1樓：匿名使用者
(1) 學問。夫一道術學業仁義者，皆大以治人，小以任官，遠施周偏，近以修身。《墨子·非儒下》學業醇儒富，辭華哲匠能。
唐杜甫《贈特進汝陽王二十韻》兄之學業，亦可謂成矣。《西湖佳話·葛嶺仙蹟》
(2) 指學術。先主定蜀，承喪亂曆紀，學業衰廢，乃鳩合典籍，沙汰眾學。《三國志·蜀志·許慈傳》古先哲皇大道，歷世鹹備，學業源流，揆諸一孔，非一偏之見，一曲之書。
明胡應麟《少室山房筆叢·九流緒論上》
(3) 學習的課業。此師徒相與異心也……學業之敗也，道術之廢也，從此生矣。《呂氏春秋·誣徒》今聽孝廉不以經試，恐學業遂從此而廢。《三國志·魏志·華歆傳》在家荒廢學業 。
古語裡面怎麼說學習的地方 10
2樓：施瑜
(1) 學問。夫一道術學業仁義者，皆大以治人，小以任官，遠施周偏，近以修身。《墨子·非儒下》學業醇儒富，辭華哲匠能。
唐杜甫《贈特進汝陽王二十韻》兄之學業，亦可謂成矣。《西湖佳話·葛嶺仙蹟》 (2) 指學術。先主定蜀，承喪亂曆紀，學業衰廢，乃鳩合典籍，沙汰眾學。
《三國志·蜀志·許慈傳》古先哲皇大道，歷世鹹備，學業源流，揆諸一孔，非一偏之見，一曲之書。明胡應麟《少室山房筆叢·九流緒論上》 (3) 學習的課業。此師徒相與異心也……學業之敗也，道術之廢也，從此生矣。
《呂氏春秋·誣徒》今聽孝廉不以經試，恐學業遂從此而廢。《三國志·魏志·華歆傳》在家荒廢學業 。
「畢業」 古人在古文中怎麼說？
3樓：大大大大倩倩
出師。古代學滿叫作出師，古代正經的學校沒有畢業一說，屬於活到老學到老，直到考中功名。如說萬世師表的孔夫子，他的學生大多是終生追隨的。
當然也可以放棄科舉而開設私塾，從學堂學習完成叫做出師。
出師一詞最先出現是諸葛亮在《出師表》中應用作題目名。
原文是：
古者國有危難，君簡賢能而任之。齋三曰，入太廟，南面而立；將北面，太師進鋮於君。君持鋮柄以授將，曰：
「以此至軍，將軍其裁之」覆命曰：「見其虛則進，見其實則退。勿以身貴而賤人，勿以獨見而違眾，勿恃功能而失忠信。
士未坐，勿坐，士未食，勿食，同寒暑，等勞逸，齊甘苦，均危患；如此，日則士必盡死，敵必可亡」。將受詞，鑿凶門，引軍而出。君送之，跪而推轂，曰：
「進退惟時，軍中事，不由君命，皆由將出。」
若此，則無天於上，無地於下，無敵於前，無主於後，是以智者為之慮，男者為之鬥，故能戰勝於外，功成於內，揚名於後世，福流於子孫矣。
白話文釋義：
從古至今，大凡國家遇有危難，國君會選拔賢德之人作將帥以解救國難。出征前，齋戒三日，進至太廟告祭列祖列宗，國君面南而站，將帥面北而立，太師雙手奉上大斧（權力的象徵），國君接過大斧，手持斧柄授給將帥說：「從現在開始，部隊由您指揮。
」然後，國君接著說：「作戰時，見敵人勢弱則進擊，見敵人實力強固則以退為主。不能因為自己身居高位而看輕別人，也不要因為自己意見獨特而聽不進部下的意見，不可以憑藉自己功績顯赫就失去人忠信本分的品質。
