1樓：匿名使用者
女孩子戴蜜蠟應該挺好看的，廟會賣的質量不一定啊。。。
2樓：匿名使用者
缺土bai
的話建議帶一些石質的佛珠du，比如水晶，瑪瑙，青zhi
金石dao，琥珀，松石等等。琥珀和松石真回品會非常答貴，瑪瑙則視品相，什麼價位都有。比較推薦姑娘帶水晶。
寺廟裡賣的一般都是真的，這是我看了很多寺廟得出的結論，但是廟裡的東西**會比一般高一些。我覺得是因為廟裡非常重視自己的信譽，而且不缺錢，不愁賣貨吧
3樓：南無蓮花尊豐佛
星月菩提。
bai鳳眼菩提。都可以du。
我們一般
zhi常用的也就是14顆的dao。108顆的。
。14顆的佛珠。內一般用（15mm）的。手細容者可用（14mm）的。
。108顆的佛珠。（5點5mm）手腕繞三圈（7點5mm）繞四圈（9mm）繞五圈。
。至於那種較大的佛珠。掛脖子上的。
在家居士（10mm）就合適了。出家師傅可用（15mm）。配上長僧袍很大氣。
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南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意
（大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼）
女生適合佩戴哪種佛珠？
4樓：
首先木質佛珠材質上要適合女性。女士喜歡香味，一串帶香味的佛珠，對女孩子來說絕對是極富**力的。目前有香味的佛珠，主要就是沉香，檀香（老山檀）還有便宜的綠檀，老山檀和沉香的佛珠非常香而持久，但**很貴，有錢的富婆可以考慮戴戴，沉香佛珠香味淡雅飄渺，也是別有風味的。
年齡大一些的女士可以選擇深沉的小葉紫檀佛珠，小葉紫檀佛珠顏色紅潤顯富貴，出了小葉紫檀，海南黃花梨可以是很漂亮的，海南黃花梨紋路漂亮高貴，身份的象徵！但是規格一定要注意，女士不能戴太大的，一般女士戴10mm-12mm的。如果是長款念珠就戴4mm-6mm的都可以戴的。
5樓：
偏小的帶檀香香味的菩提佛珠子.
這種佛珠很美觀而且菩提本就是佛家中人信奉寄託的聖物.
願我來世得菩提時身如琉璃
內外明澈 盡無暇滯
6樓：匿名使用者
你自己不就是 弘慧**嗎？怎麼還提這樣的問題啊 是徵求意見嗎？
女生帶什麼材質的佛珠 比較好 10
7樓：徐暾
被大師開過光的菩提子最好，黑檀木也不錯。也有人帶黑瑪瑙或珊瑚珠。沉香木、烏木等等。
92年出身是 壬寅年 金命。最好帶玉製或瑪瑙等。 十八顆 」指的是「十八界」，即六根、六塵、六識。
8樓：愛的那麼深
佛珠建議選木質的，電視裡的高僧都是戴的木質佛珠哦，推薦沉香，紫檀，或者黃花梨，「龍木閣」您可以去看看，裡面有很多漂亮的佛珠。
9樓：匿名使用者
天然水晶的 有壓電效應 幫助血液迴圈有再生能力的
10樓：都駒溫姝好
無論什麼材質，只要與自己有緣就好！佛珠是為了提醒自己唸佛而已
！願我們都能好好學佛唸佛，修行自己才是最大的事，至於帶什麼材質的佛珠，只要帶了，你自己能生歡喜心就是最好的！
11樓：仵麥祝昆宇
是吖，什麼材質不重要，重要的是你的用意在那。如果當裝飾品的話，那就根據自己的喜好選擇咯。如果你是佛教徒的話，還是之前一樣，根據自己喜好選擇。但無論前者後者，一定要恭敬佛珠。
女人戴佛珠有什麼好處
12樓：不安心的小不點
戴佛珠主要是為了修福，能帶來好運氣就好。
最主要的注意事項基本上就只有一條，就是清淨。如果細說起來可以有以下幾點注意事項：
第一、不要手腕上帶著念珠去衛生間方便。如果需要去的話，可以將念珠摘下放在上衣口袋裡，夏天可以貼身掛在脖子上。
第二、不要在夫妻同睡的情況下戴念珠或者放在床邊。
