1樓：艾沙
勸勉信徒要殷勤接待，特別留意向有需要的人施恩。因為幫助貧窮人就是借給耶和華了。
2樓：匿名使用者
[ 「人接待你們，就是接待我；接待我，就是接待那差我來的。人因為先知的名接待先知，必得先知所得的賞賜；人因為義人的名接待義人，必得義人所得的賞賜。無論何人，因為門徒的名，只把一杯涼水給這小子裡的一個喝，我實在告訴你們，這人不能不得賞賜。
」【馬太福音 10:40~42】]
這段話是耶穌對信他之名的人說的話。
耶穌是天父差他到世上來的，猶太人信神只有一位（雅2：19卻信得恐懼戰兢），不信從天父那裡所查來的耶穌（約壹2：22~23約1：
12~13約壹5：12~13、18，3：6~10約8~9章）。
我們信的人也是耶穌差我們到世上為他作見證，傳福音救靈魂的人，所以凡接待我們這些信奉耶穌之名（太1：21約1：12~13）的人就是接待耶穌，接待耶穌就是接待天父。
接待先知、接待義人（指，因信稱義的義人）必得先知、義人的賞賜，就是與他們同得賞賜。
人因為門徒的名，只把一杯涼水給這小子裡的一個喝--這是指靈裡的飢渴說的，你只要把真道（不是指假道說的，假道乃陷害人、殺人滅種）給人，涼水就是指最最基要的真理-救恩福音的內容傳給他使他得救；
耶穌說，我實在告訴你們，這人不能不得賞賜。
接待耶穌，就是信他名的人（約1：12~13太1：21將自己的百姓從罪惡裡救出來），
他就賜給他們權柄作神的兒女。
這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，
乃是從神生的。--重生（約3：6從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。）
（羅9：8肉身生的不是神的兒女。
林前15：50血肉之體不能承受神的國。）
馬太福音10章16一42節是什麼意思
聖經馬太福音10：34/36節是什麼意思？
3樓：凌櫻緋
意思是說，和平之君到世界上來所作的工作與世界的和平觀念是相反的。當耶穌叫人和平的時候，一定先產生不和，因為人有了假和平，要變作真和平的時候，假和平中間的人有人先覺悟，有人後覺悟，先後覺悟的人就產生了不同意見的生疏，這是過程中間必然發生的事情。
原文：所以你們不要想我來，是叫地上太平。我來並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。
因為我來，是叫人與父親生疏，女兒與母親生疏，媳婦與婆婆生疏。人的仇敵就是自己家裡人。（馬太福音10：
34-36）
簡單的說，當大家都不屬主而屬魔鬼的時候，他們就有負負得正的果效。你也屬魔鬼，我也屬魔鬼，大家一家人，鬼氣很重，鬼來鬼去，大家都一樣，你**我也**，不必告來告去，我們和平共處，這種平安是在罪中的偷安，是未受審判之前所享受的平安，這種平安的滿足不是永恆的。
神的光一照耀、神的主權一干涉的時候，馬上有一些人醒悟過來，就產生了緊張關係，你為真理爭辨時，就引起了衝。很多人信了主，家人就把他當作仇敵逼迫他，這就應驗了聖經的這句話。
但是，你被人當作仇敵，不等於說你要把自己當作他們的仇敵，所以耶穌說：「要為逼害你的人禱告，愛你的仇敵。」耶穌並沒有說：
「作眾人的仇敵。」表示人逼你，你為他代禱，人仇你，你愛他，人恨你，你為他代求。
這是**教倫理的主動性，用愛克服仇恨是偉大啟發的開始，因為仇恨不能解決仇恨，愛才能引起愛的響應。
4樓：宋佳友
耶穌的這些話是無錯的。
因為**教，或者說耶穌**給全世界的確帶來了重大而且深遠的影響。
耶穌的到來，使得人與人之間、**徒與非**徒之間、不同宗教信仰之間、同教不同義之間，都產生了更深的矛盾！
因為耶穌的緣故，輕者，發生口角，相互仇視，誹謗；重者，大打出手，拳打腳踢、刀劍相向、炮火連天……。中東地區更甚，從來就沒太平過，沒消停過。
