1樓：漫閱科技
依據《古蘭經bai
》中「凡能旅行到天du房的，人人都有zhi為真主而朝覲天房dao的義務」這節**，伊版斯蘭教把朝覲定為穆權斯林的一項基本義務。凡身體健康又有經濟能力的成年男女穆斯林，一生應去麥加朝覲一次。朝覲的時間是伊斯蘭教歷每年舊月的8、9、10三天。
主要儀式有受戒、環繞天房行走7周、在色法和麥爾瓦兩山之間奔走7次、進住米那山、站阿拉法特山、投石、宰牲等，這是要在規定的時間內完成全部朝覲儀式的大朝覲。此外，穆斯林還可以在其他任何時間單獨去麥加朝覲，只完成部分朝覲儀式，這叫做小朝覲，又稱「副朝」或「巡禮」。
穆斯林朝覲是什麼時候
2樓：
「朝覲」是伊斯蘭教為信徒所規定的必須遵守的基本制度之一，每一位有經濟和有體力的成年穆斯林都負有朝拜麥加的宗教義務。所有穆斯林，無論是男是女，都會盡最大努力爭取一生至少要前往麥加朝覲一次。2023年沙烏地阿拉伯王國建立後，麥加被稱為「宗教之都」，來此朝覲的人更加摩肩接踵，目前已經有70多個國家說著不同語言的穆斯林來到此地朝覲。
每年在伊斯蘭教歷的第12個月，數以百萬計的穆斯林都會聚集在沙特的麥加，參加一年一度的朝覲。朝聖期間，他們聚集在「聖城」麥加周圍，一起祈禱、吃飯、學習。「麥加朝聖」是每年伊斯蘭教最盛大的宗教活動。
麥加在穆斯林世界被譽為「諸城之母」。聖地只對穆斯林開放，非穆斯林一律謝絕入內。城中心的麥加大清真寺是伊斯蘭教著名聖寺，是世界各國穆斯林去麥加朝覲禮拜的主要聖地。
據《古蘭經》**，在此禁止**、搶劫、械鬥，因此這裡也稱禁寺。禁寺位於沙烏地阿拉伯麥加城中心，規模恢弘，經過幾個世紀以來的擴建和修葺，總面積已經擴大到16萬平方米，可容30萬穆斯林同時做禮拜。禁寺廣場**稍南，是巍峨的立方形聖殿克爾白。
克爾白是阿拉伯文音譯，意思是「方形房屋」。聖殿又稱天房，相傳是公元前18世紀先知易卜拉欣和他的兒子伊斯梅爾監建而成的。天房高14米，內三根頂柱昂然挺立，其東北側裝有兩扇金門，離地約2米，高3米，寬2米，是用286公斤的赤金精工鑄造的。
天房自上而下終年用黑絲綢帷幔蒙罩，帷幔中腰和門簾上用金銀線繡有《古蘭經》文，帷幔每年更換一次，據說這一傳統已延續了1 300多年。天房外東南角，一米半高的牆上，鑲嵌著一塊30釐米長的帶微紅的褐色隕石，即有名的黑石，或稱玄石，穆斯林視其為神物，相傳當年穆罕默德曾親吻過它。朝覲者遊轉天房經過此石時，都爭先與之親吻或舉雙手以示敬意。
天房東面正對黑石處，有個四柱圓頂小閣，四周圍有方形銅柵欄，閣中是傳說中易卜拉欣建造天房時留有腳印之處。據記載，克爾白早先是古阿拉伯多神教獻祭的古殿，殿內樹有各種神的偶像，穆罕默德在公元630年攻佔麥加，儲存了克爾白，清除殿內外360萬尊偶像，改為伊斯蘭教朝拜的中心。每年伊斯蘭教歷12月，來自世界各地的虔誠的穆斯林到麥加朝覲時，都要圍著天房遊轉。
麥加的其他聖地還有城東20公里的阿拉法特山、穆茲達利法和米納等地，是朝覲者要站山誦經、射石（驅邪）活動之地。
沙特麥加朝覲活動時候經常發***慘劇。
麥加是伊斯蘭教的第一聖地。它坐落在沙烏地阿拉伯西部賽拉特山區一條狹窄的山谷裡，面積26平方公里，人口三十多萬。這裡四周群山環抱，層巒起伏，景色壯麗。
3樓：心為寧碎
朝覲是伊斯蘭教「五功」（唸作證詞、禮拜、齋戒、天課、朝覲）之一。
朝覲是阿拉伯半島一種古老的習俗，阿拉伯語稱為哈吉。伊斯蘭教規定，凡身心健康的成年穆斯林，在經濟允許，旅途方便的條件下，不分男女，一生中須在教歷12月朝覲麥加一次。這稱為「大朝」或「正朝」。
在朝覲月以外的任何時間都可以單獨到麥加朝覲，這稱為「小朝」或「副朝」、「巡禮」。
麥加克爾伯殿（即天房）是穆斯林的主要朝拜聖所。
穆斯林人朝覲須必備條件?