第三、吸菸或者用手觸控過從蔥、蒜、韭菜或者飲酒時佩戴念珠，更不要將煙吐到念珠上。
第四、念珠不使用和佩戴的時候，應當放在佛堂裡或者佛像跟前。有薰香的行人，可以在每天早上起來使用之前用薰香薰一下。
女的帶什麼佛珠好
13樓：匿名使用者
常見的有：
1、小葉紫檀佛珠：小葉紫檀散發著沁人心脾的香氣，能使人體大腦保持平靜、安詳，有助於睡眠，可以讓人心情更安靜，這是第一個佩戴小葉紫檀佛珠手鍊的好處。
2、 檀香木手串
檀香木又名旃檀，能作香料焚燒。檀香木手串能舒緩身心緊張，還能辟邪保平安。
不過，具體個人適合哪一款佛珠好；最好還是結合你的八字五**況定，才能帶來好運，加持護佑的；這個建議到無相銅爐官網一對一定適合的無相吉祥佛珠即可。
14樓：尾策冉濡
手佛珠有多種材質，金銀，玉石，木質，水晶等。最好結合您八字五行需要什麼來選擇。
女人一般戴什麼樣的佛珠好？
15樓：霍又夏明家
手佛珠有多種材質，金銀，玉石，木質，水晶等。最好結合您八字五行需要什麼來選擇。
16樓：木繹
佛珠的意義在於提醒佩戴者唸佛唸咒和計數之用，是修行的輔助工具。
女人選擇佛珠可根據手腕的粗細和自己喜歡的樣式和顏色。
適合自己的就是最好的。
南無阿彌陀佛 正信的佛教 佛法是智慧之學。
17樓：匿名使用者
材質：建議用菩提子，當然了，其他質料也很好，能令您生歡喜心的都很好。
**說：「若用菩提子為數珠者。或時掏念或但手持。誦數一遍其福無量不可算計難可校量。」
數量：最好是108顆，不然54顆，27顆，或者14顆都好。
**說：「其數珠者要當須滿一百八顆。如其難得或五十四。或二十七或但十四。」
下面引**為證，如果令您覺得累贅，就略過好了，阿彌陀佛。
佛說校量數珠功德經
no. 788 [no. 787]
佛說校量數珠功德經
大唐天竺三藏寶思惟譯
爾時文殊師利法王子菩薩摩訶薩。為欲利益諸有情故。以大悲心告諸大眾言。
汝等善聽我今演說。受持數珠校量功德獲益差別若有誦唸諸陀羅尼及佛名者。為欲自利及護他人。
速求諸法得成驗者。其數珠法應有如是須當受持。若用鐵為數珠者。
誦掏一遍得福五倍。若用赤銅為數珠者。誦掏一遍得福十倍。
若用真珠珊瑚等為數珠者。誦掏一遍得福百倍。若用木患子為數珠者。
誦掏一遍得福千倍。若求往生諸佛淨土及天宮者。應受此珠。
若用蓮子為數珠者。誦掏一遍得福萬倍。若用因陀囉佉叉為數珠者。
誦掏一遍得福百萬倍。若用烏嚧陀囉佉叉為數珠者。誦掏一遍得福千萬倍。
若用水精為數珠者。誦掏一遍得福萬萬倍。若菩提子為數珠者。
或用掏念或但手持。數誦一遍其福無量。不可算數難可校量。
諸善男子其菩提子者。若復有人手持此珠。不能依法念誦佛名及陀羅尼。
此善男子但能手持隨身。行住坐臥所出言語若善若惡。斯由此人以持菩提子故。
得福等同如念諸佛誦咒無異。獲福無量。其數珠者。
要當須滿一百八顆。如其難得或為五十四。或二十七或十四亦皆得用。
此即數珠法相差別。諸善男子。以何因緣我今獨贊用菩提子獲益最勝。
諸人善聽。我為汝等重說昔因。過去有佛出現於世。
在此樹下成等正覺。時一外道信邪倒見毀謗三寶。彼有一男忽被非人打殺。
外道念言我今邪盛。未審諸佛有何神力。如來既是在此樹下成等正覺。
若佛是聖樹應有感。即將亡子臥著菩提樹下。作如是言。
佛樹若聖我子必蘇。以經七日誦唸佛名。其子乃得重蘇。
外道贊言。諸佛神力我未曾見。佛成道樹現此希奇。
甚大威德難可思議。諸外道等悉舍邪歸正發菩提心。信知佛力不可思議。
諸人鹹號為延命樹。以此因緣有其二名。應當知之。
我為汝等視其所要。說此語已。佛言善哉善哉文殊師利法王子。
如汝所說一無有異。一切大眾聞此持珠校量功德。皆大歡喜信受奉行佛說校量數珠功德經
曼殊室利咒藏中校量數珠功德經
no. 787 [no. 788]
