1樓：aaa**王
就是付出 唸誦** 抄** 禮佛拜懺 放生 按照佛教的理論 方法做人做事 守戒 安心 就可以 唸誦** 佛號咒語 佛法身自動加持幫助的
2樓：密語界
按照諸佛菩薩所說的話去以身行持，如此得佛菩薩的加持，為不得而得，是真得
南無阿彌陀佛
3樓：kai心很重要
阿彌陀佛！同修這個提問有點廣泛，關於「加持」有很多。
比如加持法器、加持自己，加持佛像、、、等等，加持的方法各不同。希望同修先明確一下，以便大家回答。
可以加末學**詢問：1194442176 具體看師兄是加持什麼。
4樓：掌厹煦
越努力改過，越精進修行，越唸佛，越把眾生當作自己，就得佛菩薩加持，不需要求，做得不如法，求也很難有好的效果。
5樓：8萬4千法門
我們自己智慧、能力不夠，要依靠佛菩薩。依靠佛菩薩是有條件的，不是無條件的，這個條件，所以佛菩薩加持是相對的，你有一分功德，他就加你一分；你有十分功德，他加持十分，完全是屬於感應道交，這在理上講得通。
譬如唸佛人，自己唸到功夫成片，就決定得生。功夫什麼叫成片？心念裡頭確確實實只有阿彌陀佛，阿彌陀佛之外全放下了，這就叫成片。
如果還有雜念、妄念夾雜在裡邊，這就沒有成片，沒有成片，往生不可靠，完全看最後一念是不是，最後一念是的，你往生，最後一念不是的，就不能往生。
但是功夫成片，他是決定往生，而且功夫成片，可以隨意往生，他想什麼時候走，佛什麼時候就來接他，換句話說他生死自在。這種人往生，佛來接引他，首先是佛光照他，佛光一照這就是加持，把他的功夫提升一等。所以功夫成片提升就變成事一心不亂；得到事一心不亂的人，佛光一照他就是理一心不亂；得到理一心不亂的人，佛光一照他就在實報土。
所以曉得佛菩薩威神的加持，是自己有多少，他就加多少。那麼我們自己得真幹，佛菩薩加持就多。自己不幹，專求佛菩薩，佛菩薩加持力量很微弱。
甚至於自己還造惡業，那就加持不上了。不是不想加持，佛菩薩大慈大悲，真的是普度眾生，我們自己業障深重，加不上。這個事情不能不知道。
如何獲得佛菩薩的加持
6樓：潛川
一、皈依三寶是基礎。如果皈依了三寶，因為有二十五位菩薩當年發願守護持五戒的居士，每持一戒，就有五位菩薩守護，每失一戒，即有五位菩薩遠離。所以一心皈依我佛並且皈依三寶的話，守護神自然會多很多。
二、一心向善，能持五戒，常唸佛菩薩名號，即有佛菩薩加持。
7樓：軒轅後世人
無時無刻不在加持你，你能想到佛菩薩名，則已經在加持你
怎樣才能得到佛菩薩加持
8樓：8萬4千法門
我們自己智慧、能力不夠，要依靠佛菩薩。依靠佛菩薩是有條件的，不是無條件的，這個條件，所以佛菩薩加持是相對的，你有一分功德，他就加你一分；你有十分功德，他加持十分，完全是屬於感應道交，這在理上講得通。
譬如唸佛人，自己唸到功夫成片，就決定得生。功夫什麼叫成片？心念裡頭確確實實只有阿彌陀佛，阿彌陀佛之外全放下了，這就叫成片。
如果還有雜念、妄念夾雜在裡邊，這就沒有成片，沒有成片，往生不可靠，完全看最後一念是不是，最後一念是的，你往生，最後一念不是的，就不能往生。
但是功夫成片，他是決定往生，而且功夫成片，可以隨意往生，他想什麼時候走，佛什麼時候就來接他，換句話說他生死自在。這種人往生，佛來接引他，首先是佛光照他，佛光一照這就是加持，把他的功夫提升一等。所以功夫成片提升就變成事一心不亂；得到事一心不亂的人，佛光一照他就是理一心不亂；得到理一心不亂的人，佛光一照他就在實報土。
