1樓：鵂鷳鵩
(太6：25)所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃甚麼，喝甚麼；為身體憂慮，穿甚麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？
『生命』：魂；『憂慮』：分心。
『所以』 表示本節與上節(24節)有關──連我們為正當的需用(衣食)憂慮，也會弄到事奉瑪門的地步。
神既然給了我們生命，他必然會顧到生命的需要，賜給我們吃的和喝的東西。我們的存留，乃在乎他 。信徒為飲食衣著憂慮乃是罪，因為憂慮即表示不信任神的看顧。
信徒不要讓身體作我們生命的主人；身體乃是奴僕，不是主人。
主一面要我們為今日的飲食祈求(11節)，一面卻說不要為衣食憂慮；祈求是信的表示，求了就信神必給，憂慮是不信的表示。
（太6：26）你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養活它。你們不比飛鳥貴重得多嗎？
這裡主耶穌並沒有意思叫我們不必為生活勞力(參創3：17)；他不是告訴我們不必工作以維持生計。若有人不肯作工，就不可吃飯(帖後3：
10)。主的意思乃是說，我們的生存是在神的手中，所以必須信靠神，而不可只想憑自己的力量來保全生存。
（6：27）你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢 ？
『思慮』；憂慮，掛慮，關心，懸念。
我們的壽數和身材是神定規的，人的憂慮並不能改變神的安排。我們的憂慮既然無濟於事，何必再枉費心思呢？
(6:28)何必為衣裳憂慮呢？你想野地裡的百合花，怎麼長起來；它也不勞苦，也不紡線。
『百合花』：象徵在神的看顧下，完全沒有人工的信心生活 。 信心的生活乃是清白如野地的百合花，不用人工(也不勞苦)，不自我妝飾(也不紡線)，只是安息在神的看顧裡。
天空的飛鳥，地上的百合花，都在見證神恩典的原則──非以勞苦換取，乃是白白享受。
（6：29）然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢！
所羅門極榮華的時候 ——所羅門王在位時，是以色列歷史上，國力最富強，疆土最廣闊，享受最奢華的時期 。所羅門『所穿戴的』，象徵人工的極品；『這花一朵』代表神手所作的。任何人工作出來的成果，遠不如從生命中長出來的。
（6：30）你們這小信的人哪！野地裡的草，今天還在，明天就丟在爐裡，神還給它這樣的妝飾，何況你們呢！
『野地裡的草...丟在爐裡』：中東一帶地方的人通常用草來燒熱土窯。
野地裡的草沒有甚麼用處，神還給它這樣的妝飾；所以就著人在神面前的用處來說，神必定會眷顧我們。
信心的生活乃是安息在神所安排的『今天』裡 。人是神造物的中心，萬物的存在，乃是為著供養人；信徒若是能瞭解到自己在神心目中的地位，便不會為生存而掛慮了。對神有信心，能使我們免去許多無謂的掛慮；對神沒有信心(或是小信)的人，他的日子真是難過！
（6：31）所以，不要憂慮說：吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？
信徒一為衣食憂慮，他的用處馬上就失去了；滿心憂慮的人，他的手不能為神所用，在神的工作裡沒有他的份。信徒必須盡生活的責任，但不要為生活憂慮。
（6：32）這都是外邦人所求的，你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。
『外邦人』意為世上一般不信的人；信徒所求的應與一般人不同。世人因為不認識神，所以才會為生活掛慮，但我們可將一切憂慮卸給神(彼前5：7)。
天國子民有神作我們的父，他是一切美善事物的源頭，他必供給。神只供給我們的『需用』，神不肯供給我們的『要求』(我們所喜愛、所企盼的)。
（6：33）你們要先求他的國，和他的義，這些東西都要加給你們了。
這裡的『求』，不是禱告的『祈求』，而是生活上的『追求』。我們要以追求神的國和神的義的態度來過生活，意即要在生活中讓神在我們身上掌權(他的國)，並讓神從我們身上活出來(他的義)。
『這些東西都要加給你們了』——天國子民只要追求神的國和神的義，所得著的不只是神的國和神的義，連帶也額外得著了生活的必需品。