4樓：匿名使用者
朝覲的禮儀
一伊斯蘭教規定，穆斯林必須遵守念、禮、齋、課、朝「五功」，被認為從身、心、性、命、財五個方面「盡其禮，善其功」。即「身有禮功，心有念功，性有齋功，命有朝功，財有課功」。朝即朝覲，是伊斯蘭教的「五功」之一，中國穆斯林稱為「朝功」，是穆斯林朝覲麥加「克爾白」的一系列宗教活動的總稱。
公元629年先知穆罕默德根據《古蘭經》的啟示而制定的朝覲制度，規定凡身體健康、備有路費和旅途方便的穆斯林，不分性別，一生中須在伊斯蘭教歷十二月份朝覲麥加一次。
二真主說:「凡能旅行到天房的，人人都有為真主而朝覲天房的義務。」（3:97）
真主說:「朝覲的月份，是幾個可知的月份。凡在這幾個月內決計朝覲的人，在朝覲中當戒除淫辭、惡言和爭辯。」（2:197）
真主說:「你們當準備路費，的確，最好的路費是敬畏。」（2:197）
穆聖說:「眾人啊，真主確把朝覲定為你們的主命。誰為真主而朝覲，並在朝覲中不做違禁之事，不做惡，則他朝畢迴歸時，便宛如初降生的嬰兒那樣純潔無染。
你們如為真主完成幾次副朝，罪過定會赦免，虔誠的朝覲定會獲得享受樂園的恩惠。」
穆聖說:「舉行朝覲或副朝的人，就是等於來探訪真主（即誠心誠意，只為拜主而來），如果他們向主求助，真主定會准許，如果他們向真主求恕，真主也會准許的。」
穆聖說:「想朝覲者，就要忙去朝，因為也許他要生病，或許乘騎失去，或許出現不能去朝覲的緣故。」
穆聖說:「在我這所聖寺中禮一番拜，勝過其他清真寺的一千拜，但禁寺例外。在禁寺（哈蘭）中禮一番拜，即得十萬番拜的回賜。」
穆聖說:「誰在我歸真後探訪我，同我活著探訪我一樣。」
穆聖說:「真主接受朝覲者的朝覲，饒恕他的罪過，補償你他花銷。」
穆聖說:「誰在家中做了沐浴，然後到古巴清真寺禮兩拜，誰就獲得一次副朝的功價。」
三朝覲的禮儀如下:
1、準備朝覲前，首先向真主做真誠的懺悔，徹底斷絕明顯、暗藏的罪惡；對人們身體、名譽和財產方面的虧欠立即徵得他們的原諒並償還之。
2、出發前淨化朝覲動機，排除任何私心雜念的干擾，淨化心靈，端正乜提，舉意因為敬畏真主去朝覲。
3、學習朝覲的程式規則、禮儀和基本要求，理解每一個站點祈禱儀式的深刻意義。
4、做好充份的物質和經濟準備，**必須合法。清算個人賬務，還清一切借貸和賒欠。安排好家人的生活**，保證他們在你離家期間衣食有靠，不會發生何基本生活給養的匱乏。
5、清理公務是非，或拖兒女交代，或取得對方口喚。不要留下任何未公正裁判的責任，防止離家期間給其它人造成冤情。
6、要穩妥地對家人遺囑，對自己的事情有明白的交代，以防一去不回。
7、從舉意朝覲日起，每日五次例行拜功準時無誤，積極實踐穆聖的聖行，端正思想，看守行為，說話謹慎，勿戲言﹑勿說粗話﹑勿背談、傷害他人。
8、為感謝真主慈憫自己朝覲的機會，並乞求真主看守能順利到達目的地而施捨。
9、出門離家時，禮兩拜副功拜，告別家人、鄰居和朋友。
10、遵守受戒的禮儀。受戒的禮儀，脫掉縫線的衣服，穿上受戒的戒衣，禮兩拜受戒的聖行拜，，受戒期間禁止狩獵，不得殺害獵物，也不能驅趕或助人打獵。
11、上高坡時念大讚詞，下低窪時讚頌真主。現在坐飛機同樣，升上時念大讚詞，降下時讚頌真主。
12、遵守進入麥加禁寺和站駐阿拉發特山的的禮儀，多記主、多給自己和他人做「都阿宜」。
14、在進行朝覲功課期間，儘可能不要擁擠、推動其他人，一旦有人擁擠了自己，要對他們溫和，因為所在的地方和要去的地方都是高貴之地，應該原諒擁擠者，只有不幸之人內心才沒有憐憫。
15、不要發脾氣，不要說粗話，不要罵仗、詛咒、爭吵。
