1樓：百度使用者
靜是陰，動為陽，獨陰不生，孤陽不長，陰陽互動，就會變現出第三數。突然想看紅樓，動了，結果看後想寫寫，就生出來了這麼幾句嘿嘿！心能生萬物！
所以無論任何時候，當你很無聊時，或焦躁不安，千萬小心觀照自己的內心，因為你正處在靜極生動的階段，定會有事情出現了，無論好壞，反正是會出現的，無中生有了嘛，嘿嘿！都是自己的心生出來的啊，唉人啊人，都是在這樣的過程中，一個夢接著一個夢地出現……唉！生活豈止如夢如幻，只是忘了當年初衷罷。
迷幻界裡，幾曾醒悟，仍回到真實日常、有血有肉、有悲喜哀怒的生活罷…………可是真實與夢幻非一非異，何曾真正的分開過，如真分開了，就成了獨陰和孤陽了！就不叫夢幻和真實了所以，偶看紅樓，真如修道之書也！
2樓：chris小甜蛋
這句話的意思是：這也是因為太靜產生驚懼，沒有變成有的天數啊
3樓：匿名使用者
無 中 生 有
在人間，雖然表面不同，其實就是在無 中 生 有。我們來到這個世界上，是不是本來沒有你這個人的？我們這塊土地在沒有開發之前，是不是沒有房子啊？
是不是無中開始生有了？你們把孩子生出來了，不是無 中 生 有嗎？你們把這個世界慢慢地變出來了，是不是無 中 生 有啊？
過去沒有飛機，現在有飛機了，是不是無 中 生 有？並不是人狹隘的語言的無 中 生 有，實際上這個世界本來就沒有的，然後慢慢地越來越多，就像一個人到了人間，慢慢地有兒子、孫 子、妻子，什麼都有了，就是你生出來的。
今天跟大家講，心不能見色見取，就是說一個人的心不能看到東西就想要，看到東西就想歸為自己。這個「色」，不是單單指男 女之 色，是指這個世界上所有的東西，所以這些人間物質叫「有色世界」。就是這個世界上的所有東西，你不能看見了就想取它，因為看到的東西都屬虛妄。
「諸法集起」，什麼意思呢？所有的法，實際上都是在一起的，也就是說，我們在人間做任何事情，都是假的、空的、虛妄的東西，你不要認為看見它，就以為是你可以拿到的東西一樣，所以叫「諸法集起」。
其實世間的一切都是「無法無我」，就是在人間是沒有自己的，你到了這個人間，你一定會離開這個人間，你到了這個人間，你是假的、空的，所以是沒有這個「我」的。你剛生出來的時候你知道你是誰嗎？你死後你又知道你是誰？
無我，沒有自己的，來也匆匆，去也匆匆。「無法」是什麼呢？是你所經歷的在人間的一切事情都是空的，我們說法界、色法界，就是在人間所有的一切，連東西、房子、所有的名利，看得見的有情眾生、無情眾生，所有的一切都是空的，所以無法，又無我——我也沒有了，因為我來到人間也是假的，以後要走掉的；我今天造了一棟房子，房子一百年後會壞掉；我今天做了一個什麼東西，壞掉就沒了，所以叫「無法無我」。
實際上人在這個世界上就叫「隨業」，就是你到了這個世界上就是隻能隨著你自己的業在走，在人間所現不同，也就是說，在人間只不過看到的一些情況、境界不一樣，實際上歸根到底都是無法無我，都是空的、假的。舉個簡單例子，婚姻不就是兩個人結婚嗎？但是它表現的形式是爭吵，一會兒好，一會兒鬧，一會兒換這個男的，一會兒換那個女的，歸根到底就是一男一女成 立一個家庭，雖然表現形式不同，最後的目的都是一樣的。
在人間，雖然表面不同，其實就是在無 中 生 有。我們來到這個世界上，是不是本來沒有你這個人的？我們這塊土地在沒有開發之前，是不是沒有房子啊？
是不是無中開始生有了？你們把孩子生出來了，不是無 中 生 有嗎？你們把這個世界慢慢地變出來了，是不是無 中 生 有啊？
過去沒有飛機，現在有飛機了，是不是無 中 生 有？並不是人狹隘的語言的無 中 生 有，實際上這個世界本來就沒有的，然後慢慢地越來越多，就像一個人到了人間，慢慢地有兒子、孫 子、妻子，什麼都有了，就是你生出來的。
