1樓：
這段話是保羅對箴言中常導致疑問的一段話的詭辯，原文是：你的仇人若是餓了就給他飯吃，若是渴了就給他水喝。因為你這樣行，就是把炭火堆在他頭上，耶和華也必賞賜你。
舊約的意思是你要對你的仇敵秉持公義，那樣就是燒死他，耶和華也會賞賜你的公義行為。
2樓：六線譜網路
你的仇敵若在你飢渴的時候給你食物與水，難道你不會像蒙羞了一樣點燃怒火嗎？要麼戰，要麼死，絕不接受憐憫！（這個理解是錯的，仇敵這樣對你，並不是對你的羞辱，而是對你的寬容與大度，用強大的溫暖來融化你心中怨恨，你覺的到自慚形穢，臉上發紅發燙恨不得找個地縫鑽進去，碳火堆在你頭上是就是這個意思）
3樓：匿名使用者
如果我們只看比喻而沒有找出相似點的話，就會造成誤解。且以羅馬書12：20的話為例，這節**說：
「你的仇敵餓了，就要給他吃；渴了，就要給他喝。因為你這樣做，就是把火炭堆在他的頭上。」把火炭堆在別人頭上是不是代表報復呢？
不是。如果我們明白比喻的相似點，就會得著正確的答案。這個比喻取自古代熔鍊金屬的過程。
人們把礦石放在一堆火炭上加熱，礦石上面也放了一堆火炭。這個過程使礦石熔化，讓純淨的金屬得以跟雜質分開。同樣，表現仁慈能軟化別人的態度，引發人顯出美好的特質來。
4樓：匿名使用者
恨一個人會另自己痛苦，你凝望深淵，深淵也在凝望你，所以你內心沒有了恨，那麼對方對你的恨，根本就傷害不到你了。
5樓：匿名使用者
問∶聖經箴言書25∶22～23∶「你的仇敵若餓了，就給他飯吃；若渴了，就給他水喝；因為你這樣行，就是把炭火堆在他的頭上，耶和華也必賞賜你。」
這段**令人難懂。從字面看，是要人善待敵人。我不相信有人可以做得到這境界，除非他另有目的。
答∶箴言書這段**主要是講∶我們不要以惡報惡，反而要以德服人。保羅在致羅馬人的書信之中，也曾引用這段**，並且下了個很好的註解∶「你不可為惡所勝，反要以善勝惡。」（參羅馬書12∶20～21），因為以惡報惡，將永無寧日；惟有以善勝惡，才能除惡。
問∶那麼，什麼是「將炭火堆在他的頭上」呢？
答∶這話原是出於古埃及的一種贖罪儀式，當時的犯人必須頂著一爐熊熊的炭火，以表示悔悟。此處所引伸的，是指我們若善待仇敵，將使對方感到羞愧，恰如以德以愛堆在他的頭上，會比真正的炭火有效，帶來真心的悔改。
以惡報惡原是人之常情，所謂「你給我一尺，我敬你一丈」，但是當信徒不遵照這世俗模式而行，反而以德報怨之時，往往使得對方為之錯愕。
舊約中的掃羅因為嫉妒，屢屢設計要追殺大衛。大衛因為敬畏掃羅原是耶和華的受膏者，因此雖然狼狽不堪，卻仍放過兩次可輕易殺掉掃羅的機會。他使得這一心想置女婿於死地的掃羅，不禁悔道∶「我有罪了，我兒大衛，你可以回來，因你今日看我的性命為寶貴，我必不再加害於你，我是糊塗人，大大錯了。
」當大衛再次被逼出國，神便將國權自掃羅那裡奪去，轉而賜予大衛。（參撒母耳記上18～28章）
問∶現代社會的生存之道，是要懂得爭取（或保護）自身的權益，若照這段**去做，能夠生存嗎？
答∶給仇敵吃喝，並非意味著我們要成為一個缺少智慧的人。爭取權益，也並不表示要鬥得你死我活。
大部份西方國家是講究法制、遵從法律的，凡事若是依法而行，則泰半可以得解決。
北美常見的車禍事件，有法例可尋；若是對方藉機勒索，聖經只教導我們給他所需要的「吃」、「喝」，並未要我們也滿足他人的貪婪。
辦公室的同事處處與我們敵對，可能是出於誤解、成見，若你有公義、慈愛的生命自然流露，必能化解隔閡；你的鄰居或房東態度無禮，有可能是因為牙痛、感冒、正在鬧情緒，或甚至不愉快的童年，我們大可不必一定要想成是種族歧視，而不如給對方一個微笑，一點了解，或一點安慰。
問∶這節**又如何運用於戰爭之中呢？
答∶在營當兵的理當服從元首之命令而行。這段**基本上並不符合兩軍在對仗時之應用。