所以曉得佛菩薩威神的加持，是自己有多少，他就加多少。那麼我們自己得真幹，佛菩薩加持就多。自己不幹，專求佛菩薩，佛菩薩加持力量很微弱。
甚至於自己還造惡業，那就加持不上了。不是不想加持，佛菩薩大慈大悲，真的是普度眾生，我們自己業障深重，加不上。這個事情不能不知道。
9樓：稱景閎琦
首先說選門進，寺廟建築都有許多道門，從哪一道門進入都有講究的。據說只有開了光的寺廟才有資格修十三道門。正中間的三道門，才是供人出入的。
普通遊客，進門只能走右邊的那道門，中間那道門叫空門，只有出家人才可以出入的。
進門時，女客先邁右腳，男客先邁左腳，都要注意，一定不能踩在門檻上，而且這步子，需邁得越大越好。
燒香的話，三炷為自己祈福，六炷為兩輩人祈福，九炷為三代人祈福。而十三是一個極致，十三炷香就是功德圓滿的高香。
是燒香再叩頭。燒香的話，應該是左手拿香，右手拿燭，因為常人用右手殺雞剖魚，如果是左撇子的話，則反之。
燒香時，先點燃香，要越旺越好，人們就常說香火旺盛嘛。左手在上，右手在下握住香，高舉過頭頂作揖。
作揖後，把香插在香灰裡，就可進門叩頭了。叩頭的話，要認準佛祖菩薩或羅漢。比如，你不能向地藏菩薩一陣猛叩頭。
跪拜的姿勢是這樣的，雙膝跪在**上，雙手合什，注意，這個雙掌合什要注意手心處呈空心狀，高舉過頭頂，向下至嘴邊停頓，可許願，再向下至心口，默唸，再攤開雙掌，掌心向上，上身拜倒。你也可以上燒香網看看啊，這樣就不怕太麻煩了，那裡的居士都很專業，只要選好要去求拜的寺廟和指定的居士，
下面的事情居士都會幫你搞定的了。整個燒香儀式完畢之後他們還會把全過程的**發到你的郵箱，既專業又方便。
如何得到佛菩薩的加持
10樓：匿名使用者
請看楞嚴經觀世音菩薩陳述自己所修的耳根圓通章，其中就有講到怎樣「一者、上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力；二者、下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。」觀世音菩薩修耳根圓通章，不自觀音，以觀觀者，知自性清淨本然，周遍法界，與佛如來，同一本妙覺心，與佛如來，同一慈力，且合於眾生一切悲仰。大慈大悲，不增不減，能這樣，離諸色聲香味觸法，觸事無心，但觀自心清淨不增不減不垢不淨，就能得十方諸佛慈力加護，如光光相照。
什麼叫加持？如何才能得到佛菩薩的加持？
11樓：l呼呼
1、加持
梵語地瑟娓曩，加附佛力於軟弱之眾生，而任持其眾生也。又佛所加之三密力，於眾生之三業任持也。又祈禱者，為加附佛力於信者，使信者受授其佛力，故祈禱直曰加持。
演密鈔一曰：『地瑟娓曩此雲加持，通三義也。或雲憶念，唯意密故。
』同二曰：『言加持者，加謂加被，持謂任持。佛以上神力，加被任持現前大眾，得見如是不思議莊嚴境界。
』即身成佛義曰：『加持者，表如來大悲與眾生信心。佛日之影，現眾生心水曰加，行者心水能感佛日曰持。
』八十華嚴經六曰：『佛所加持無有邊。』
2、需要通過上師三寶進行加持，上師三寶的加持分為四種：諦加持力、舍加持力、寂靜加持力和智慧加持力。
諦加持力