所以，明白這一切，一切在世界上的法，什麼東西我們都稱為法，皆不可思議。因為它的自性如幻，就是它的自性，自己的本性如夢幻泡影，抓不到的，沒有一件事情是自己的本性抓得住的，如夢幻泡影，就是說自性本身就是沒有根基的。因為你到了人間之後，你本來就不知道怎麼來的，你也不知道你是誰，這就是本性的暫時迷失。
很多人當他迷失方向之後，常會說，他都不知道他做錯這件事情，他連自己是誰都不知道。「你知道這個事情是你該做的嗎？」「我不知道，我怎麼會做這件事情。
」他沒有自性了，沒有了自己的本性。很多人吵架吵到最後把對方殺了，做出一些不可思議的事情，他不能控 制他自己的本性、自性，才會做出無自性的事。
要懂得，智者知因，淨修 善業。有智慧的人，懂得因，這個因種下去；淨修 善業，就是已經在修很多的善業。因為我懂得我今天種下去的是善因，一定會有善果，那麼你這個因種下去了，你已經生成了一個善果。
就像你們申請移民一樣，你把申請交到移民局，不等於移民局就批准你了。但是你這個因種下去了，你相信自己會成為一個永久居民。所以，知因的人，實際上就是懂得果；懂得果的人，他一定知道這個因。
我們小時候不懂事，爸爸媽媽就知道這個事情做出來會傷害到誰，小孩子不懂，但是爸爸媽媽知道。
所以，要懂得淨修 善業，就是說只要懂得這個因的人，他會拼命地做善事，不做壞事，而且做人皆習，就是全部地端正心態。人的心態很重要，如果這個人不懂得心態的調節，這個人一定不懂得因。如果這個人心態不好，實際上，他已經在種惡因了——看到人家好了，自己難過；自己得不到，很苦悶，那麼這個人已經開始在走下坡路。
今天你們的心態好不好，就決定了你們今天這個因種下去好不好。我今天心態很好，我看見人家有錢了，我覺得自己也很富有，我不想再貪多錢了。
這個人心態好，他就會種下善因；如果這個人嫉妒人家，整天要名要利，這個人一定會出事，因為他種了惡因。
**教大家要懂得，眾生歡喜，為我歡喜。大家都開心的事情，我們都要開心，大家都要去做的事情，幫助眾生，救 度眾生，我要去做。人的善良福 報均是由修積善業福德所生，就是說一個人的善良福 報，這個人為什麼會很善良，這個人為什麼會有福氣，實際上都是由他自己修積善業福德所為，這個人積福積德修 善，這個人才會生出來善良和福 報。
簡單地講，當一個人拼命在做善事的時候，他就是在積累他的善，他得到的也是善。
當一個人在拼命修福氣的時候，他付出的是福，他最後得到的也是福 報，就是這個道理。
要懂得，心生種種法生，心滅種種法滅。說的是什麼呢？就是你心中生出某一件事情了，這個事情就發生了，是你的心中想出來的，如果你的心不去想了，所有的一切都滅掉了。
很多人在打官司之前，很難過、很恨，腦子裡天天惦記著這件事情，總在擔心官司怎麼打，會不會產生什麼後果。想啊，想啊，心生種種法生。等你想到：
算了，不就是這點東西嗎？有什麼好爭的，我不去打官司了，人就輕 鬆了，也不擔心了，一切都放下了，那麼心滅種種法滅。這個法是你在人間要做的事情，所以心是很重要的。
如果我們不修身口意，不把自己身 體上的毛病修好，不把嘴巴亂講話的毛病修好，不把不好的意念修好的話，那我們就會隨業受報，就是隨著你的因果、你所造的業來受這個果報。所以要正見不動。就是說，我今天所做的事情，如果是正的、好的，我如如不動。
當然你要有正思維，你才會產生正見。如果你腦子裡整天想的是不好的、歪的事情，那你就不會有正見。你們想想，你們每個人的腦子裡每天有五十件事情是正的，有一百件事情是邪的，有的人是五十件邪的，一百件正的，這個人一天已經屬於是個好人了。