穆斯林該怎麼朝覲？
5樓：匿名使用者
現將朝覲的儀式和其歷史意義， 依次分述如下:
（甲）受戒（ihram）
受戒是以精神和肉體奉獻真主的一種表現：
倘可能的話， 在未抵麥加前， 朝覲者首先舉行大淨和小淨。 要是環境不許可， 在受戒之前， 舉行土淨。 穿上了戒衣之後， 即須立意如下：
「真主啊！ 我誠意舉行朝覲（或副朝， 或瞻禮朝， 或聯朝或單朝， 只要看情形所需而舉意）。 我今為這件事穿起戒衣， 求主使我順利完成， 並求你接納我的功課。」
穿起戒衣之後， 即禮兩拜。 **戒衣， 就是兩塊不聯縫的白布。 一塊把下身至膝蓋之下， 腳踝之上的地方圍著； 另一塊則披在肩膊之上， 遮蓋著上身。
女性沒有規定的戒衣， 只要穿著潔淨樸素的衣服， 袖長至腕， 身長到腳跟， 並遮蓋頭髮便成。
受戒表示安寧、 忘我和完全服從真主。 穿上戒衣象徵著拋棄了塵世中物質的慾念， 以及各類繁華的裝飾。 在受戒期內， 朝覲者不可作任何俗世的享樂， 直至朝覲典禮完成， 戒衣脫下的時候為止。
當應該穿戒衣之時， 不可穿其它的服裝， 不得配戴珠寶首飾或抹上香水等物， 不可剃鬚、 或剪髮、 或修指甲或進**事。 受戒時不得因小事而口角、 爭辯、 粗暴和談論異性， 不得毀滅生物， 更不許打獵。 朝覲者的身體為朝覲的功課而動作， 心為拜真主， 反省自己， 因而領悟到一切侍奉真主的意義， 並體會到天下穆斯林團結大同的精神。
在受戒期間， 應不斷齊聲高念遵命詞（talbiya）*。
*「遵命詞」， 其內容是：
「我來了， 安拉啊！ 我遵命來了。
你， 獨一無二， 無偶無匹。
一切感贊、 恩典和統治權， 都是你的。
你， 獨一無二， 無偶無匹。」
（乙）遊天房（tawaf）
朝覲的人進入圍繞天房的廣場時， 誦唸下文：
「真主啊！ 你是和平的， 和平由你而來， 我們的掌握者啊！ 求你賜給我們平安， 准許我們進入樂園， 平安的住所（天堂）。」
卡阿巴天房的一角鑲著一塊黑石（al-hajar al-aswad）， 該石原是伊布拉謙聖人所建天房的石塊。 根據聖例， 朝覲者先吻黑石（或撫摩、 或向黑石舉手）， 然後圍繞天房遊行七次。 每次巡行時， 誦唸各種讚詞。
若是集體朝覲， 各隊員可跟隨領導人誦唸各種讚詞。 假如不會誦唸， 可以用自己的言語讚美真主。
（丙）奔跑（sa』ai）
遊天房完畢後， 朝覲的人群同向麥加城中心附近的沙花（as-safa）和麥華（al-marwa）小山前進。 從前伊布拉謙聖人奉主命在此留下他的妻子夏芝蘭和兒子易司馬儀及少量的食物和水， 讓他們在麥加之荒地過活。 他們的食物和水， 不久便用盡了。
在那烈日灼人的沙漠中， 這對無處藏身的母子， 口渴非常。 夏芝蘭便在這兩小山之間， 來往奔跑， 找尋食水， 來救活她的兒子。 這時候她的兒子無故把腳跟踏入沙中。
當夏芝蘭回到他身邊時， 突然見她兒子踏足的地點， 有泉水流出來。 她便用這些珍貴的泉水救活她的兒子。 其後， 這股清泉吸引了一支民族在這個山谷中和夏芝蘭母子為鄰， 安居樂業。
這股泉水自此命名「滲滲井」（well of zamzam）。 雖然這泉水的位置曾一度消失， 其後由真主夢示穆聖的祖父艾布杜穆達臘（abdul muttalib）， 終於再發現這泉水。 這泉水被視為至尊貴的， 所以朝覲者必嘗試這泉水。
真主命我們紀念夏芝蘭找尋清水一事， 所以， 奔跑沙花山和麥華山之間七次， 便成為朝覲中的重要部份。 朝覲者登上沙花山和麥華山時， 都大聲朗誦遵命詞。
（丁）亞拉花山和穆士達利花山小住