因為**徒愛主，勝過了愛其他人，所以相對的人與父親生疏、女兒與母親生疏、媳婦與婆婆生疏。
耶穌教**徒去愛仇敵，所以說人的仇敵就是自己的家裡人。
因為耶穌的緣故，想要得到生命的，就會喪失生命。
這些道理，一般人不僅是理解不了的，而且也是做不到的。
所以這段**下面，馬太福音10章36~39節，耶穌又指出什麼樣的人，不配做耶穌的門徒。
5樓：等待晴天
耶穌不是不愛門徒的家人：
《彼得後書》: 第 3 章9 主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。
人的心在永恆裡面，人的心常有**的靈和魔鬼的靈當你信耶穌時，家人背後的邪靈常常會阻擋你，與你發生戰爭你是真愛家人的，就必須順服**的靈，這樣**就會因為你選擇他而幫助你得勝，救你家人
有聖經為證：
可10:29耶穌說：「我實在告訴你們：
人為我和福音撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父母、兒女、田地， 10:30沒有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姐妹、母親、兒女、田地，並且要受逼迫；在來世必得永生。
6樓：太極與佛心
你們能吧歪理邪說，說的如此，也是沒誰了。醒醒吧，現在安慰的生活，是無數先烈給你們的，不是你們的主
7樓：匿名使用者
主耶穌**的確是和平的君，否則他不僅僅只是以騎驢駒子的方式進入耶路撒冷，因他「的國不屬這世界，否則他的臣民必要起來爭戰」，否則他也不會醫治捉拿他時那耳朵被削掉的人，否則他也不會為釘死他的人禱告求神赦免「他們所做的他們不曉得」，......
這幾節**的精意是說，主耶穌提醒門徒，不要以為信他之後就一切太平，他來拯救世人，信他的和不信他的必要爭戰，因為「光明和黑暗有什麼相交呢？」，信他的人會按神聖潔公義的標準行事，而不信的人仍然按私慾的「價值」取捨，所以，在一家人中就必有爭戰，信與不信的不會同負一軛，比如父子兩個，信主的寧願不要公務員的職業也不願意行賄**犯罪，而不信的為了所謂的好處就會逼迫那信的去犯罪，就有了「動刀兵」的形勢，不信的就要做信的仇敵，攔阻信的行公義的事，這樣，但從屬靈的角度看，雖然是一家人，卻是屬靈上的仇敵。
求神憐憫標準我們，阿們。
8樓：知信傳
不要以為我來是給大地帶來和平的。信徒的內心祥和來自對上主之愛的無比信賴：白冷城的天使這麼說：
「在至高之處榮耀歸與神，在地上平安歸與他所喜悅的人」（見路2：14）。耶穌的到來打破了世界的寧靜，因為世界已充滿了混亂，只有似是而非的真理。
人們試圖在貪婪和冒險的逃避中求得平衡，太平的景象。不論是在家庭中，或是社會上，都會掩蓋強權者為自己的利益而強加在民眾頭上的不公措施。福音到了**，就在**掀起一種冷靜批判的浪潮。
只要還有一個人照**的理想去生活，他便足以使周圍的人感到某種心靈的震動：
「凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備」、「世人若恨你們，你們知道（或作該知道）恨你們以先，已經恨我了」（約3：20；15：18）。
刀劍的比喻是指因耶穌的福音而引起的不睦。
9樓：吶喊
他告訴我們孝順父母，但不孝之子就不能接受，耶穌提倡和平，但強權者偏要恃強凌弱。黑暗怎會喜歡光明？所以耶穌提前告訴我們，他的真理有人反對，有人追隨，勢必出現紛爭。
10樓：利未之心
這裡是講到作為**的門徒，為信仰所付的代價。應當：順從神（耶穌**）不順從人（父母、兄弟、姐妹、妻子、兒女等）！
一個立志順從神遵行神旨意的人，在生活中勢必會受到一些的阻力···但耶穌**教導門徒，應當順從神、應當背起十字架來跟從他，否則這樣的人不配做他的門徒（太10:37-39）！
11樓：湘生
全地都在撒但的統