你們一個腦筋動出來，如果是自私自利為自己，不是為眾生，這個就是偏了。不要忘記你們是學佛之人，你們是在學菩薩，不是在學你們自己，所有的雜念全部要受報的，叫隨業受報，所以要正見，不要去想人間種種的理論。也就是說，你不要去想在人間這個道理，人間的道理，沒有什麼道理可講，正的就是正的，邪的就是邪的。
當你腦子裡想 做一件事情的時候，你認為這個是符合你良心的，就是正的；你再想出任何理由，一百種理由，都是偏的。
所以只要人間的善良之人說你是錯的，而你自己也知道這個事情是錯了，你就不能再生出種種的理由來說這個事情是對的，否則的話，你就是邪的、偏的，至少在某一個點上已經做錯了，那一定是做錯了，沒有什麼理由可講的。
比方說，今天你們不當心吐痰了，被人家看到抓到了，你就要說「對不起，我下次不做了」，不能說「我今天正好傷風感冒」等。所有的一切全部屬於偏的、邪的， 你就說你錯了，也比你找出千種理由萬種理由要好。你今天上課遲到了，沒有什麼可以講的，比如我爸爸媽媽剛剛到機場，你要每個人找出千種理由、萬種理由，都 能找得出，但是你要在事實當中找出千萬種理由來解釋，越解釋越偏。
有什麼可解釋的？錯了就錯了，一句「對不起」不是都解決了嗎？越跟人家講自己認為對的道 理，越是沒有道理，越想跟人家講明白，越是講不明白，哪有道理可以講的？
夫 妻吵架，都有道理，最後誰有道理啊？都沒有道理，是不是？你說是老婆在家裡付出 的多，還是老公在家裡付出的多啊？
你說是過去付出的多，還是現在付出的多啊？你是結婚前付出的多，還是結婚後付出的多啊？結婚前談戀愛人家就付出了，你能 說人家沒有付出嗎？
所有的這一切不要在人間俗家的理論當中去尋找真正的道理。
此亦靜極思動無中生有之數也 紅樓夢中是什麼意思
4樓：匿名使用者
就那塊石頭放在**不知道多久沒動過了，又恰好遇到渺渺，茫茫兩人言說世間繁華，動了意，卻是天數使然了
關於《胭脂齋全評紅樓夢》
5樓：
【甲戌：此回亦非正文字旨，只在冷子興一人
，即俗謂「冷中出熱，無中生有」也。其演說榮府一篇者，蓋因族大人多，若從作者筆下一一敘出，盡一二回不能得明，則成何文字？故借用冷子一人，略出其文，使閱者心中，已有一榮府隱隱在心，然後用黛玉、寶釵等兩三次皴染，則耀然於心中眼中矣。
此即畫家三染法也。】
【未寫榮府正人，先寫外戚，是由遠及近，由小至大也。若使先敘出榮府，然後一一敘及外戚，又一一至朋友、至奴僕，其死板拮据之筆，豈作十二釵人手中之物也？今先寫外戚者，正是寫榮國一府也。
故又怕閒文贅累，開筆即寫賈夫人已死，是特使黛玉入榮府之速也。】
【通靈寶玉於士隱夢中一出，今又於子興口中一出，閱者已洞然矣。然後於黛玉、寶釵二人目中極精極細一描，則是文章鎖合處。蓋不肯一筆直下，有若放閘之水、燃信之爆，使其精華一洩而無餘也。
究竟此玉原應出自釵黛目中，方有照應。今預從子興口中說出，實雖寫而卻未寫。觀其後文，可知此一回則是虛敲傍擊之文，筆則是反逆隱曲之筆。
】【蒙：以百回之大文，先以此回作兩大筆以帽之，誠是大觀。世態人情，盡盤旋於其間，而一絲不亂，非聚龍象力者，其孰能哉？】
詩云：【甲戌雙行夾批：只此一詩便妙極！此等才情，自是雪芹平生所長，餘自謂評書非關評詩也。】
一局輸贏料不真，香銷茶盡尚逡巡。欲知目下興衰兆，須問旁觀冷眼人。【甲戌眉批：故用冷子興演說。】
卻說封肅因聽見公差傳喚，忙出來陪笑啟問。那些人只嚷：「快請出甄爺來！
」【甲戌側批：一絲不亂。】封肅忙陪笑道：
「小人姓封，並不姓甄。只有當日小婿姓甄，今已出家一二年了，不知可是問他？」那些公人道：
「我們也不知什麼『真』『假』，【甲戌側批：點睛妙筆。】因奉太爺之命來問。
他既是你女婿，便帶了你去親見太爺面稟，省得亂跑。」說著，不容封肅多言，大家推擁他去了。封家人個個都驚慌，不知何兆。
