1樓：豬頭小炮炮
買本朝覲手冊吧，有附送念詞的。我非穆斯林= =|||
朝覲回來送什麼對聯
2樓：正達美
朝覲榮歸遵主命
兩世福臨守五功 （原創）
達天俊路；
來世慈航。
古蘭永照一生路
聖訓長明五功燈
朝真主，無影形，萬物作證；
參造化，非高遠，一理流行。
朝覲的杜瓦念詞拼音
3樓：飛起的小螞蟻
聖行的「嘟阿·古努特」全文如下：主啊！我們求你
相助，我們求你恕饒，我們求你指引正道，我們信仰你，我們望你懺悔，我們託靠於你，我們讚頌你，福利專歸於你，我們知感你，我們不背叛你，我們與背叛你的人是斷決關係的。主啊！我們只崇拜你，我們只為你而禮拜，我們只為你而叩頭，我們努力為你而工作，我們迫切指望你的憐憫，懼怕你的罪刑，你的罪刑確是追隨不信者的。
如果不會念上述「嘟阿·古努特」原文時，則可以念：我們的主啊！求你在今世賞賜我們美好的(生活)，在後世賞賜我們美好的(生活)，求你保佑我們免受火獄的刑罰。
(2：201)或念：「我們的主啊！
求你不要懲罰我們，如果我們遺忘或錯誤。求你不要使我們荷負重擔，猶如你使古人荷負它一樣。我們的主啊！
求你不要使我們擔負我們所不能勝任的。求你恕饒我們，求你赦宥我們，求你憐憫我們。你是我們的保祐者，求你援助我們，以對抗不通道的民眾
穆斯林朝覲的好詞祝福語
4樓：小不點
受戒時必須舉意：真主啊！我想進行正朝功課，你使我易於履行吧！接受我的正朝吧！（ ）
受戒後應該多念「應召詞」：真主啊！我們應你而來，應你而來，你沒有匹配，我們應你而來，讚頌與權柄屬於你，你沒有匹配。
穆斯林該怎麼朝覲？
5樓：匿名使用者
現將朝覲的儀式和其歷史意義， 依次分述如下:
（甲）受戒（ihram）
受戒是以精神和肉體奉獻真主的一種表現：
倘可能的話， 在未抵麥加前， 朝覲者首先舉行大淨和小淨。 要是環境不許可， 在受戒之前， 舉行土淨。 穿上了戒衣之後， 即須立意如下：
「真主啊！ 我誠意舉行朝覲（或副朝， 或瞻禮朝， 或聯朝或單朝， 只要看情形所需而舉意）。 我今為這件事穿起戒衣， 求主使我順利完成， 並求你接納我的功課。」
穿起戒衣之後， 即禮兩拜。 **戒衣， 就是兩塊不聯縫的白布。 一塊把下身至膝蓋之下， 腳踝之上的地方圍著； 另一塊則披在肩膊之上， 遮蓋著上身。
女性沒有規定的戒衣， 只要穿著潔淨樸素的衣服， 袖長至腕， 身長到腳跟， 並遮蓋頭髮便成。
受戒表示安寧、 忘我和完全服從真主。 穿上戒衣象徵著拋棄了塵世中物質的慾念， 以及各類繁華的裝飾。 在受戒期內， 朝覲者不可作任何俗世的享樂， 直至朝覲典禮完成， 戒衣脫下的時候為止。
當應該穿戒衣之時， 不可穿其它的服裝， 不得配戴珠寶首飾或抹上香水等物， 不可剃鬚、 或剪髮、 或修指甲或進**事。 受戒時不得因小事而口角、 爭辯、 粗暴和談論異性， 不得毀滅生物， 更不許打獵。 朝覲者的身體為朝覲的功課而動作， 心為拜真主， 反省自己， 因而領悟到一切侍奉真主的意義， 並體會到天下穆斯林團結大同的精神。
在受戒期間， 應不斷齊聲高念遵命詞（talbiya）*。
*「遵命詞」， 其內容是：
「我來了， 安拉啊！ 我遵命來了。
