1樓：劍王牙
五體投地
發音 抄wǔ tǐ tóu dì
釋義 兩bai手、兩膝和頭一起著du地。是佛教一zhi種最恭敬的行禮儀式。比喻佩服到dao了極點。
出處 唐·玄奘《大唐西域記·三國》：「致敬之式，其儀九等：
一、發言慰問，
二、俯首示敬，
三、舉手高揖，
四、合掌平拱，
五、屈膝，
六、長跪，
七、手膝踞地，
八、五輪俱屈，
九、五體投地。」
示例 屢聞至論，本極佩服，今日之說，則更五體投地。（清·劉鶚《老殘遊記》第六回）
近義詞 心悅誠服 甘拜下風
反義詞 嗤之以鼻
藏族朝拜有什麼意義?
2樓：斯帕狄
磕長頭時兩手合十,表示領會了佛的旨意和教誨，觸額、觸口、觸胸,表示身、語、意與佛相融,合為一體。信徒們認 為在一生修行中，至少要磕十萬次長頭，叩頭時赤腳,這樣才算虔誠。還有一種更為艱難的叩拜方法。
有些信徒面向寺院，每磕一次,移動距離等於身體的寬度。
朝拜也是藏傳佛教密宗修持的一種方法。藏傳佛教密宗中修習"三密加持"，旨在使身、口、意"三業"清淨，與佛的身、口、意三密相應，即身成佛，而修持是其唯一途徑。修持是密宗行者人密的前導，被視為密宗的根基，其目的在於通過清心和抑制慾望，達到忘我的境界。
「磕長頭」是藏傳佛教信仰者最至誠的禮佛方式之一。磕頭朝聖的人在其五體投地的時候，是為「身」敬；同時口中不斷念咒，是為「語」敬；心中不斷想念著佛，是為「意」敬。三者得到了很好的統一。
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朝拜的主要形式：
1、於行進中磕長頭
信徒們遵循這樣的程式：首先取立正姿勢，口中唸唸有詞，多為誦六字真言，讀「啊嘛呢叭咪哞」，是印度教密宗的「真寶言」（似漢地佛教徒常誦的「南無阿彌陀佛」。一邊念六字真言，一邊雙手合十，高舉過頭，與地面平行前身，掌心朝下俯地，膝蓋先著地，後全身俯地，額頭輕叩地面。
再站起，重新開始。在此過程中，口與手並用，六字真言誦唸之聲連續不斷。
2、原地磕長頭
於殿堂之內或外圍，教徒們與信徒們身前鋪一毯，原地不斷磕長頭，只是不行步，餘者與行進中的磕長頭一樣，或還願，或祈求保佑，賜福免災因不同心理意願，而猶入無人之境；教徒們認為在修行中，一個人至少要磕十萬次。叩頭時赤腳，這樣才表示虔誠。
3、朝拜
依順時針方向自寺院正門開始，面向寺廟側向行進磕頭，亦是三步一磕，繞寺而行；或側向寺廟，向前叩進，亦為三步一磕，口誦六字真言。
3樓：匿名使用者
就這樣不折不扣，矢志不渝，靠堅強的信念，步步趨向聖城拉薩。
對於藏族人民的這種信仰、這種對佛的虔誠，我們平常人是很難理解的！在**那樣一種惡略的環境中，心中如若沒有一種信仰作為精神支柱的話，人是很難在那裡生存的。佛對於藏族人民來說是深入到靈魂最深處的支柱！
也是藏族人民最信賴的支柱！
貧苦而淳樸的藏族同胞一生走著一條朝拜的路，手拿轉經筒在布達拉宮外沿著大昭寺一圈一圈不停地轉著直到生命的終了，都是為著他們心中的活佛。原以為它只是一種寄託、一種象徵，走進它，才知道我錯了。它是藏族同胞心目中的豐碑，一種生命的想往乃至生命的全部。
4樓：匿名使用者
朝拜的動機有很多，朝拜是對於宗教信仰其中一種比較虔誠的表達方式，只是一種行為和手段而已
至於動機你如果不是親自去問那個人，你永遠都不會切實地知道
有不少人朝拜時是帶著家庭的使命而去的，老一輩的走不動了，年輕的幫老的完成那心願，這不算是****和只是為了滿足自己吧？
我去年回拉薩的時候，遇到一對中年夫婦，他們是青海玉樹的人，家中的至親都在**中往生了，他倆口來到拉薩，為的不是自己，是為了親人，希望他們能有更好的來生