部下還沒有坐下來休息時，身為將帥不能自己先坐下來休息，部下還沒有吃飯時，身為將帥也不要首先進餐，應該與部下同寒暑，等勞逸，齊甘苦，均危患，做到了這一切，手下的將士必會竭盡全力，敵人也一定會被打敗」。
將帥聽完國君的訓命後，宣誓效忠，然後親自開啟凶門，率軍出征。國君把出征的軍隊送到北門，向將帥乘用的車馬跪拜同時又說：「將在外，不受君命。
從今天起，軍隊中的一切行動都由您來決策」。
這樣，將帥就具有了絕對的權威，也可以使智謀之人為之獻策，使勇犯之人為之效命沙場。由此，可以百戰百勝，立下汗馬功勞，也能揚名於後世，福澤恩及子孫。
4樓：倪微微
古代正經的學校沒有畢業一說，屬於活到老學到老，直到你考中功名。當然也可以放棄科舉而開設私塾，但是也沒有相應的說法。比如說萬世師表的孔夫子，他的學生大多是終生追隨的。
而學手藝是直到把師傅的手藝學到一定程度就算畢業了，叫做滿師或者出師。
5樓：洪範周
「最好的工具是你的語文老師」——唉！師道之日下，於斯可見矣。
6樓：匿名使用者
向你推薦兩個文言文工具**吧
國學網****guoxue.***
漢典網****zdic.***
但這兩個**都沒有翻譯，因為現在一般國學家都認為文言文不能大量翻譯成現代漢語來閱讀，這一方面會失去文言文原有的文化內涵，也可能有翻譯錯誤，另一方面也不利於文言文的傳承，所以現在一般不錯的文言文**都是提供原文，另外提供古漢語字典共閱讀者查閱
但我認為最好的工具是你的語文老師！！！
7樓：隱飲
出師？古代好像沒有系統的機構進行評測 全憑老師一張嘴
「求學」二字在文言文詩詞等古文中怎麼說？
8樓：
我覺得「尋教」還可以
9樓：玄豐大帝
這個詞比較豐富，比如：就學，負笈、求索、從遊……等等，但是，最讓人想不到的，應該是」就業「這個詞，它的古今差別實在太大，古意」就業「，就，從事，致力於；業，學業也。
考上大學用古文說的祝福語
10樓：匿名使用者
考上大bai
學祝福語1、自強不息懷壯志du，厚德載物攜夢行zhi。園內桃李年年秀；
dao校中紅花朵朵回香。2、自古答
風流歸志士；從來事業屬良賢。青春有志須勤奮；學業啟門報苦辛。3、裝一袋陽光兩把海風，自制了幾斤祝福，託人到美國買了些快樂，法國買了兩瓶浪漫，從心靈的深處切下幾許關懷，作為禮物送給你，祝平安快樂4、祝賀你考取了自己理想的大學，那段艱苦奮鬥、刻苦學習的日子可以暫畫一個句號了，這段日子，讓自己幹自願事，吃順口飯，聽輕鬆話，睡安心覺吧！
5、祝大家一年開開心心、一生快快樂樂、一世平平安安、一家和和睦睦；天天喜氣洋洋、月月身體健康、年年財源廣進、代代喜事相傳！某某同學升學宴會正式開始請大家共同舉杯把我們美好的祝福都濃縮在這美酒中，共同品嚐這生活的美好，共同分享某某同學成功的喜悅！6、真的好為你高興！
考上了那麼棒的大學，你不光是咱們班的驕傲，還是你家人的驕傲，我認為這更是一件光宗耀祖的大好事情！再一次祝賀你！7、在我印象中，你一直都很珍惜時間、勤奮好學，我想上帝是公平的，是你在學習中奮鬥不息的精神，讓你在學業上有如此的成功。
祝賀你，朋友！8、願前程似錦,我們會一路陪著你!
