1樓：匿名使用者
俄狄浦斯具有悲劇的性格，他努力要逃避自己弒父娶母的命運並進行了抗爭但最終還書沒有逃避掉，從他身上反映出了人們已經不在盲目聽從與命運的安排而勇於與之抗衡...
通過俄狄浦斯與命運之神之間的搏鬥，塑造出俄狄浦斯堅強不屈的性格，「但是這隻剜目的手，卻是我自己的啊！」雖然妥協於命運，依然不完全承認自己是...
《俄狄浦斯王》人物形象分析
2樓：義風靈
一談到悲劇，人們往往會想到無助、絕望，甚至死亡，這自然而然會引起人們對生存的渴望與珍惜，對人生存在意義的認識和思考，也許，這就是悲劇所要達到的真正目的。誕生於古希臘時期索福克勒斯的《俄狄浦斯王》（以下簡稱《俄》）
古希臘時期人們對宇宙、對自然知之甚少，堅信有著不可抗拒的力量在主宰命運，於是，悲劇的主人公大都是神或英雄，他們崇尚事蹟和精神能夠淨化人們的心靈。戲劇創作也同樣與命運的不可改變性有著必然的聯絡。悲劇《俄》就是一部典型古希臘時期的悲劇代表作，「也是命運悲劇的最高詮釋。
」〔1〕所謂命運「代表著一種人對其無能為力反而被其支配的巨大的『客觀勢力』。」 〔2〕這裡的客觀勢力是指在社會生產力相對低下，神靈崇拜或族權、君權崇拜至高無上的原始社會、奴隸社會和封建社會中人們無法克服的自然現象或社會現實。「由於在氏族社會時期，人們相信神的力量，認為神主掌一切，因此產生了命運觀。
」 〔3〕《俄》我們通常把它稱為命運悲劇，講述的是一位被國人視為救星的俄狄浦斯王在命運的安排下，鑄成殺父取母而不自知的大錯，一旦真相大白，他經受了巨大的痛苦，憤而自殘雙目，自我放逐，歸於毀滅。主人公雖然不屈不撓的與命運相抗爭，但最終還是逃不過命運的擺弄。當男主人公俄狄浦斯王面對現實、面對命運，他無能為力，面對兩位女兒，他哀鳴：
「什麼恥辱你們少得了呢?『你們的父親殺了他的父親；把種子撒在生身母親那裡，從自己出生的地方生了你們。你們會這樣捱罵的；誰還會娶你們呢？
啊，孩子們，沒有人會；顯然你們命中註定不結婚、不生育、憔悴而死。」
。《俄》以問答形式出現的對白和歌隊的合唱平分秋色來完成劇作。例如：
「俄狄浦斯王：你說什麼？難道波呂博斯不是我的父親？
報信人： 正像我不是你的父親，他也同樣不是。
俄狄浦斯王：我的父親怎能和你這個同我沒關係的人同樣不是？
報信人：你不是他生的，也不是我生的。
俄狄浦斯王：那麼他為什麼稱我做他的兒子呢？
報信人： 告訴你吧，是因為他從我手中把你當一件禮物接受下來。
俄狄浦斯王：但是他為什麼十分愛別人送的孩子呢？
報信人： 他從前沒有兒子，所以才這樣愛你。」
整部戲充滿著如此適合於表現人物個性的質樸自然、富於行動性和潛臺詞的對白，絲絲入扣、層層遞進，明快質樸，與優美的合唱形成相互輝映的「悲劇詩」。合唱包括：進場歌、第一合唱歌、第二合唱歌、第三合唱歌、第四合唱歌，並且配有歌隊隊長，可見，「白」和「唱」在劇中具有同等重要的地位和作用。
戲劇《俄狄浦斯王》的語言基調先是勃勃向上，激烈的與命運抗爭，主人公開始不相信命運，不屈不撓、不放棄任何一個與命運抗爭的機會，此時的語言表達方式是語氣沉、語速適中、聲音渾厚有力而且充滿激情。但當還是逃脫不了命運的捉弄，此時又轉為語調更低、語氣更沉、語速轉慢、內心依據豐富，基調充滿著悲壯和豪放。當俄狄浦斯王創痛巨深的面對命運所呈現的一切時，他痛徹心扉，絕望而又無助的哭嚎出：
「婚禮啊，婚禮啊，你生了我；生了之後，又給你的孩子生孩子。你造成了父親、哥哥、兒子，以及新娘、妻子、母親的**關係：人間最可恥的事。」
在如此慘烈的現實面前、在百般抗爭而不可改變命運安排的情況下，他徹底絕望和崩潰了，聲嘶力竭、悲憤至極。
「悲劇是強力撞擊情感的藝術,是提升精神、淨化靈魂的藝術。不論是命運悲劇、性格悲劇或社會悲劇,都充滿著高潔甚至神祕的意味,隱含著人生的教訓和哲理。[6]」讓我們欣賞悲劇、感動悲劇、思考悲劇,盡情的在悲劇壯美的語言藝術裡比較和提煉。
參考文獻：
[1]周安華主編《戲劇藝術通論》南京大學出版社2023年7月版。
[2]董鍵、馬俊山著《戲劇藝術十五講》北京大學出版社2023年3月版。
[3]〔古希臘〕亞理斯多德著《詩學》人民文學出版社2023年1月版。