這裡把「神的國」和「神的義」連在一起講。得著神國的人，是活在神的義裡面的人；反過來說，活在神的義裡面的人，是得著神國的人。
『神的國』就是神的權柄，『神的義』就是神的法則。尋求神的國，就是追求順服神的權柄；尋求神的義，就是追求合於神的法則。
（太6：34）所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。
神是要我們好好注意「今天」，不應好高鶩遠，為明天憂慮。信心的道路是一步一個帶領的，主的帶領先是腳前的燈，然後才是路上的光。天國子民要好好地活在『今天』裡，不該作『明天』的奴隸。
其實，明天如何，我們都不知道 。天國子民在地上免不了有難處 ，所以須要有信心；而信心是為著今天 ，不是為著『明天』的。
神並沒有賜給我們多餘的力氣去挑明天的擔子。不要讓憂慮**你的靈魂，而要讓神恩帶領你每次過一日。因為憂慮正像明日的烏雲，會遮住今日的陽光。
我們所有為明天的憂慮，都是從想象中產生的。神的恩典從來只供給實際有困難的人，而不供給想象中有困難的人。
2樓：紅喵瓦達西
那位賜你生命的主，知道你需要食物以維持生命。那位創造身體的主，也不會不顧你衣著的需要。那位曾賞予更大恩賜的主，豈不也會**一切所需要的而使之美滿麼？
耶穌指示他的聽眾注意那唱著讚美之歌而毫無掛慮的飛鳥，因它們「也不種，也不收，」偉大的天父尚且供給它們需要。他接著就問：「你們不比飛鳥貴重得多麼？」
「麻雀落地主看顧，
世人悲哀耶穌知，
無論何往他同在，
痛苦眼淚全擦去。
專心信靠他的人，
他永不予以撇棄。」
當時各處山坡和田野都因滿布鮮花而倍覺明媚，耶穌在那早晨帶露的清新氣氛中，指著那些花朵說：「你想野地裡的百合花，怎樣長起來。」世人的技藝或能摹擬植物和花卉的優美形態與精緻色彩，但有什麼技巧能將生命賦予一朵小花或一根野草呢？
路旁每一朵小花的存在，都歸功於那在穹蒼中陳設星宿的同一能力。從上帝偉大的慈心，發生生命的脈息貫徹一切受造之物。他親手為田野的花朵穿上鮮豔的外衣，比世上任何君王所穿戴的更華美。
而且，「你們這小信的人哪，野地裡的草，今天還在，明天就丟在爐裡，上帝還給它這樣的妝飾，何況你們呢？」（太6:30）
那位創造百花並使麻雀歌唱的主說：「你想……百合花，」「看哪……飛鳥。」你從自然之物的優美上可以明瞭有關上帝的智慧，過於一般學者所知道的。
在百合的花瓣上，上帝已為你寫下了一項資訊，——所用的言語，只有等你心裡拋棄疑惑、自私和腐蝕靈性之掛慮的教訓時，才能領會。他為什麼將歌唱的飛鳥和美麗的花朵賜給你呢，還不是出自慈父心中洋溢的愛，要使你人生之途成為光明喜樂嗎？本來在你所需要的一切維生之物中，花鳥並不在內，但上帝卻不以供給僅敷維生之物為滿足。
他使大地，穹蒼和天空中充滿了美景，向你說明他眷愛你的心意。一切受造之物的華美，不過是他榮耀所發的一線微光而已。他既為了你的幸福和快樂，在自然之物上施用無窮的技巧，你還能懷疑他不將一切所需的福惠賜予你嗎？
「你想……百合花。」每一朵向日綻開的花朵，莫不遵從那導引諸星的同一偉大定律，而花朵的生命又是何等的單純，優美，馨香啊！上帝要藉著花朵喚起我們注意**化品格的優美，那使花朵如此美麗的主，更加希望世人都當披上**聖德的優美。
耶穌說：你想百合花怎樣長起來，怎樣從陰冷幽暗的土地或河床的淤泥中茁長，而呈露其美麗與芬芳。誰會夢想到百合花粗糙的棕色球莖中蘊含著美麗的可能性呢？
然而上帝的生命一旦藏在其中，則在甘霖和陽光之中應和他的召喚而開放時，世人便因其顯示的嬌美可愛而詫異不置了。照樣上帝的生命也必在每顆降服於他恩典之執行的心靈中呈露出來，而他的恩典正如甘霖和陽光一樣，白白地將其諸般福惠賜與萬人。那創造花卉的乃是上帝的聖言，而這同一聖言也必在你裡面結出他聖靈的美果來。
上帝的律法乃是愛的律法。他以華美環繞著你，為要教導你，你被安置在地上，並非單為自己挖掘，奠基建造，勞碌紡織，乃要藉著**的愛而使人生光明、快樂、而優美——猶如花卉一般，藉著愛的服務而使他人的生活快樂。
身為父母的人哪，當使你們的兒女從花卉上學習。要帶他們一同到花園和田野去，在那枝葉茂密的樹下，教導他們從大自然中研讀上帝慈愛的資訊。當將有關他的觀念和飛鳥，花卉及樹木聯結起來。
要引導兒女在一切可愛的美物中，看出上帝對於他們之愛的表現。要將你們信奉的宗教本其使人歡愉的特質推薦給他們。但願你們的口中帶有仁慈的法則。