曼殊室利咒藏中校量數珠功德經
大唐三藏沙門釋義淨譯
爾時曼殊室利法王子菩薩摩訶薩。於大眾中從座而起。整理衣服偏袒右肩。
合掌恭敬白佛言。世尊我今為欲利益諸有情故。說受持數珠功德。
校量福分利益差別。唯願世尊哀愍聽許。佛告曼殊室利。
善哉善哉聽汝為說曼殊室利菩薩摩訶薩言。若善男子善女人。有能誦唸諸陀羅尼及佛名者。
為欲自利及護他人。速成諸法而得驗者。其數珠法應當如是作意受持。
然其珠體種種不同。若以鐵為數珠者。誦掏一遍得福五倍。
若用赤銅為數珠者。誦掏一遍得福十倍。若用真珠。
珊瑚等寶為數珠者。誦掏一遍得福百倍。若用患子為數珠者。
誦掏一遍得福千倍。若用蓮子為數珠者。誦掏一遍得福萬倍。
若用因陀囉佉叉為數珠者。誦掏一遍得福百萬倍。若用烏嚧陀囉佉叉為數珠者。
誦掏一遍得福百億倍。若用水精為數珠者。誦掏一遍得福千億倍。
若用菩提子為數珠者。或時掏念或但手持。誦數一遍其福無量不可算計難可校量。
若欲願生諸佛淨土者。應當依法受持此珠。曼殊室利菩薩言。
菩提子者。若復有人手持此菩提珠。不能依法念誦佛名及陀羅尼。
但能手持隨身。行住坐臥所出言說若善若惡。斯由此人以持菩提子故。
所得功德如念諸佛誦咒無異。獲福無量。其數珠者要當須滿一百八顆。
如其難得或五十四。或二十七或但十四。此乃數珠功德差別。
以何因緣我今偏贊用菩提子獲益最勝。曼殊室利菩薩言。乃往過去有佛出世。
在此樹下成等正覺。時一外道邪見壞心毀謗三寶。彼有一男忽被非人之所打殺。
外道念言我今邪見。未審諸佛有何神力。如來今既在此樹下成等正覺。
若其實聖樹應有感。即將亡子臥菩提樹下。作如是言。
佛樹若聖我子應蘇。以經七日誦唸佛名。子乃重蘇外道歡喜。
贊言諸佛有大神力。我未曾見佛成道樹現此希奇。甚大威德難可思議。
時諸外道聞此事已。舍邪歸正發菩提心。信佛神力不可思議。
以此因緣世人皆號為延命樹。其菩提樹遂有二名。一名菩提樹。
二名延命樹
爾時曼殊室利菩薩摩訶薩說是語已。佛言善哉善哉曼殊室利如汝所說。爾時大眾聞說持珠功德經已。皆大歡喜信受奉行曼殊室利校量數珠功德經
佛說木患子經
no. 786
佛說木患子經
失譯人今附東晉錄
聞如是。一時佛遊羅閱只闍耆崛山中。與大比丘眾一千二百五十人俱。
菩薩無數。名稱遠聞。天人所敬。
時難國王。名波流離。遣使來到佛所。
頂禮佛足。白佛言。世尊。
我國邊小。頻歲寇賊。五穀勇貴。
疾病流行。人民困苦。我恆不得安臥。
如來法藏。多悉深廣。我有憂務。
不得修行。唯願世尊。特垂慈愍。
賜我要法。使我日夜易得修行。未來世中。
遠離眾苦
佛告王言。若欲滅煩惱障報障者。當貫木患子一百八。
以常自隨。若行若坐若臥。恆當至心無分散意。
稱佛陀達摩僧伽名。乃過一木患子。如是漸次度木患子。
若十若二十。若百若千。乃至百千萬。
若能滿二十萬遍。身心不亂。無諸諂曲者。
捨命得生第三焰天。衣食自然。常安樂行。
若復能滿一百萬遍者。當得斷除百八結業。始名背生死流。
趣向泥洹。永斷煩惱根。獲無上果。
信還啟王。王大歡喜。遙向世尊。
頭面禮佛雲。大善我當奉行。即敕吏民。
營辦木患子。以為千具。六親國戚。
皆與一具。王常誦唸。雖親軍旅。
亦不廢置。又作是念。世尊大慈。
普應一切。若我此善。得免長淪苦海。
如來當現。我身為我說法。願樂迫心。
三日不食。佛即應形。與諸眷屬。
來其宮內。而告王曰。莎鬥比丘。
誦三寶名。經歷十歲。得成斯陀含果。
漸次習行。今在普香世界。作辟支佛。
王聞是已。倍復修行。佛告阿難。
何況能誦三寶名。經歷萬數。但能聞此人名。
生一念隨喜者。未來生處。常聞十善。
說是法時。大眾歡喜。皆願奉行佛說木患子經
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