你， 獨一無二， 無偶無匹。
一切感贊、 恩典和統治權， 都是你的。
你， 獨一無二， 無偶無匹。」
（乙）遊天房（tawaf）
朝覲的人進入圍繞天房的廣場時， 誦唸下文：
「真主啊！ 你是和平的， 和平由你而來， 我們的掌握者啊！ 求你賜給我們平安， 准許我們進入樂園， 平安的住所（天堂）。」
卡阿巴天房的一角鑲著一塊黑石（al-hajar al-aswad）， 該石原是伊布拉謙聖人所建天房的石塊。 根據聖例， 朝覲者先吻黑石（或撫摩、 或向黑石舉手）， 然後圍繞天房遊行七次。 每次巡行時， 誦唸各種讚詞。
若是集體朝覲， 各隊員可跟隨領導人誦唸各種讚詞。 假如不會誦唸， 可以用自己的言語讚美真主。
（丙）奔跑（sa』ai）
遊天房完畢後， 朝覲的人群同向麥加城中心附近的沙花（as-safa）和麥華（al-marwa）小山前進。 從前伊布拉謙聖人奉主命在此留下他的妻子夏芝蘭和兒子易司馬儀及少量的食物和水， 讓他們在麥加之荒地過活。 他們的食物和水， 不久便用盡了。
在那烈日灼人的沙漠中， 這對無處藏身的母子， 口渴非常。 夏芝蘭便在這兩小山之間， 來往奔跑， 找尋食水， 來救活她的兒子。 這時候她的兒子無故把腳跟踏入沙中。
當夏芝蘭回到他身邊時， 突然見她兒子踏足的地點， 有泉水流出來。 她便用這些珍貴的泉水救活她的兒子。 其後， 這股清泉吸引了一支民族在這個山谷中和夏芝蘭母子為鄰， 安居樂業。
這股泉水自此命名「滲滲井」（well of zamzam）。 雖然這泉水的位置曾一度消失， 其後由真主夢示穆聖的祖父艾布杜穆達臘（abdul muttalib）， 終於再發現這泉水。 這泉水被視為至尊貴的， 所以朝覲者必嘗試這泉水。
真主命我們紀念夏芝蘭找尋清水一事， 所以， 奔跑沙花山和麥華山之間七次， 便成為朝覲中的重要部份。 朝覲者登上沙花山和麥華山時， 都大聲朗誦遵命詞。
（丁）亞拉花山和穆士達利花山小住
回曆十二月九日那天的日出後， 朝覲的人全向著距離這裡十二哩路程的亞拉花山出發， 有步行的， 也有乘車的， 沿途朗誦遵命詞。 亞拉花小山的山谷是一塊寸草不生之地， 面積很大， 足以容納所有的朝覲者。 照近年的紀錄， 朝覲人數達數百萬。
在回曆十二月九日的正午時， 各人站立在該處向真主祈禱， 自我反省、 懺悔、 參悟天下穆斯林大同的真義。 在此他們亦集體同時舉行晌禮（dhuhr）和晡禮（asr）， 穆聖曾說：「最好的拜功， 就是在亞拉花山那天的禮拜。
」日落時， 朝覲的人便拆帳幕， 急步行到約五哩外的穆士達利花山， 在那兒合併舉行昏禮（maghrib）和宵禮（isha）, 並在那兒渡宿一宵。
（戊）美那村（mina）
回曆十二月十日晨早， 各人趕回美那村， 這就是從麥加到亞拉花山途中經過的小村。 村中有三條石柱， 是代表當伊布拉謙聖人帶他的兒子到犧牲場所時， 魔鬼撒旦（satan）引誘他兒子背叛的三處地點。 易司馬儀曾用石塊向魔鬼投擲， 故朝覲的人們也用石塊向這三條石柱投擲， 藉以表不抗拒魔鬼挑撥的意思。
（己）犧牲節（eid-ul-adha）