諦加持力是真實有、自性有。從世間法，即世俗諦來說，這種加持可以讓**違緣減少、順緣增上。從出世間法，即勝義諦來說，上師、三寶對**身、口、意的加持，可以使**們獲得真正的解脫與成就。
佛陀和像佛陀一樣的大成就者對**的加持就是諦加持。
舍加持力
從世俗諦來說，上師、三寶通過這種加持讓**生起舍心、佈施的心。首先從對自己最微不足道的東西開始舍，到最後捨棄自己的生命去佈施；從勝義諦來說，是能壞對立法，如慳吝、疑惑等、能證法無我智慧。
寂靜加持力
從世俗諦來說，上師、三寶的這種加持，能消除眾生的苦難，減弱他們的執著心，生起歡喜；從勝義諦說，加持眾生具足修行應具備的條件：環境合適、少欲知足、戒除貪慾、戒律清淨等，最終獲證清淨涅盤。
智慧加持力
從世俗諦來說，上師、三寶的這種加持力，使眾生更加聰慧、增強思辨思維能力；從勝義諦來說，加持**遠離錯亂惡慧、無分別心證法無我、能令所欲圓滿成就、能令三乘種姓成熟等，最終獲證舊密大圓滿修習法四燈之一——清明而無境可現之智（即真正勝觀）。
12樓：匿名使用者
淨空法師 學佛問答
向下一個問題，他說：請**開示三寶
13樓：慈慈光
加持的功用:
加持的功能，來自咒力、願力和心力。持咒功力深厚的人，咒的本身產生了感應力，能夠感通鬼神，協助並加持人；願力強的人能夠以發願心感通諸佛菩薩以及**龍天的護持和救濟；心力強的人可以直接影響被加持者的心向，加強他們的意志，轉變他們的觀念，所謂逢凶化吉、消災、治病，都是以精神的心力為主宰。
加持的力量，即是轉變被加持者的心，也就轉變了他們的力量。所謂神力的加持，主要在於幫助被加持者安心、安身而度過難關，加強他們的勇氣和毅力面對現實，不是叫他躲債、逃債、逃避現實。當然，可由加持力來緩和、緩衝當面的壓力和衝擊，然後借力化力，以化解衝擊和壓力於無形。
此應著重對於信仰諸佛菩薩功能的提倡，或者對於某些常用經咒效驗的闡揚，比如觀世音菩薩、地藏王菩薩的靈驗，是無微不至、無遠弗屆、無時不應的。觀世音菩薩稱為廣大靈感、救苦救難、大慈大悲；阿彌陀佛稱為無上醫王，又名無量壽及無量光。這些佛菩薩，能夠使人有求必應，求長壽得長壽，求智慧得智慧。
釋迦牟尼佛是盧舍那佛 的千百億化身之一，他是娑婆世界的教主、人天的導師、長夜的明燈、苦海的慈航；一切諸佛，均能於一切時一切處，接受到任一眾生的呼救，具備救濟眾生的一切功能。所有的諸大菩薩也都具足六種神通，隨時、隨處、隨類攝化，普應一切眾生的合理祈求。那麼人人只要選定一佛，或一菩薩，或一特定的法門和經咒，就可輕而易舉地達到民間信仰所有要求的目的，何況尚能更進一步，由民間信仰的宗教層次，進入自利利他、解脫自在的境界。
佛教徒相信祈禱的功能嗎？
是的，佛教深信祈禱的功能。事實上，從靈驗的程度及靈驗的比例上考察，佛教遠比其它神教的祈禱功能更顯著、更有力、更可靠。
祈禱的原理，是以祈禱者的心力——由強烈的信念所產生的一種超自然的精神統一的定力，去感應被祈禱者（如諸佛菩薩）的大悲願力，自己的定力與佛菩薩的願力相應相接，便會產生一種不可思議的神力，那就是祈禱所得的經驗或靈驗。在大乘佛教的中國地區，祈禱觀音菩薩的靈驗，最為卓著。再說，一個虔敬的三寶**，本來就有善神的護持，只要信念堅強，若遇到突發的變故，雖不臨時祈禱，也會逢凶化吉。
