1樓：匿名使用者
【原文】
長沮(j)、桀(ji)溺(n)(1)耦(ǒu)而耕(2)。孔子過之，使子路問津(3)焉。長沮曰：
「夫執輿(y)(4)者為誰？」子路曰：「為孔丘。
」曰：「是魯孔丘與(y,同「歟」)？」曰：
「是也。」曰：「是知津矣。
」問於桀溺。桀溺曰：「子為誰？
」曰：「為仲由。」曰：
「是孔丘之徒與？」對曰：「然。
」曰：「滔滔者天下皆是也，而誰以易（y）之(5)？且而與其從闢(6)(b)人之士也，豈若從辟世之士哉？
」耰(7)(yōu)而不輟(chu)。子路行以告。夫子憮(wǔ)然(8)曰：
「鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。」
【註釋】 (1)長沮、桀溺：兩位隱士，真實姓名和身世不詳。 (2)耦而耕：
兩個人合力耕作。(3)問津：津，渡口。
尋問渡口。(4)執輿：即執轡(pi)。
(5)之：與。 (6)闢：
同「避」。 (7)耰：音yōu，用土覆蓋種子。
(8)憮然：悵然，失意。
【譯文】長沮、桀溺在一起耕種，孔子路過，讓子路去尋問渡口在**。長沮問子路：「那個拿著韁繩的是誰？
」子路說：「是孔丘。」長沮說；「是魯國的孔丘嗎？
」子路說：「是的。」長沮說：
「那他是早已知道渡口的位置了。」子路再去問桀溺。桀溺說：
「你是誰？」子路說：「我是仲由。
」桀溺說：「你是魯國孔丘的門徒嗎？」子路說：
「是的。」桀溺說：「像洪水一般的壞東西到處都是，你們同誰去改變它呢？
而且你與其跟著躲避人的人，為什麼不跟著我們這些躲避社會的人呢？」說完，仍舊不停地做田裡的農活。子路回來後把情況報告給孔子。
孔子很失望地說：「人是不能與飛禽走獸合群共處的，如果不同世上的人群打交道還與誰打交道呢？如果天下太平，我就不會與你們一道來從事改革了。
」【評析】這一章反映了孔子關於社會改革的主觀願望和積極的入世思想。儒家不倡導消極避世的做法，這與道家不同。儒家認為，即使不能齊家治國平天下，也要獨善其身，做一個有道德修養的人。
孔子就是這樣一位身體力行者。所以，他感到自己有一種社會責任心，正因為社會動亂、天下無道，他才與自己的**們不知辛苦地四處呼籲，為社會改革而努力，這是一種可貴的憂患意識和歷史責任感。
2樓：cx只愛長安某
「如果天下太平的話，我就不用那麼辛苦改變他了。」
孔子（前551～前479）名丘，字仲尼。春秋後期偉大的思想家、教育家，儒家的創始人。魯國人。
是儒家學派的創始人，提出了「仁」的思想，是中國古代著名的思想家和教育家。他發憤為學，博學多能。他開創了私人講學的風氣，廣收門徒，收的學生不管貧富貴賤，據說有3000**，其中優秀的有72人。
他成為文化傳播的使者。他曾周遊列國，晚年專心從事古代文獻整理與傳播工作，致力於教育，整理《詩》、《書》等古代典籍，刪修《春秋》。其學生將其思想言行記載在《論語》中。
《論語》是一部記載孔子及其**言行的書，它由孔子的**和再傳**編輯而成。論語是「語錄」之意。漢朝以前，《論語》有過《魯論》、《齊論》、《古論》等不同名稱的版本，但除了個別篇目不同外，各種版本內容大體一致。
孔子學說的核心思想是「仁」，《論語》中始終如一地貫穿了他的這一思想。
3樓：蛙家居
這句話的意思是：如果天下太平,我就不會與你們一道來從事改革了。
【原文】
長沮(j)、桀(ji)溺(n)(1)耦(ǒu)而耕(2)。孔子過之，使子路問津(3)焉。長沮曰：
「夫執輿(y)(4)者為誰？」子路曰：「為孔丘。
」曰：「是魯孔丘與(y,同「歟」)？」曰：
「是也。」曰：「是知津矣。
」問於桀溺。桀溺曰：「子為誰？
」曰：「為仲由。」曰：
「是孔丘之徒與？」對曰：「然。
」曰：「滔滔者天下皆是也，而誰以易（y）之(5)？且而與其從闢(6)(b)人之士也，豈若從辟世之士哉？
」耰(7)(yōu)而不輟(chu)。子路行以告。夫子憮(wǔ)然(8)曰：
「鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。」
【註釋】 (1)長沮、桀溺：兩位隱士，真實姓名和身世不詳。 (2)耦而耕：
兩個人合力耕作。(3)問津：津，渡口。
尋問渡口。(4)執輿：即執轡(pi)。
(5)之：與。 (6)闢：
同「避」。 (7)耰：音yōu，用土覆蓋種子。
(8)憮然：悵然，失意。
【評析】這一章反映了孔子關於社會改革的主觀願望和積極的入世思想。儒家不倡導消極避世的做法，這與道家不同。儒家認為，即使不能齊家治國平天下，也要獨善其身，做一個有道德修養的人。
孔子就是這樣一位身體力行者。所以，他感到自己有一種社會責任心，正因為社會動亂、天下無道，他才與自己的**們不知辛苦地四處呼籲，為社會改革而努力，這是一種可貴的憂患意識和歷史責任感。
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