但是，戰爭總有結束的一天，而人與人之間的隔膜、怨恨卻可傳至世世代代，需要我們用愛、用祝福才能化解。
6樓：匿名使用者
《聖經》可是教導人以牙還牙的：
(出埃及記 21 : 23-25) 若有別害，就要以命償命， 以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳，以烙還烙，以傷還傷，以打還打
上帝自己也是這麼做的：
(利未記 26 :21-22) 你們行事若與我反對，不肯聽從我，我就要按你們的罪加七倍降災與你們? 我也要打發野地的走獸到你們中間，搶喫你們的兒女，吞滅你們的牲畜，使你們的人數減少，道路荒涼
(利未記 26 : 28-29) 我就要發烈怒，行事與你們反對，又因你們的罪懲罰你們七次? 並且你們要喫兒子的肉，也要喫女兒的肉
(民數記 11 : 1) 眾百姓發怨言，他們的惡語達到耶和華的耳中?耶和華聽見了就怒氣發作，使火在他們中間焚燒，直燒到營的邊界
(民數記 11 : 19-20) 你們不止喫一天，兩天，五天，十天，二十天， 要喫一個整月，甚至肉從你們鼻孔裡噴出來
(民數記 11 : 33) 肉在他們牙齒之間尚未嚼爛，耶和華的怒氣就向他們發作，用最重的災殃擊殺了他們
(民數記 15 : 32-36) 以色列人在曠野的時候，遇見一個人在安息日撿柴? 遇見他撿柴的人，就把他帶到摩西，亞倫並全會眾那裡， 將他收在監內?
因為當怎樣辦他，還沒有指明? 耶和華吩咐摩西說，總要把那人治死?全會眾要在營外用石頭把他打死?
於是全會眾將他帶到營外，用石頭打死他，是照耶和華所吩咐摩西的
(民數記 16 : 20-21) 耶和華曉諭摩西，亞倫說，你們離開這會眾，我好在轉眼之間把他們滅絕
(民數記 16 : 30-35) 倘若耶和華創作一件新事，使地開口，把他們和一切屬他們的都吞下去，叫他們活活地墜落陰間，你們就明白這些人是藐視耶和華了?摩西剛說完了這一切話，他們腳下的地就開了口， 把他們和他們的家眷，並一切屬可拉的人丁，財物，都吞下去?
這樣，他們和一切屬他們的，都活活地墜落陰間?地口在他們上頭照舊合閉，他們就從會中滅亡? 在他們四圍的以色列眾人聽他們呼號，就都逃跑，說，恐怕地也把我們吞下去?
又有火從耶和華那裡出來，燒滅了那獻香的二百五十個人
(民數記 31 : 16-17) 這些婦女因巴蘭的計謀，叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和華，以致耶和華的會眾遭遇瘟疫? 所以，你們要把一切的男孩和所有已嫁的女子都殺了
(申命記 2 : 33-34) 耶和華我們的 神將他交給我們，我們就把他和他的兒子，並他的眾民，都擊殺了。 我們奪了他的一切城邑，將有人煙的各城，連女人帶孩子，盡都毀滅，沒有留下一個
(申命記 13 : 15) 你必要用刀殺那城裡的居民，把城裡所有的，連牲畜，都用刀殺盡
(申命記 20 : 16-17) 但這些國民的城，耶和華你 神既賜你為業，其中凡有氣息的，一個不可存留。 只要照耶和華你 神所吩咐的將這赫人，亞摩利人，迦南人，比利洗人，希未人，耶布斯人都滅絕淨盡
(申命記 32 : 22-25) 因為在我怒中有火燒起，直燒到極深的陰間，把地和地的出產盡都焚燒，山的根基也燒著了?我要將禍患堆在他們身上，把我的箭向他們射盡 ?
他們必因飢餓消瘦，被炎熱苦毒吞滅?我要打發野獸用牙齒咬他們，並土中腹行的，用毒氣害他們。外頭有刀劍，內室有驚恐，使人喪亡，使少男，童女，喫奶的，白髮的，盡都滅絕
(撒母耳記上 6 : 19) 耶和華因伯示麥人擅觀他的約櫃，就擊殺了他們七十人。那時有五萬人在那裡〔原文作七十人加五萬人〕百姓因耶和華大大擊殺他們，就哀哭了?