治之下，耶穌道成肉身來到人間，呼召一些人脫離撒但的統治，這必然引起撒但的反對，撒但煽動在他霸佔之下的人與耶穌所呼召的人爭戰，這種爭戰甚至在信徒家人中間進行，因此，耶穌的耒也帶來了戰爭。
查詢聖經馬太福音10章28~33節**解釋
12樓：匿名使用者
**如下：
那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們。惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的，正要怕他。
兩個麻雀，不是賣一分銀子嗎？若是你們的父不許，一個也不能掉在地上。
就是你們的頭髮，也都被數過了。
所以不要懼怕。你們比許多麻雀還貴重。
凡在人面前認我的，我在我天上的父面前，也必認他。
凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前，也必不認他。
能領會的意思：
1、**徒的生命是不死的，除了上帝之外，沒有任何力量能夠將**徒與上帝的愛隔絕。
2、**徒當敬畏上帝。
3、上帝掌管動物、掌管人的一切。頭髮數量都掌握，比頭髮重要的事，上帝必掌管，因此我們所擔心的事件，放手交託給上帝，經歷再難的事，也不要懼怕，這是上帝的應許。
4、跟隨耶穌的人，在所到之處，都要承認我們的信仰，我們公開承認耶穌是生命的救主，將來耶穌見到我們也必承認我們是他的跟隨者。反之我們不敢承認這信仰，耶穌再來的時候，也不承認我們是他的信徒。
聖經馬太福音第十章講解
13樓：維真
《馬太福音》十章內容較多，有差遣十二門徒的，有使徒遭受逼迫的，有談及懼怕的，也有跟從主付代價的，還有論得賞賜的。把這些內容合成一篇講章，不能突出重點，最好選幾節作講章。
14樓：方元亮詹君
精讀本聖經的註釋
第十章整理了耶穌立十二門徒,並差遣他們出去傳道時所講的教訓。依據馬太編輯法,屬第二段講道(可6:6-13;路9:
1-6)。在第三次加利利事工初期,耶穌差遣十二門徒,這與日後在猶大地差遣70個門徒的事件(路10:1-24)相區分。
耶穌在公開事工期間,曾親自帶領門徒行走各地,作出以神話語養育門徒的表帥,實施有生命的門徒訓練。現在,將門徒直接差遣到傳福音現場,收到了:①福音事工的擴張;②同時在現場訓練門徒的雙重效果。
這種派遣門徒的屬靈意義同樣適用於現今的我們身上。即現今的信徒也是到地極見證主的門徒,應當主動訓練門徒。
15樓：基利溪畔
請網上搜尋華文解經大全，找到相應欄目就可以看到多個解釋了。
馬太福音10章34一35節請幫忙解釋一下。清楚一點
16樓：鵂鷳鵩
叫：拋擲、帶來。
動刀兵：，原文是『帶來劍』，並非指『軍事衝突』， 而應該就是指 10:35-36節的狀況。
10:35-36 節的背景是 （ 彌 7:6） ，在猶太人中，早就把這一節聖經解 釋為彌賽亞來臨時所要產生的分別作用。
但是馬太所引用的**不是希 伯來文聖經，也不是七十士譯本，因此有學者認為在當時可能彌迦書還 有其他的型態流傳。
生疏 ：** 、一分為二 、 分開 。
媳婦 ：原意是 『新郎』 ，不過在此可能是指『與婆婆同住的新娘』
耶穌帶來的和平，並非那種掩飾彼此歧見而粉飾出來的和諧。選擇跟隨耶穌的人和不跟隨耶穌的人之間一定會有矛盾和不和，但我們可以盼望總有一天矛盾可以化解 。委身**可能會使我們與朋友和所愛的人分隔。
耶穌這樣說並不是鼓勵我們違背父母或在家中引起紛爭，反而顯明他要求我們作決定。由於有些人跟從他，有些則拒絕，兩者之間必引起無可避免的衝突。當我們背起十字架跟從他，我們與別人不同的價值觀、道德、目標和決定，就必使我們與他人有距離。
不要忽略你的家人，但也不要忘記你對神的委身比他們更重要，他應該在你生命的首位。
馬太福音28章110節幫解釋一下
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