因為祈禱的功能，是由堅強的信念中產生，所以，凡是信念堅強的人，也就等於時刻都在祈禱的功能之中。
不過，佛教雖然深信祈禱的功能，但也並不強調祈禱的萬能。比如佛教徒生了病，祈禱是要緊的，如果病人有自信的把握，能夠憑他虔誠的祈禱，便可感應痊癒。所以，說法聞法也能醫病（《增一阿含經》卷六及《雜阿含經》卷五等）；如果病人沒有自信和把握，也缺乏祈禱的經驗（是指效驗），那就應該延醫診治了，所以，雖在釋迦世尊的當時，比丘們患了病，通常也多用醫藥**。
（注）因此，一般相信：佛法，主要是醫眾生生死的心病；醫藥，能治血肉之軀的身病。有了病痛，祈禱是應該的，診療也是必須的——這是正信佛教徒的見解。
批註注 「佛如醫王，能治一切諸煩惱病，能救一切生死大苦。」（《華嚴經．入法界品三九之一六》）
發願、學佛、修善，能夠改變未來的命運。當然，其中有佛法不可思議的力量在；經中說，皈依三寶即有三十六位大善神來做護持，求願消災、延生的人，既皈敬三寶，當然也有善神護持。由於無始以來，善惡因果迴圈不已，而且複雜之至，恩恩怨怨，彼此交錯，誰先欠誰，一般眾生乃至於羅漢都難辨明；若以佛法的力量和**善神的庇佑，應受的果報，也不一定非受不可。
例如富貴者不會和貧賤之人計較小債而急求償還，當宿世的冤親，超生離苦之後，心頭的怨恨消除了，便不再以冤報冤了.
再深一層說，作為一個佛教徒，如果為了滿足不同的願望，而經常變換修行的方法和崇拜的物件，便會失去中心的目標。正信的佛教徒，信仰三寶是為學佛、修法，是學佛的慈悲與智慧，以佛法的正確指導，修行專一的法門，以達成持戒、修定、發慧等一貫的目標。只要不離三寶的原則，日復一日地，以看佛書、做佛事、持戒、佈施、禮誦、懺悔等為日課，縱然不求現實利益，現實的利益也會在你的日常生活中自然成就。
所以，正信的佛教徒，並不崇拜神鬼，僅對神鬼保持若干程度的禮遇。同時，善神都會自動地護持皈依了三寶的人，故也不敢接受三寶**的崇拜；正因為有了善神的護持，惡神惡鬼也不敢作弄或侵犯已經皈依了三寶的佛教信徒.
如何請本命佛菩薩，如何供奉本命佛
每個人在生活中難免會遭遇一些挫敗與難題，有的人會在困難中重生，有的則會一蹶不振走向衰敗，其實這個時候我們除了需要給自己一個好的信念之外，外力的幫助也是必不可少的，改變運勢很多人選擇奉請本命佛，因為本命佛能夠很好的幫助我們開運，讓我們擁有一個好的運勢，那麼如何請本命佛菩薩呢？說到如何請本命佛菩薩，其實...
帶佛緣的人,沒皈依讀佛經佛菩薩會加持嗎
佛菩薩會加持，但如果不尊重的話 神會修理的。佛告阿難。有人事佛以後便富貴有人事佛以後衰喪不利者。阿難問佛。云何俱事佛。衰利不同。何故得爾。佛語阿難。有人事佛。當求明師。得了了者。從受戒法。為除諸想。與經相應。精進奉行。不失其教受者。不犯如毛髮者。是人不犯道禁。常為諸天善神。侍衛擁護。所向諧偶。財利百...
菩薩 佛陀 羅漢等級怎麼劃分，「佛」 「菩薩」 「羅漢」如何劃分等級 地位？？
引用別人的一段話 佛法的修學，一定要證到阿羅漢果 阿羅漢 菩薩 實質上與現代教育制度的學位名稱相同，例如大學畢業，授給您一個學士學位，在佛陀教育裡面的學位就叫做 阿羅漢 阿羅漢 是學位的名稱，因為您已經真正證得正覺，正覺就是您對宇宙人生，思想，見解，行持，絕對是正確的，正如三皈所說的 正而不邪 覺而...