關於學習的文言文
11樓：啊啊我我我
鑿璧偷光(又名:鑿壁借光)
匡衡，字稚圭，匡衡勤學而無燭，鄰居有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。邑人大姓文不識，家富多書，衡乃與其傭作而不求償。主人怪而問衡，衡日:
「願得主人書遍讀之。」主人感嘆，與之書，遂成大學。
譯文匡衡，字稚圭。他勤奮好學卻沒錢買蠟燭。鄰居家有蠟燭但光穿不過來，匡衡因此把牆壁鑿個洞引來了鄰家的燭光，用燭光映著書讀。
同鄉有一大戶人家不識字，家中富有，有很多書，匡衡給他做僱工卻不要報酬。主人很奇怪，問國衡為什麼，
匡衡說:「希望能把主 人所有的書都通讀一遍。」主人被其感動，就把書借給他。後來，他便成了學問家。
註釋逮:到，及。不逮，指燭光照不到了。
穿壁: 在牆上鑽洞。邑人:
謂同鄉人。古時「縣」通稱為「邑大姓:富戶;大戶人家。
文不識:姓文名不識。與:
幫助。傭作: 做僱工勞動。
償: 指報酬(回報)。怪:
(對這件事) 感到奇怪。資: 資助，借給。
大學:大學問家。願:
希望。遂:後來。
乃:因此。
擴充套件資料
啟示由於匡衡家裡很窮，所以他白天必須幹許多活，掙錢餬口。只有晚上，他才能坐下來安心讀書。不過，他又買不起蠟燭，天一黑，就無法看書了。匡衡心痛這浪費的時間，內心非常痛苦。
我們要學習鑿壁偷光的精神，學習匡衡不怕艱難學習的恆心與毅力。
12樓：匿名使用者
1、戰國荀子的《勸學》
節選：君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數以貫之，思索以通之。
釋義：君子知道他學得不全不精就足以認為是完美的，所以誦讀群書來力求融會貫通，用思考和探索去理解。
2、宋代王應麟的《三字經》
節選：玉不啄,不成器；人不學,不知道。
釋義：玉如果不經過打磨和雕刻，就不能成為精美的器物;人如果不學習，就無法成才。
3、清代周希陶的《增廣賢文》
節選：書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。（實際上是唐朝韓愈所作，被收錄進《增廣賢文》）。
釋義：如果你想登上知識的高峰，那麼勤奮就是唯一的路徑；如果你想在知識的大海里暢遊，刻苦就是祝你前行的船舶。
4、宋代朱熹的《勸學詩 》
節選：少年易老學難成，一寸光陰不可輕。
釋義：年華易逝，學習難成，不應該浪費每一寸的時光。
5、唐代顏真卿的《勸學》
節選：黑髮不知勤學早，白首方悔讀書遲。
釋義：年輕時不知道要早早德努力學習，等到了滿頭白髮之時才悔恨就已經遲了。
13樓：匿名使用者
【原文】弈秋，通國之善弈也。使弈秋侮二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學，弗若之矣。
為是其智弗若與？吾曰：非然也。
【譯文】弈秋是全國最會下棋的人。讓他教兩個人下棋，其中一個人專心致志，只聽弈秋的教導；而另一個人雖然在聽著，可是他心裡總以為有天鵝要飛過來，想拿弓箭去射它。這樣雖然他同前一個人一起學習，卻學得不如前一個。
能說這是他的聰明才智不如前一個人嗎？我說：不是這樣的。
望採納。
14樓：簡雪玉妍
給你一個速成的方法，
翻譯一篇課文（如愚公移山或岳陽樓記），不看參考書，只查字典（買一本古漢語字典，到高中還要用）和課堂筆記，哪怕一天翻譯一段，通篇翻譯下來，你的文言文水平都會有很大提高。
學文言文時，翻譯了史記中的十幾篇古文，不到兩個月譯文就寫了半本筆記本。結果之後發現看文言文比現代文都順。雖然到高中時學了理科，大學時更與文言文不打交道。但現在寫篇文言文還是很輕鬆的
15樓：京惜萍鮑融
賈人渡河
濟陰之人，渡河而亡其舟，棲於浮苴之上，號焉。有漁者以舟往救之，未至，賈人急號曰：「我濟上之巨室也，能救我，予爾百金。」
漁者載而升諸陸，則予十金。
漁者曰：「向許百金，而今予十金，無乃不可乎！」
賈人勃然作色曰：「若，漁者也，一日之獲之何？而驟得十金，猶為不足乎？」漁者黯然而退。
他日，賈人浮呂梁而下，舟薄於石又覆，而漁者在焉。
人曰：「盍救諸？」
漁者曰：「是許金不酬者也。」
立而觀之，遂沒。
16樓：匿名使用者
【原文】
古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？
惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？