另外保平安一說相當的輕率，如果真要平安，留在家就好，博巴們朝拜多數都是用步行的，而且是三步一磕頭的苦行，從老家到目的地，往往都要花上好幾個月甚至經年，這些他們出發前都知道，沿途既有可能要餐風宿露，更可能遇到意外他們也知道，那還上路保甚麼平安呢？
朝拜不僅是貫徹宗教信仰，同時也是對文化的信仰的實踐和憶思，因為他們文化的根源往往都來自於寺廟，博巴們的文化的確是跟宗教難分難捨，可是我們也不能盲目地把一切都看成為宗教的功利
藏族為什麼要朝拜
5樓：小英英小陽陽
虔誠朝拜是因為他們相信人要承受六道輪迴之苦。只有兩個辦法可以免除，其一修成活佛，這很困難，另外的辦法就是轉山。
他們相信繞神山轉可以洗清一生罪孽，可以在輪迴中免遭墮入無間地獄，甚至脫離六道輪迴來世成佛。如果在轉山中死去，被認為是一種造化。因此轉山朝聖者總是年年不斷。
朝拜內容介紹：
信徒們遵循這樣的程式：首先取立正姿勢，口中唸唸有詞，多為誦六字真言，讀作「唵嘛呢叭咪吽」，是印度佛教密宗的「真寶石」（似漢地佛教徒常誦的「南無阿彌陀佛」，為難解的佛教術語），
一邊念六字真言，一邊雙手合十，高舉過頭，然後行一步；雙手繼續合十，移至面前，再行一步；雙手合十移至胸前，邁第三步時，雙手自胸前移開，與地面平行前身，掌心朝下俯地，膝蓋先著地，後全身俯地，額頭輕叩地面。再站起，重新開始復前，該過程中，口與手並用六字真言誦唸之聲連續不斷。
還有一種為原地磕長頭，於殿堂之內或外圍。教徒們與信徒們身前鋪一氈或毯，原地不斷磕長頭，只是不行步，餘者與行進中的磕長頭一樣，或還願，或祈求保佑，賜福免災因不同心理意願，而猶入無人之境；教徒們認為在修行中，一個人至少要磕一萬次。叩頭時赤腳，這樣才表示虔誠。
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由來："轉山「是一種盛行於**等地區的莊嚴而又神聖的宗教活動儀式，在**許多地方都有轉山的習俗。轉山的習俗源自雍仲本教，我們現代藏族同胞許許多多的習俗和生活方式，也都是古象雄時代所留傳下來的。
比如藏族同胞的婚喪嫁娶、天文歷算、醫學文學、歌舞繪畫、出行選宅、則選吉日、驅災除邪、卜算占卦等等在某種程度上也仍沿襲著本教的傳統。藏族同胞還有許多獨特的祈福方式：比如轉神山、拜神湖、撒風馬旗、懸掛五彩經幡、刻石頭**、放置瑪尼堆（本教傳統是刻有光明八字真言：
「嗡嘛智牟耶薩林德」的石堆）、打卦、供奉朵瑪盤、酥油花甚至使用轉經筒等等，這些都是本教的遺俗 。
詩中所說的轉山，指的是神山，佛經上說居於世界最高的山，即須彌山。須彌山在佛教中被稱為世界的中心，據說是佛祖釋迦牟尼的道場，在印度教中它又是溼婆大神的殿堂，人們多以為它只不過是一處虛幻的所在，一座概念的山，殊不知，它竟是一座現實的山。
《大藏經·俱舍論》記載：從印度往北走過九座山，有座"大雪山"，這就是綿延千里的岡底斯山脈的主峰崗仁布欽。崗仁布欽，藏語意為"雪山之寶"。
相傳佛祖釋迦牟尼尚在人間時，守護十方之神、諸菩薩、天神、人、阿修羅( 古印度神話中的一種惡神)和天界樂師等都雲集在神山周圍，時值馬年，因此，馬年便成為崗仁布欽的本命年。
6樓：匿名使用者
就這樣不折不扣，矢志不渝，靠堅強的信念，步步趨向聖城拉薩。
對於藏族人民的這種信仰、這種對佛的虔誠，我們平常人是很難理解的！在**那樣一種惡略的環境中，心中如若沒有一種信仰作為精神支柱的話，人是很難在那裡生存的。佛對於藏族人民來說是深入到靈魂最深處的支柱！
也是藏族人民最信賴的支柱！
貧苦而淳樸的藏族同胞一生走著一條朝拜的路，手拿轉經筒在布達拉宮外沿著大昭寺一圈一圈不停地轉著直到生命的終了，都是為著他們心中的活佛。原以為它只是一種寄託、一種象徵，走進它，才知道我錯了。它是藏族同胞心目中的豐碑，一種生命的想往乃至生命的全部。
藏族跪拜叫什麼?