俄狄浦斯王是一個怎樣的形象？
3樓：匿名使用者
俄狄浦斯（oedipus或
分析俄狄浦斯王的悲劇形象
談談你對俄狄浦斯悲劇命運的認識
4樓：
其實很早就知道那個有名的斯芬克斯之謎，只是不知道和它有著密切關係的俄狄浦斯。在課堂上聽老師講了俄狄浦斯的悲劇後，除了強烈的震撼之外，還有的只剩同情。
命運悲劇or性格悲劇？
《俄狄浦斯王》是一部最典型的古希臘命運悲劇，因為他殺父娶母是命中註定要發生的悲劇。在可怕的事實發生過後十幾年時間裡，在不知道真相的情況下，俄狄浦斯是一個賢明仁慈的君主，他熱愛城邦，關心人民疾苦，和王后相親相愛，一切看起來都十分美好。
如果不是俄狄浦斯不聽周圍的人的勸告非要查出殺害老國王的**，故事的結局是不是會明亮一點？雖然我們不能這樣假設，更改故事的結尾，但在劇中，俄狄浦斯一直是一個主動者，他的追查行動推動著劇情的發展，他的每一步積極行動都使他愈加陷於被動，更迅速的走向毀滅。
我認為悲劇發生的根本在於俄狄浦斯自身的性格——傲慢、懷疑、完美主義，即這些性格推動了他的命運，這是一部命運＋性格悲劇。不否認在出生時就有先知預言了他將要殺父娶母，為了避免這個悲劇的發生，他被釘住左右腳跟，丟在沒有人跡的荒山裡。後來他又被鄰近的科任託斯國王收養，當上了快樂的王子，被人們羨慕、尊敬。
直到他聽說了那個關於自己的預言——殺父娶母，所以離開科任託斯，流浪四方（戲劇性就體現在這裡，他認錯了父親，逃離其實是靠近）。事情的發展還是在按照那個可怕的預言繼續，按部就班的發生著，只不過表面上風平浪靜。
是他一心要追查殺害老國王的**，使真相離他越來越近。「這不僅是為我妻子的前夫報仇，而且也是為我自己清除後患。因為不論殺害老國王的**是誰，他也會用同樣的毒手來對付我的。
」他追查**的原因不止在於要消除瘟疫，而是他懷疑害怕有人將會對他不利。 俄狄浦斯找到先知，儘管他再三請求，先知卻不肯說。他哀求俄狄浦斯：
「讓我回家吧！你容易對付過去，我也容易對付過去。」並痛苦地說，他這樣做是為俄狄浦斯好。
但是，俄狄浦斯太願意刨根問底了，他傲慢，不信任別人，也不信任自己。他以為大家隱瞞真相，是要造反，要推翻他。
後來殺害老國王這件事又演變成關於他血統這件事（科任託斯國王死後，俄狄浦斯從牧羊人那裡得知，自已不是科任託斯國王親生的兒子），顯然，俄狄浦斯更不能容忍的是他沒有高貴的血統。他追求完美的性格在這裡表現的最明顯。
他的妻子已經知道俄狄浦斯就是自己的兒子，而那個可怕的殺父娶母的神示也已經應驗了，內心早已覺得這個世界馬上就要毀滅了。但是，她還是要想方設法不讓俄狄浦斯知道事情的底細。因而當俄狄浦斯問她時，她痛苦地哀求他不必再去理會這些事。
她說；「看在天神面上，如果你關心自己的性命，就不要再追問了；我自己的痛苦也已經夠受了。」
俄狄浦斯卻認為他的妻子是害怕追究下去，會發現他的出身卑賤而感覺羞恥，生氣地說：「你放心，即使發現我母親三世為奴，我有三重奴隸身分，你出身也不卑賤！」他不顧王后的苦苦哀求，諷刺她是在賞玩她的高貴門第。
王后知道事情馬上就要敗露，悲痛萬分。對著俄狄浦斯，她只有流淚，只有哀求；「哎呀，不幸的人呀！我只有這句話對你說，求你別再追究下去了！
從此以後，我再也沒有什麼話可以和你說了。」她臉色慘白，淚流滿面，說完，就痛苦地衝進王宮裡去了。俄狄浦斯全然不顧王后如此悲痛可能會有禍事發生，無論如何，他下決心一定要追查出自己的血統。
是他的這種傲慢、不信任、完美主義和太愛刨根問底的性格使這出悲劇愈演愈烈，最後發展到不可收拾的地步。他追求完美的天性使他寧可接受懲罰也要明白命運的真相，於是悲劇產生了。他通過自己的努力一步步發現自己無意中犯下的罪惡，然後義無返顧的對自己施加最嚴厲的懲罰。
5樓：匿名使用者
-_-覺得主要是當時是盛行寫悲劇的，
因此當時的三大悲劇作家之一的索福克勒斯才會這樣來描寫他，通過描寫這個神話故事，來告訴人們命運的不可抗拒性，
跟他的另外一部作品《安提戈涅》一樣~
要求人們面對自身，面對社會
6樓：匿名使用者
可口可樂了看看可口可樂了
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