回曆十二月九日那天的日出後， 朝覲的人全向著距離這裡十二哩路程的亞拉花山出發， 有步行的， 也有乘車的， 沿途朗誦遵命詞。 亞拉花小山的山谷是一塊寸草不生之地， 面積很大， 足以容納所有的朝覲者。 照近年的紀錄， 朝覲人數達數百萬。
在回曆十二月九日的正午時， 各人站立在該處向真主祈禱， 自我反省、 懺悔、 參悟天下穆斯林大同的真義。 在此他們亦集體同時舉行晌禮（dhuhr）和晡禮（asr）， 穆聖曾說：「最好的拜功， 就是在亞拉花山那天的禮拜。
」日落時， 朝覲的人便拆帳幕， 急步行到約五哩外的穆士達利花山， 在那兒合併舉行昏禮（maghrib）和宵禮（isha）, 並在那兒渡宿一宵。
（戊）美那村（mina）
回曆十二月十日晨早， 各人趕回美那村， 這就是從麥加到亞拉花山途中經過的小村。 村中有三條石柱， 是代表當伊布拉謙聖人帶他的兒子到犧牲場所時， 魔鬼撒旦（satan）引誘他兒子背叛的三處地點。 易司馬儀曾用石塊向魔鬼投擲， 故朝覲的人們也用石塊向這三條石柱投擲， 藉以表不抗拒魔鬼挑撥的意思。
（己）犧牲節（eid-ul-adha）
當朝覲者向第一條石柱投擲石塊後， 便舉行宰羊或駱駝的聖例， 以紀念伊布拉謙聖人服從主命， 願意犧牲他的兒子易司馬儀， 及後真主命他以宰羊代替的事蹟。 慶祝犧牲節是朝覲儀式中的一部份， 也是世界穆斯林共同慶祝的節日， 有經濟能力的人， 都應舉行宰牲， 並將牲口的肉分贈窮人或與親友及家人享用。
我們要清楚明白， 宰牲並不是贖罪， 也不是用以息主怒； 而是紀念伊布拉謙聖人為順從主命而甘願放棄自己寵兒的精神， 穆斯林在必要時， 應該為主道不惜犧牲個人的性命財產。 古蘭經說：
「它的肉和它的血絕達不到安拉， 只有你們的忠誠能達到他。 真主就是這樣的為你們降服它， 好教你們贊安拉偉大， 因他是指導你們的。 你（穆罕默德）給為善的人們報喜訊吧！
」（第二十二章三十七節）
宰牲後， 朝覲者便理髮（最少剪去數根頭髮）， 除去戒衣， 穿回普通衣服。 回曆十二月十日或翌日回麥加， 作第二次巡遊天房， 稱之為正朝的巡遊。 至此可以開戒， 即受戒的禁例便解除了。
在回曆十二月十日後兩三天， 朝覲者仍須逗留在美那村， 讚頌真主及完成其餘擲石的儀式。 也有些人在麥加逗留大半天， 入夜才回去美那村， 但各人必須在美那村中過兩夜， 至回曆十二月十三日， 朝覲典禮便告完畢。 而在離開麥加以前， 再往巡遊天房， 稱之為「辭朝」（tawaf wida』）。
大多朝覲者會到麥地那（medina）探訪穆聖的陵墓和「聖寺」（al-masjid al-nabawi）， 也有些人探訪在耶路撒冷的「遠寺」（al-masjid al-agsa）， 該寺建在所羅門王聖廟的舊址。 由於穆聖夜遊（lailat al-isra）及在此登宵（al-mi』raj）的事蹟而聞名， 併為穆斯林所重視。 不過， 探訪聖蹟（ziara， 到麥地那及耶路撒冷）， 並不是主命， 也不是朝覲典禮中之一部份。
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1 互相尊重主權和領土完整 2 互不侵犯 3 互不干涉內政 4 平等互利 5 和平共處。這五項內容是相互聯絡的，其核心和主要內容是互相尊重主權和領土完整。和平共處五項原則是正確處理國家關係的最基本的國際關係準則，反映了新型國際關係的本質特徵，符合聯合國憲章的宗旨和原則 和平共處五項原則是一套完整的行...
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