當朝覲者向第一條石柱投擲石塊後， 便舉行宰羊或駱駝的聖例， 以紀念伊布拉謙聖人服從主命， 願意犧牲他的兒子易司馬儀， 及後真主命他以宰羊代替的事蹟。 慶祝犧牲節是朝覲儀式中的一部份， 也是世界穆斯林共同慶祝的節日， 有經濟能力的人， 都應舉行宰牲， 並將牲口的肉分贈窮人或與親友及家人享用。
我們要清楚明白， 宰牲並不是贖罪， 也不是用以息主怒； 而是紀念伊布拉謙聖人為順從主命而甘願放棄自己寵兒的精神， 穆斯林在必要時， 應該為主道不惜犧牲個人的性命財產。 古蘭經說：
「它的肉和它的血絕達不到安拉， 只有你們的忠誠能達到他。 真主就是這樣的為你們降服它， 好教你們贊安拉偉大， 因他是指導你們的。 你（穆罕默德）給為善的人們報喜訊吧！
」（第二十二章三十七節）
宰牲後， 朝覲者便理髮（最少剪去數根頭髮）， 除去戒衣， 穿回普通衣服。 回曆十二月十日或翌日回麥加， 作第二次巡遊天房， 稱之為正朝的巡遊。 至此可以開戒， 即受戒的禁例便解除了。
在回曆十二月十日後兩三天， 朝覲者仍須逗留在美那村， 讚頌真主及完成其餘擲石的儀式。 也有些人在麥加逗留大半天， 入夜才回去美那村， 但各人必須在美那村中過兩夜， 至回曆十二月十三日， 朝覲典禮便告完畢。 而在離開麥加以前， 再往巡遊天房， 稱之為「辭朝」（tawaf wida』）。
大多朝覲者會到麥地那（medina）探訪穆聖的陵墓和「聖寺」（al-masjid al-nabawi）， 也有些人探訪在耶路撒冷的「遠寺」（al-masjid al-agsa）， 該寺建在所羅門王聖廟的舊址。 由於穆聖夜遊（lailat al-isra）及在此登宵（al-mi』raj）的事蹟而聞名， 併為穆斯林所重視。 不過， 探訪聖蹟（ziara， 到麥地那及耶路撒冷）， 並不是主命， 也不是朝覲典禮中之一部份。
6樓：匿名使用者
你是嗎？是的，怎麼會不知道，不是，問她幹嗎
請教戀愛高手！指點迷經
玩曖昧，就是這樣。她也有責任的，因為她也在戀愛，你不說的話你們可以象現在這樣接觸，她沒有壓力，畢竟你不說你們只是朋友，你一說她就有壓力了。女孩子不是傻瓜，你喜歡她她肯定知道的。她那麼說就是要你不要說出來，你說出來她就要面臨選擇，那樣她會很為難，為了自己愛的人，還是選擇不說的好。你要懂得理解她。盡力去...
我家的電腦很卡，請教高手指點以下
如果不知道具體怎麼做，你可以使用優化大師全面的清理 優化一下系統。磁碟碎片整理 登錄檔垃圾清理 系統優化設定等等。方便快捷。希望對你有所幫助。呵呵 你所說的卡應該是指延時很高吧,這和你的電腦配置沒關係.你的鐵通寬頻是你一個人在用嗎？如果不是請排除別人bt，迅雷一直開。還有，跟你玩遊戲登入的伺服器有關...
請高手指點，請八字高手指點
我們這裡大門都不朝西 建房一般都是依山傍水 屋內房門，開門方向應一致，這一點從門把手就可以斷定。最忌一扇左開，一扇右開開門方向的風水古代住宅大門是內外空間分隔的最外部標誌,是生氣的樞紐 住宅的面子,故歷代風水書籍對此皆多有論述.辯論三十篇 之 陽宅門向辨 說 陽宅首重大門者,以大門為氣口也 張宗道也...