跟天下的小女人輕輕的說上一句：難養乎，並不等於無限度的讓步乎。
請正確運用小女人難養的專利，不要盲目亂用！！
12樓：匿名使用者
女人與小人並提一處，無非是孔老夫子看透了女人的刁蠻、無理取鬧、潑辣，未達目的不擇手段，軟硬兼施、一哭二鬧三上吊的德性，和小人總躲在暗處陰陰的使壞，有異曲同工之處，從而發此感嘆！！
「唯女子與小人為難養也」是什麼意思
論語 中記載的孔子語錄，很多是孔子個人的經驗之談，如說 唯女子與小人為難養也。近之則不遜，遠之則怨。這句話備受今人非議 怎麼能將女同胞跟小人相提並論呢？純粹性別歧視。其實這是望文生義，誤讀孔子。這裡的 小人 不是指奸詐小人，而是指體力勞動者，具體地說，指 下人 家僕 女子 也不是泛指所有女性，而是指...
「唯女子與小人難養也」，孔子為什麼這樣說
唯女子與小人難養也 一則諺語 全句是 唯女子與小人為難養也，近之則不遜，遠之則怨。孔子這樣說並不是在貶低女性，而是在教導 君子 要警惕身邊的小人，注意控制他們和管理他們。孔子的這句話其實意思很明瞭，就是說在這天底下，其實只有女人最難相處。孔子是對女子有偏見的，他覺得女子不能像真正的大丈夫一樣，具有那...
寧得罪君子莫得罪小人寧得罪小人莫得罪女子
施耐庵在 水滸傳 裡，以80萬禁軍教頭王進的名義說的。原話是 寧開罪於君子，莫得罪於小人。後面 寧得罪小人，莫得罪女子。古人誠不欺我也。這幾句是現在的人加上的。舉凡忠良高潔之士，莫不有小人背後使壞，歷朝歷代，幾乎概莫能外。一方面固然因為小人無時不有，另一方面卻也說明小人不可得罪。小人之 小 小在品質...