當教導兒女明白：由於上帝的大愛，他們的性情也可能有所改變，而得與他的性情相合。要教導他們明白：
他甚願他們人生美化，帶有花卉般的優雅。當他們採擷芬芳的花朵時，要教導他們明白：那位創造花卉的主，比這些花卉更美。
如此他們心靈的卷鬚就必纏住他。那位「全然可愛」的主就成為他們日常的伴侶和知己的良友，他們的人生也必得蒙變化而與他純潔的形象相似了。
耶穌說：「這都是外邦人所求的。你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。
你們要先求他的國，和他的義，這些東西都要加給你們了。」（太6:32,33;參閱路12:
30）我來是要向你們顯示仁愛，公義與和平的國度。你們當敞開心門接受這個國度，以對它的服務作為你們最高的志趣。這雖是一個屬靈的國度，但也不必擔心你們今生的需要會被忽略了。
你們若將自己獻與上帝的服務，那位擁有天上地下一切權柄的主必供給你們一切的需要。
耶穌並不是要免除我們所必須作的努力，但他卻教訓我們應當在凡事上以他為始，為終，為至善。我們不要參與任何事業，從事任何職務，追尋任何娛樂，是足以阻擋他的公義在我們品格與人生中成就其善工的。我們無論作什麼，都要從心裡作，象是給主作的一樣。
你若已經獻身與上帝，從事他的工作，那你就毋須為明天憂慮了。你所事奉的主，是從起初知道末後的。明天的事，雖然隱祕而為你所不能察透，卻都敞露於全能者的聖鑑之下了。
當我們將有關自己的事操於自己手中，想依靠自己的聰明去求取成功之時，就負起了上帝所未曾交託我們的重擔，並企圖不靠他的幫助而自己承當了。我們便擅自負起了屬於上帝的責任，這樣實際上也就是僭處於他的地位上了。固然我們也難免有所掛慮，或預料到危險和損失，因為這樣的遭遇是必然會臨到我們的。
但是當我們確信上帝愛我們，意欲使我們得益處的時候，我們就不會再為將來憂慮了。我們就會依靠上帝，猶如兒女依靠慈愛的父母一般，於是我們的煩惱和痛苦都必消逝，因為我們的意志已被上帝的旨意所吞沒了。
**並沒有應許幫助我們，在今天就揹負明天的擔子。他曾說：「我的恩典夠你用的，」（林後12:
9）但他的恩典正如在曠野所賜的嗎哪一樣，乃是每日賜下，以應付當天需要的。我們正如以色列民飄流作旅客的時候一樣，每日清晨都可尋得天來的糧食，足供當天的需要。
只有一天的時間是屬於我們的，而在這一天當中我們應為上帝而活。我們應為這一天而將我們一切的意志和計劃等都交在**的手裡，作虔誠的服務，並將我們一切的憂慮卸給他，因為他顧念我們。「耶和華說：
我知道我向你們所懷的意念，是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。」「你們得救在乎歸回安息，你們得力在乎平靜安穩。」（耶29:
11;賽30:15）
你若每日尋求主而悔改，你若願藉著自己屬靈的選擇而在上帝裡面自由快樂，你若衷心欣然地應他的恩召而來揹負**的軛，就是順從與服務的軛，則你一切的怨懟都必止息，你一切的困難都必挪除，而你現在面臨的一切困惑的難題也都必迎刃而解了。
聖經馬太福音10章40至42節解釋
勸勉信徒要殷勤接待，特別留意向有需要的人施恩。因為幫助貧窮人就是借給耶和華了。人接待你們，就是接待我 接待我，就是接待那差我來的。人因為先知的名接待先知，必得先知所得的賞賜 人因為義人的名接待義人，必得義人所得的賞賜。無論何人，因為門徒的名，只把一杯涼水給這小子裡的一個喝，我實在告訴你們，這人不能不...
馬太福音28章110節幫解釋一下
馬太福音 28 1 安息日將盡 七日的頭一日 天快亮的時候 抹大拉的馬利亞 和那個馬利亞 來看墳墓。馬太福音 28 2 忽然地大震動 因為有主的使者 從天上下來 把石頭滾開 坐在上面。馬太福音 28 3 他的像貌如同閃電 衣服潔白如雪。馬太福音 28 4 看守的人 就因他嚇得渾身亂戰 甚至和死人一樣...
馬太福音第六章二十四節什麼意思，基督教馬太福音第六章25 34節釋經法怎麼講
馬太福音 六章24節 一個人不能事奉兩個主 不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門 瑪門 是 財利 的意思 這段 告訴我們一個嚴肅的問題，一個 徒，絕不可以一方面信耶穌，一方面又信其他宗教 又信耶穌，又貪愛錢財。信耶穌需要專心，不可三心二意。教馬太福音第六章25 34節釋經...