那天約二更時，只見封肅方回來，歡天喜地。【甲戌側批：出自封肅口內，便省卻多少閒文。
】眾人忙問端的。他乃說道：「原來本府新升的太爺姓賈名化，本貫胡州人氏，曾與女婿舊日相交。
方才在咱門前過去，因見嬌杏【甲戌側批：僥倖也。託言當日丫頭回顧，故有今日，亦不過偶然僥倖耳，非真實得塵中英傑也。
非近日**中滿紙紅拂紫煙之可比。甲戌眉批：餘批重出。
餘閱此書，偶有所得，即筆錄之。非從首至尾閱過復從首加批者，故偶有復處。且諸公之批，自是諸公眼界；脂齋之批，亦有脂齋取樂處。
後每一閱，亦必有一語半言，重加批評於側，故又有於前後照應之說等批。】那丫頭買線，所以他只當女婿移住於此。我一一將原故回明，那太爺倒傷感嘆息了一回，又問外孫女兒，【甲戌側批：
細。】我說看燈丟了。太爺說：
『不妨，我自使番役，務必探訪回來。』【甲戌側批：為葫蘆案伏線。
】說了一回話，臨走倒送了我二兩銀子。」甄家娘子聽了，不免心中傷感。【甲戌側批：
所謂「舊事淒涼不可聞」也。】一宿無話。
至次日，早有雨村遣人送了兩封銀子、四匹錦緞，答謝甄家娘子，【甲戌側批：雨村已是下流人物，看此，今之如雨村者亦未有矣。】又寄一封密書與封肅，轉託問甄家娘子要那嬌杏作二房。
【甲戌側批：謝禮卻為此。險哉，人之心也！
】封肅喜的屁滾尿流，巴不得去奉承，便在女兒前一力攛掇成了，【甲戌側批：一語道盡。】乘夜只用一乘小轎，便把嬌杏送進去了。
雨村歡喜，自不必說，乃封百金贈封肅，外謝甄家娘子許多物事，令其好生養贍，以待尋訪女兒下落。【甲戌側批：找前伏後。
士隱家一段小枯榮至此結住，所謂真不去假焉來也！】封肅回家無話。
卻說嬌杏這丫鬟，便是那年回顧雨村者。因偶然一顧，便弄出這段事來，亦是自己意料不到之奇緣。【甲戌側批：
註明一筆，更妥當。】誰想他命運兩濟，【甲戌眉批：好極！
與英蓮「有命無運」四字，遙遙相對映。蓮，主也；杏，僕也。今蓮反無運，而杏則兩全，可知世人原在運數，不在眼下之高低也。
此則大有深意存焉。】不承望自到雨村身邊，只一年便生了一子，又半載，雨村嫡妻忽染疾下世，雨村便將他扶冊作正室夫人了。正是：
偶因一著錯，【甲戌側批：妙極！蓋女兒原不應私顧外人之謂。】
便為人上人。【甲戌側批：更妙！可知守禮俟命，終為俄莩。其調侃寓意不小。】【甲眉：從來只見集古集唐等句，未見集俗語者。此又更奇之至！】
人若負我,我亦錯之這句話是什麼意思
如果人家,欺負我,辜負我。我就會將錯就錯。會做出,我若負人的行為 心若相知,無言亦默契 這句話是什麼意思?心若相知,無言亦默契 這句話的意思是 兩個人如果互相瞭解的話,即使對方無須言語也能感覺到對方思想的存在。心若相知,無言亦默契。的下一句是 情若相眷,不語也伶惜。情若相眷,不語也伶惜。意思是 兩人...
天下有道丘不與易也這句話是什麼意思
原文 長沮 j 桀 ji 溺 n 1 耦 u 而耕 2 孔子過之，使子路問津 3 焉。長沮曰 夫執輿 y 4 者為誰？子路曰 為孔丘。曰 是魯孔丘與 y,同 歟 曰 是也。曰 是知津矣。問於桀溺。桀溺曰 子為誰？曰 為仲由。曰 是孔丘之徒與？對曰 然。曰 滔滔者天下皆是也，而誰以易 y 之 5 且而...
此句何意請幫忙解釋一下，這句話是什麼意思請你們幫我理解一下 先謝謝了
1 天之道，損有餘而補不足，是故虛勝實，不足勝有餘 這是 九陰真經 裡的話。當然其根源是 道德經 因為在 中九陰真經本來就是道家的武功祕籍。這句話的意思是 自然的法則，是損減有餘來補充不足，所以武功之道就是要以虛擊實，出招不能太老，要留有後勁！這樣招式，力量才能源源不斷，生生不息！這和武當的太極理念...