是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！
古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？
愛其子，擇師而教之；於其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。
巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰**雲者，則群聚而笑之。問之，則曰：
「彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。」嗚呼！
師道之不復，可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。
孔子曰：「三人行，則必有我師。」是故**不必不如師，師不必賢於**，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘於時，學於餘。餘嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
【譯文】
古代求學的人必定有老師。老師，是用來傳授道理、講授學業、解答疑難問題的。人不是一生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？
有了疑惑，如果不跟老師學習，那些成為疑難問題的,就始終不能解開。出生在我之前的人，他懂得道理本來就比我早，我跟從他，拜他為老師；出生在我之後的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟從他，拜他為老師。我是向他學習道理的，哪管他的年齡比我大還是小呢？
因此，無論高低貴賤，無論年長年幼，道存在的地方，就是老師所在的地方。
唉！古代從師學習的風尚不流傳已經很久了，要人沒有疑惑也難了！古代的聖人，超出一般人很遠，尚且要跟從老師請教（他，焉為代詞）；現在的一般人，才智不及聖人也很遠，卻以向老師學習為恥。
因此，聖人更加聖明，愚人更加愚昧。聖人成為聖人的原因，愚人成為愚人的原因，大概都是由於這個原因吧? 愛自己的孩子，選擇老師來教他。
但是對於他自己，卻以跟從老師學習為可恥，這是令人疑惑的！那些兒童的老師，教他讀書，學習書中的文句，並不是我所說的傳授道理，解答疑難問題的老師。不知句讀要問老師，有疑惑不能解決卻不願問老師；小的方面倒要學習，大的方面卻放棄了。
我沒有看到他的明達。巫醫、樂師、各種工匠這些人，不以互相學習為恥。士大夫這一類人，聽到稱「老師」稱「**」等等，就聚在一起嘲笑他。
問他們（為什麼笑），就說：「他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。以地位低的人為師，則足以感到恥辱；以官大的人為師，則被認為近於諂媚。
」哎！求師之道的難以恢復由此可以知道了！巫醫、樂師、各種工匠這些人，君子不屑一提，現在他們的智慧竟然反而比不上這些人了，這真是奇怪啊！
硃紅在古語裡又可以怎麼說
古人稱為 赤紅 硃紅，即中國紅，是一種顏色 英文 vermilion，又拼vermillion 是紅色顏色之一，介乎紅色和橙色之間。最純正的硃砂出自中國，因此又名中國紅。同時，硃紅還是人的名字。蘇州市作家協會副主席，浙江美術學院教授，北京人民廣播電臺新銳女主播，北京交通大學教授，上海市晉元高階中學教...
古代黑夜怎麼表達，深夜用古語怎麼說
古代bai夜晚的時刻常用 更。每一更du為一zhi個時辰，與現在的兩個小時相dao對應。這專種說法的起源在漢代屬，原因是漢代皇宮中值班人員分五個班次，按時更換，叫 五更 由此便把一夜分為五更。一般用時辰 子時 23 00 01 00 丑時 01 00 03 00 以此類推.亥時 21 00 23 0...
早點睡早點醒不再熬夜用古語怎麼說
這個問題很容易回答 應該說安樂死是最平靜的 根本問題是晚上睡得太晚，自然早晨起不來。我是從來不睡懶覺的，提到睡覺就很痛苦，看到天亮就很興奮，啊，終於天亮了，可以起來了。但有一陣，我自己一個人生活，晚上總是2 3點睡，早晨9點朋友的 打過來，關係一般的就應付幾句，關係好的，就直說讓我再睡半小時吧。回到...