(撒母耳記上 15 : 1-3) 撒母耳對掃羅說，耶和華差遣我膏你為王，治理他的百姓以色列?所以你當聽從耶和華的話。
萬軍之耶和華如此說，以色列人出埃及的時候，在路上亞瑪力人怎樣待他們，怎樣抵擋他們，我都沒忘。 現在你要去擊打亞瑪力人，滅盡他們所有的，不可憐惜他們，將男女，孩童，喫奶的，並牛，羊，駱駝，和驢盡行殺死
(詩篇 137 : 9) 拿你的嬰孩摔在磐石上的，那人便為有福
(以西結書9:6) 要將年老的，年少的，並**，嬰孩，和婦女，從聖所起全都殺盡
(路加福音 12:51-53) 你們以為我來，是叫地上太平麼?我告訴你們，不是，乃是叫人分爭。
從今以後，一家五個人將要分爭，三個人和兩個人相爭，兩個人和三個人相爭。父親和兒子相爭，兒子和父親相爭。母親和女兒相爭，女兒和母親相爭。
婆婆和媳婦相爭，媳婦和婆婆相爭。
(路加福音 14：26) 人到我這裡來，若不恨自己的父母，妻子，兒女，弟兄，姐妹，和自己的生命，就不能作我的門徒。
(路加福音 19 : 27) 至於我那些仇敵不要我作他們王的，把他們拉來，在我面前殺了罷。
聖經中說，要愛你的仇敵，這就是把炭火堆在他的頭上。這話是什麼意思？？
7樓：家在洛陽
【羅12:20】所以，62616964757a686964616fe59b9ee7ad9431333330343262
「你的仇敵若餓了，就給他吃；若渴了，就給他喝。因為你這樣行，就是把炭火堆在他的頭上。」這話不是保羅的原創，他是在引用箴言書的內容：
【箴25:21-22】你的仇敵若餓了，就給他飯吃，若渴了，就給他水喝；因為你這樣行，就是把炭火堆在他的頭上；耶和華也必賞賜你。
在廿四17～18裡面，智慧人勸人不要因敵人的遭厄而幸災樂禍，此處進一步勸人向困難中的仇敵行善。如果仇敵餓了就給他飯吃；若渴了就給他水喝。保羅將這些**引用於羅十二20～21。
他對箴言書滾瓜爛熟，如數家珍，並勸人學以致用。把炭火堆在他的頭上 這是一種刑罰的方式；但是以德報怨卻是征服敵人較為有效的方法。另外一種可能是說這種象徵性說法源自埃及的悔改禮儀，亦即：
「你將使你的仇敵悔改」。史載諸葛亮六出祁山，對孟獲欲擒故縱，七擒七縱，終於使孟獲誠服，這也是出之於同樣的心態。向仇敵行善，出之於良善的動機，才能化敵為友；否則「手段不能使目的稱義」，動機不純，所用的手段再好，也要露出馬腳，功虧一簣的。
耶和華也必賞賜你 以德報怨的人會得到 神額外的賜福， 神喜悅他們的行為，「作善降之百祥」。當然我們行善不應只為得賞賜，但是 神的賞賜永遠是好的。總之，向仇人施恩，叫他看到如此仁愛的行為，而感到慚愧，受到良心責備，悔改認罪；加上這種善行必得 神的報答。
廿二節在現代中文譯本譯成：「你這樣做，會使他臉紅耳赤，羞慚交加，上主也要報答你」。東方人相信冤家宜解不宜結，接受敵人的好處令人無地自容；抑有進者，有乾旱饑荒和天災的時候；常會德怨兩忘，恩仇俱泯，分享食物和飲水；特別是守望相助的遊牧民族更是如此。
耶穌甚至進一步勸門徒要愛他們的仇敵，向那些恨他們的人行善施恩（太五44）。前人詩云：「勸君莫報怨，怨深難解結。
一日結成怨，千日解不徹。若將恩報怨，如湯去潑雪。若將怨報怨，豺狼又蛇蠍。
我見結怨人，盡被怨磨折」。
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所多瑪,蛾bai 摩拉早在舊約亞伯拉du罕時zhi 代已經毀滅。dao尼尼微城,神差遣先知約拿版去警告那地的權民那城將要被神所滅,但那地的民聽到這個訊息就悔改了,所以尼尼微城沒有被毀滅。巴比倫,巴比倫是罪惡世界的象徵,當主再次降臨審判活人死人的時候,這個世界 巴比倫大城 將要被神毀滅。以東,以掃的後...
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聖經中耶穌為什麼特別的提到要奉父子聖靈的名給他們施洗
馬太福音28章18 20節 耶穌進前來，對他們說 天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，知道世界的末了。門徒遵守主的命令在耶路撒冷等候聖靈的降臨，當五旬節聖靈降臨後，門徒得著莫大的能力，四處放膽傳...