7樓：華胥忘川
（恰 不一 ） 不一同時發一個音
這叫朝拜。
朝拜 是在藏傳佛教盛行的地區，信徒與教徒們一種虔誠的拜佛儀式。
朝拜程式
信徒們遵循這樣的程式：首先取立正姿勢，口中唸唸有詞，多為誦六字真言，讀作「淹嘛呢叭咪」，是印度佛教密宗的「真寶石」（似漢地佛教徒常誦的「南無阿彌陀佛」，為難解的佛教術語），一邊念六字真言，一邊雙手合十，高舉過頭，然後行一步；雙手繼續合十，移至面前，再行一步；雙手合十移至胸前，邁第三步時，雙手自胸前移開，與地面平行前身，掌心朝下俯地，膝蓋先著地，後全身俯地，額頭輕叩地面。再站起，重新開始復前，該過程中，口與手並用六字真言誦唸之聲連續不斷。
8樓：匿名使用者
（恰 不一 ） 不一同時發一個音
**常見的佛教信徒三步一磕頭是什麼儀式？
9樓：匿名使用者
磕長頭** 在各地通往拉薩的大道上，人們不時地見到信徒們從遙遠的故鄉開始，手戴護具，膝著護膝，前身掛一毛皮衣物，塵灰覆面，沿著道路，不懼千難萬苦，三步一磕，直至拉薩朝佛。磕長頭的信徒絕不會用偷懶的辦法來減輕勞累，遇有交錯車輛或因故暫停磕頭，則劃線或積石為志，就這樣不折不扣，矢志不渝，靠堅強的信念，步步趨向聖城拉薩。 在藏傳佛教裡，這叫做磕長頭。
磕長頭，是在藏傳佛教盛行的地區，信徒與教徒們一種虔誠的拜佛儀式。磕長頭是有一定的程式的：首先取立正姿勢，口中唸唸有詞，多為誦六字真言，讀作「嗡（ōng）嘛（mā）呢（nī）叭（bēi）咪（mēi）吽（hòng）」，是印度佛教密宗的「真寶言」（似漢地佛教徒常誦的「南無阿彌陀佛」。
（之前有專文介紹過六字真言。）信徒們一邊念六字真言，一邊雙手合十，高舉過頭，然後行一步；雙手繼續合十，移至面前，再行一步；雙手合十移至胸前，邁第三步時，雙手自胸前移開，與地面平行前身，掌心朝下俯地，膝蓋先著地，後全身俯地，額頭輕叩地面。再站起，重新開始)。
在此過程中，口與手並用，六字真言誦唸之聲連續不斷。 此外有一種磕長頭叫做原地磕長頭，於殿堂之內或外圍，教徒們與信徒們身前鋪一毯，原地不斷磕長頭，只是不行步，餘者與行進中的磕長頭一樣，或還願，或祈求保佑，賜福免災因不同心理意願，而猶入無人之境；教徒們認為在修行中，一個人至少要磕一萬次。叩頭時赤腳，這樣才表示虔誠。
還有一種是圍繞著寺廟，依順時針方向自寺院正門開始，面向寺廟側向行進磕頭，亦是三步一磕，繞寺而行；或側向寺廟，向前叩進，亦為三步一磕，口誦六字真言。 漫漫長路上留下磕長頭的朝聖者的身影。磕長頭朝拜的習俗不知始於何時，人們往往幾人結伴，一人負責後勤（主要任務是推車，車上裝著簡單的生活用品和糧食），他們重複著用身體丈量家鄉與聖地之間的距離。
這可能是天底下最虔誠的朝拜了，不少藏族人從千里之外一路磕長頭至拉薩，為的只是一了朝聖的心願，祈求神靈的保佑。據說，磕長頭一回要磕十萬次，年輕的要
三、四個月，年長的要
五、六個月，甚至更多的時間。
藏族朝拜有什麼意義藏族為什麼要朝拜
磕長頭時兩手合十,表示領會了佛的旨意和教誨，觸額 觸口 觸胸,表示身 語 意與佛相融,合為一體。信徒們認 為在一生修行中，至少要磕十萬次長頭，叩頭時赤腳,這樣才算虔誠。還有一種更為艱難的叩拜方法。有些信徒面向寺院，每磕一次,移動距離等於身體的寬度。朝拜也是藏傳佛教密宗修持的一種方法。藏傳佛教密宗中修...
殭屍為什麼要向月亮朝拜,藏族為什麼要朝拜
根據中國民間傳說,月圓之夜陰氣最重,殭屍依靠吸取陰氣獲得相應能力,比如從至陰的月亮,因此會出現殭屍拜月。藏族為什麼要朝拜 虔誠朝拜是因為他們相信人要承受六道輪迴之苦。只有兩個辦法可以免除,其一修成活佛,這很困難,另外的辦法就是轉山。他們相信繞神山轉可以洗清一生罪孽,可以在輪迴中免遭墮入無間地獄,甚至...
藏族人最喜歡吃什麼，藏族人民吃什麼
藏族人的飲食習慣 以青稞等製作的糌粑，喝酥油茶 青稞酒是農牧民的主要食品。糌粑是由青稞或豌豆炒熟後磨製而成的炒麵，把糌粑用酥油茶或青稞酒拌和，用手捏成小團就可以吃了。酥油茶是把磚茶的茶葉倒入1米長的木質長筒內，加上鹽巴和酥油，用長軸上下衝擊，使其各種成分均勻融合而成。藏族同胞寧可三月無肉，不可一天無...